اللهم اطعمها من الجنة واسقها من الجنة وارها مكانها من الجنة وقل لها ادخلي من أي باب تشائي. اللهم انها في ذمتك وحبل جوارك قها من فتنة القبر وعذاب النار وأنت اهل الوفاء فاغفر لها وارحمها أنك أنت الغفور الرحيم.
- دعاء للمتوفى انثى - افضل ادعية للمتوفية من الكتاب والسنة - جاوبني شكرا ™
- أحكام الصلاة » شروط الامامة - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
- الشروط المطلوب توافرها في الأئمة
دعاء للمتوفى انثى - افضل ادعية للمتوفية من الكتاب والسنة - جاوبني شكرا ™
Watch short videos about #دعاء_للأب_المتوفي on TikTok. See all videos #ياريتنا_كلنا_جمال_هاشم 1. 3M views 29. 2K Likes, 1. 4K Comments. TikTok video from #ياريتنا_كلنا_جمال_هاشم (): "#موت_الاب #دعاء_للمتوفي اللهم اغفر لأبي وارحمه وآنس وحشته واجعل قبره روضة من رياض الجنة وجميع أموات المسلمين". الأب خيمه وقوة وسند😢 | اليتيم الحقيقي يتيم الأب💔. #موت_الاب #دعاء_للمتوفي اللهم اغفر لأبي وارحمه وآنس وحشته واجعل قبره روضة من رياض الجنة وجميع أموات المسلمين # دعاء_لابي_المتوفي 3. 9M views #دعاء_لابي_المتوفي Hashtag Videos on TikTok #دعاء_لابي_المتوفي | 3. 9M people have watched this. Watch short videos about #دعاء_لابي_المتوفي on TikTok. See all videos # دعاء_للاب_المتوفى 211. دعاء للمتوفى انثى - افضل ادعية للمتوفية من الكتاب والسنة - جاوبني شكرا ™. 2K views #دعاء_للاب_المتوفى Hashtag Videos on TikTok #دعاء_للاب_المتوفى | 211. 2K people have watched this. Watch short videos about #دعاء_للاب_المتوفى on TikTok. See all videos # دعاء_لأب_المتوفي 279. 7K views #دعاء_لأب_المتوفي Hashtag Videos on TikTok #دعاء_لأب_المتوفي | 279. Watch short videos about #دعاء_لأب_المتوفي on TikTok.
دعاء للميته
كما وضعنا دعاء للميت المرأة قوية ورائعة تجعل القلوب تعرف انك فقدك شيئاً غالياً، تميز الان امام كل الناس في مشاركة دعاء للميت المرأة او الدعاء للمرأة المتوفية التي فاضت روحها الى الله. اللهم ارحمها واغفر لها واجمعها في جنات رب العالمين مع اهلها اللهم اغفر لها ورحمها. اللهم إنها أول جمعه تمر على أمي في قبرها اللهم أنزل على قبرها ضياء يؤنس وحشتها و ينور مضجعها و وسع لها في قبرها يارب عطر قبر امي برائحة الجنه اللهم اجعل الجنه دارها و مقرها واجمعني بها ياكريم اللهم ارحمها و اغفر لها وجنبها عذاب القبر وفتنته. اللهم بشرها بجنه فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولاخطر على قلب بشر اللهم أرحمها وأغفر لها ونور قبرها. اللهم ارحمها واغفر لها و آنس وحشتها واجعل قبرها روضه من رياض الجنة اللهم آمين. يارب متعها بجناتك وبرد عليها في قبرها اللهم ارحمها واغفرلها و اجمعني فيها بالفردوس. اللهم أرحمها وأغفرلها وأعفو عنها وعطر مسكنها وبرد على قبرها وبشرها بالنعيم الدائم. اللهم ارحمها رحمة تطمئن بها نفسها و تقر بها عينها. اللهم فردوسا لها ونعيما غير مقطوع اللهم ارحمها برحمتك التