وكان من الأولى أن يصدر تعميم للدعوة إلى التفاني في رعاية كبار السن أو التأكيد على القرارات والتعاميم السابقة بشأن أولوية رعاية كبار السن وإعطائهم حقوقهم الكاملة التي كفلها لهم الدستور، خاصة أن الكويت لها الدور الريادي على مستوى جميع دول العالم لتشجيع المبادرات والبحوث لرعاية كبار السن ومن خلال الجائزة التي تحمل اسم المغفور له بإذن الله سمو الشيخ صباح الأحمد لرعاية كبار السن وتعزيز الصحة تحت مظلة منظمة الصحة العالمية بجنيف. وشريحة كبار السن تمثل آباءنا وأمهاتنا وأجدادنا وجداتنا والواجب علينا أن نرد الجميل بتقديم الرعاية الصحية لهم كما تليق بمكانتهم في المجتمع وخدماتهم التي قدموها للوطن في فترة شبابهم. نقلا عن الانباء
- الوفاء كبار السن - YouTube
- ما علاقة تقاعد كبار السن بالتضخم ؟ | صحيفة الاقتصادية
- نوادٍ بالمجان وأنشطة ترفيهية ورياضية.. «حقوق طنطا» تقدم مقترحات لرعاية المسنين - أخبار مصر - الوطن
- قراءة في كتاب “المسلمون والحضارة الغربية” الذي أثار جنون آل سعود – العمق المغربي
- الكتاب: الإسلام والحضارة الغربيّة – مجلة الوعي
- حول كتاب: المسلمون والحضارة الغربية للشيخ سفر الحوالي – بصائر
الوفاء كبار السن - Youtube
فيالَعَظَمَةِ هذا الموقف!! وإذا كانت كل هذه الرحمة لعموم كبار السن، فإنها ولا شك أعظم وأجلُّ في حق الوالدين.. إن الأبوين في كثير من بلاد العالم -الذي يسمُّونه متحضرًا في زماننا- لا يجدان رعاية ولا عونًا من أبنائهم بعد أن يتقدم بهما العمر، وتضعف منهما الصحة..
لكنَّ الأمر ليس كذلك عند رسول الله..
رحمة الرسول بالوالدين
جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، من أحق الناس بحسن صَحَابَتي؟ قال: " أمك. قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثُمَّ أُمُّكَ. قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: ثم أبوك" [9]. فأحق الناس بالصحبة ليس الصديق ولا الحاكم ولا صاحب العمل ولا غير هؤلاء، إنما أحق الناس بالصحبة الأم ثم الأب، وقدَّم الأم ثلاثًا لضعفها وشدة احتياجها عند كبرها..
هذه هي رحمة النبي صلى الله عليه وسلم بالأم والأب، ولْيُقارن أهل الأرض بين هذه الرحمة وما يحدث في العالم أجمع!.. بل إنه في موقف آخر يقول ما يتفطَّر له القلب رقةً وتأثرًا!! لقد جاءه رجل يقول له: إني جئت أبايعك على الهجرة، ولقد تركت أبويَّ يبكيان، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ارجع إليهما، فأضحكهما كما أبكيتهما" [10]! يا لَرَحْمَتِك يا رسول الله!!
ما علاقة تقاعد كبار السن بالتضخم ؟ | صحيفة الاقتصادية
نشر في: الجمعة 08 ديسمبر 2017 | 11:12 ص لا توجد تعليقات
في بادرة انسانية تنم على الوفاء والعرفان لشريحة مهمة في مجتمعنا وفي إطار التواصل الإنسانى والعمل الخيري، وضمن التعزيز الخيري الاجتماعي بادر الأبناء الأيتام بمركز د. ناصر الرشيد بحائل في مشاركة الآباء من كبار السن بدار الرعاية الاجتماعية في تناول وجبة العشاء وهي مبادرة خيرية انسانية من فاعل خير للأنباء إلا أنهم شاركوا كبار السن معهم بهدف تحقيق التواصل والترابط مع كبار السن وتخفيف المعاناة عنهم لتشجيع الأبناء على بر كبار السن والإحسان إليهما والاهتمام بهما، وتحريك الروح داخل أجسادهم في حياتهما ليهدأ بهم مرسى العمر في دار المسنين. فيما أوضح مدير دار الرعاية الاجتماعية بحائل حمود الهديرس أن مثل هذه المبادرات من الابناء تأتي برسم الابتسامة على وجوه أذبلها العمر و أهملها النسيان وفاضت بها الذكريات العقيمة وهي بالتالي تساهم بنشر روح المودة والتراحم لكبار السن. كما أكد مدير عام فرع وزارة العمل والتنمية الاجتماعية بحائل الأستاذ فريح بن محمد العياد أن مثل هذه المبادرات الانسانية تثلج صدورنا فهي تمثل معزز فعال في العمل الخيري والاجتماعي الرائع كما هي جزء مهم من الشراكة الاجتماعية مع أفراد المجتمع التي تناسب كبار السن.
نوادٍ بالمجان وأنشطة ترفيهية ورياضية.. «حقوق طنطا» تقدم مقترحات لرعاية المسنين - أخبار مصر - الوطن
وتسعى المفوضية جاهدة لمنح كبار السنّ حيزًا ووزنًا في جدول أعمال حقوق الإنسان. وتعمل على ضمان اتخاذ الحكومات جميع التدابير اللازمة لحماية حقوق الإنسان لكبار السن وتعزيزها. وبالتعاون مع إدارة الشؤون الاقتصادية والاجتماعية التابعة للأمم المتحدة ، تدعم المفوضية السامية لحقوق الإنسان عمل الفريق العامل المفتوح العضوية المعني بالشيخوخة من خلال توفير خدمات الأمانة لها. وتدعم مفوضيتنا أيضًا ولاية الخبير المستقل المعني بتمتع كبار السن بجميع حقوق الإنسان، وعمل آليات حقوق الإنسان التابعة للأمم المتحدة والمؤسسات الوطنية لحقوق الإنسان كي تتمكّن من تنفيذ أنشطة الرصد وتقديم التوجيه بهدف تعزيز وحماية حقوق الإنسان لكبار السن. وترصد مفوضيتنا بنشاط أثر أزمة كوفيد-19 على حقوق الإنسان في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك أثرها على كبار السن. وتقدم مبادئ توجيهية محددة للدول وأصحاب المصلحة الآخرين في ما يتعلق بكبار السن. كما تتعاون مفوضيتنا مع الوكالات الشريكة للأمم المتحدة مثل منظمة الصحة العالمية وصندوق الأمم المتحدة للسكان من أجل دعم تنفيذ عقد الأمم المتحدة للنهوض بالصحة في مرحلة الشيخوخة، 2020-2030 وإدماج حقوق الإنسان لكبار السن في عمل منظومة الأمم المتحدة.
جمعية واحة الوفاء لمساندة كبار السن
تقديم الاستشارات في كافة المجالات من خلال متخصصين واستشاريين
طلب استشارة
واحة الوفاء باﻷرقام
إجمالي المستفيدين
إجمالي المسنين المستفيدين من حملات الوفاء
مصروفات المستفيدين
إجمالي المصروفات المُسيّرة للمستفيدين من حملات الوفاء
إجمالي المتطوعين
إجمالي المتطوعين في فرق الوفاء
جمعية واحة الوفاء لمساندة كبار السن | 2022 ©
لذلك يمكن للعالم أن يتوقع نموا أبطأ إلى جانب انخفاض معدلات الخصوبة في الاقتصادات المتوسطة والمتقدمة، ومستويات دخل مشابهة لكل أسرة، وآثارا غير مؤكدة في التضخم. كما ستؤدي الفجوات بين مستويات المعيشة في الدول الغنية والفقيرة وتنامي عدد الشباب الإفريقيين إلى زيادة حوافز الهجرة، حيث تصبح التفاوتات أكثر وضوحا من أي وقت مضى. سيؤدي هذا إلى خيارات صعبة في جميع أنحاء العالم. الدول الأغنى، التي سترحب بالمهاجرين وتدمجهم بنجاح، ستكون قادرة على تخفيف كثير من الضغوطات المالية الناجمة عن الشيخوخة. ستحاول دول أخرى تقديم حوافز مالية لزيادة معدلات المواليد، على الرغم من أن لديها أدلة ضئيلة على فاعليتها. ستكون هناك حاجة أيضا للتغيير الثقافي لتسهيل الحياة للآباء، لاسيما الأمهات. فحيثما يزداد طول العمر، سيصبح التقاعد المتأخر مهما أيضا. الديموغرافيا ليست مصيرا اقتصاديا، بل إنها متغير متقلب للغاية ليكون هذا القول صحيحا، لكن لا يمكن تجاهلها أيضا. كما اقترح كنوت ويكسيل، الخبير الاقتصادي السويدين منذ أكثر من قرن مضى، وجوب أن يبدأ الاقتصاد بالديموغرافيا، لأنها تشكل إطارا للقضايا المهمة. لكن السياسات الواسعة ستحدد النجاح في بقية هذا القرن.
نبذة عن الكتاب إرتأى المركز نشر الكتاب للإطلاع عليه والإستفادة منه كما يلزم علماً أن المركز لا يتبنى بالضرورة وجهات النظر الواردة وكذلك المصطلحات المستخدمة فيه.
قراءة في كتاب “المسلمون والحضارة الغربية” الذي أثار جنون آل سعود – العمق المغربي
فينقل دراسات المستشرقين، مستشهداً بكتاباتهم عن عمليات التغريب في العالم الإسلامي. الكتاب: الإسلام والحضارة الغربيّة – مجلة الوعي. آثار التغريب
أما في الفصول الثلاثة الأخيرة، فيتحدث المؤلف عن بعض آثار التغريب في العالم الإسلامي ففي الفصل السابع حديث عن الإسلام والعالمية. يقول المؤلف: " العالمية في الاصطلاح الحديث مذهبٌ يدعو إلى البحث عن الحقيقة الواحدة التي تكمن وراء المظاهر المتعدّدة في الخلافات المذهبية المتباينة. ويزعم أصحاب الدعوة إليها والقائمون عليها أن ذلك هو السبيل إلى جمع الناس على مذهب واحد تزول معه خلافاتهم الدينية والعنصرية لإحلال السلام في العالم محل الخلاف ". كما يوضح المؤلف الإسلام وموقفه من القومية وخصوصاً القومية العربية والأدب العربي، فينقض كلّ هذه الأفكار مستنداً إلى أدلة تنسف هذه الأفكار من جذورها، وتظهر فسادها على ضوء الكتاب والسنة.
الكتاب: الإسلام والحضارة الغربيّة – مجلة الوعي
فالواو العاطفة في العنوان المسلمون والحضارة الغربية؛ قد يفهم منها دون قراءة الكتاب أن المؤلف رام البحث عن المشترك والممكن، أي العلاقة بين المسلم والكافر؛ لكن الذي ينتهي من الكتاب يفهم أن النظرة التي استمرت من بداية الكتاب إلى نهايته كلها دالة على القطيعة المطلقة والصراع على طريقة القاعدة وتنظيم الدولة؛ فهي صراع لا أمل فيه للحوار والمسالمة، وأن باب الجهاد يجب أن يبقى مفتوحا لغزو الغرب والاستيلاء عليه. فهي واحد عطف مقابلة وليست عطف اشتراك ومفاهمة. يظهر من بداية الكتاب أن المؤلف يحافظ على أصالة نظرية المؤامرة في وجدان الصحوة الإسلامية، فتركيا بالنسبة للشيخ هي دولة إسلامية ناجحة يتربص بها الغرب لإسقاطها كما في محاولة الانقلاب الأخيرة. ففتح الله غولن هو عميل للغرب وأن طيب رجب أردوغان قائد فوق العادة. كتاب المسلمون والحضارة العربية المتحدة. لقد أعجب الشيخ بالدولة التركية وأثنى على ماضيها العثماني والإثني حد التقديس. ثم بعد هذا ما يلبث الشيخ ليناقض نفسه وفاء لنظرته الوهابية الجهادية؛ فالديمقراطية كفر والعلمانية والليبرالية وكل الفكر التحرري ملعون وشرك في نظر الكاتب، بل إنه لا ينسى أن يعلق على خطوات ابن سلمان الذي يريد حسب الكاتب تحويل بلاد الحرمين إلى مرتع للفسوق والفجور والانحلال والعري.
حول كتاب: المسلمون والحضارة الغربية للشيخ سفر الحوالي – بصائر
الغزو الفكري
ويشرح المؤلف ظروف تأثر العالم الإسلامي بالحضارة الغربية، وانبهار بعض المسلمين في نهاية القرن الثامن عشر بالنهضة الصناعية التي توصّل إليها الغرب. حول كتاب: المسلمون والحضارة الغربية للشيخ سفر الحوالي – بصائر. فالأمم بنظر المؤلف مؤثرة في فترات قوّتها بينما تتأثر في فترات ضعفها، "… لذلك أفاد المسلمون من هذا الصراع (الفكري والحضاري) حين كانوا أمّة قوية قاهرة في صدر الإسلام، بينما خسروا في الصراع المعاصر الذي نقلوا فيه ما نقلوا وقلّدوا ما قلّدوا من موقع الضعف، متوهمين أن كل ما عند غيرهم من الغُزاة الأقوياء خيرٌ مما عندهم ". وبعد عرض صغير لمراحل نقل الحضارة الغربية إلى العالم الإسلامي في أواخر القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر، يتطرّق المؤلف إلى البعثات التي أرسلت إلى المجتمعات الأوروبية، والتي تأثر أفرادها بالحضارة الغربية فعادوا ينشرون الأفكار التي حملوها معهم من الغرب، ويعملون على الترويج لها ومن هؤلاء رفاعة الطهطاوي وخير الدين التونسي. ويقوم المؤلف بعرض بعض آراء وأفكار الطهطاوي والتونسي لأهمية هذين الشخصين ودورهما في جلب البذور الغربية إلى التربة الإسلامية. أفكار جديدة
يقول الدكتور محمد حسين: " للمرة الأولى في البيئة الإسلامية نجد كلاماً عن "الوطن" و"الوطنية"، و"حب الوطن" بالمعنى القومي الحديث، والذي يقوم على التعصّب لمساحة محدودة من الأرض يراد اتخاذُها وحدة وجودية، يرتبط تاريخُها القديم بتاريخها المعاصر، ليكوّنا وحدة متكاملة، ذات شخصية مستقلة تميّزها عن غيرها من بلاد المسلمين وغير المسلمين.
الوسيلة الثانية هي العمل على تطوير الإسلام نفسه وإعادة تفسيره، بحيث يبدو متفقاً مع الحضارة الغربية أو قريباً منها وغير متعارض معها على الأقل، بدل أن يبدو عدواً أو معارضاً لقيمها وأساليبها. والوسيلة الثالثة تعتمد على تعارض العرب من الشاميين الذين كانوا لا يشاركون المسلمين الولاء للحكم الإسلامي ـ آنذاك، وهي الدعوة العلمانية الغربية. دعاة للتغريب
ويدعو الدكتور حسين إلى إعادة النظر في تقويم الرجال، " لأنّ كثيراً ممّن نعتبرهم دعائم النهضة الحديثة لم يصبحوا كذلك في أوهام الناس إلا بسبب الدعايات المغرضة… والواقع أن كثيراً من هؤلاء الرجال قد أحيطوا بالأسباب التي تبني لهم مجداً وذكراً بين الناس. ولم يكن الغرض من ذلك خدمتهم، ولكن الغرض منه كان ولا يزال خدمة المذاهب والآراء التي نادوا بها والتي وافقت أهداف الاستعمار ومصالحه ". كتاب المسلمون والحضارة العربية العربية. ويدعو المؤلف إلى الانتباه لخطورة الدعوة لتطوير الإسلام، " ورأينا صدى ذلك فيما كتبه الطهطاوي وخير الدين التونسي… ثم أن الدعوة أصبحت من بعدُ على يد محمد عبده ومدرسته، ولا سيّما رشيد رضا…". قطبان تاريخيان
ويخصص الدكتور محمد محمد حسين الفصل الثالث لجمال الدين الأفغاني ومحمد عبده وأفكارهما.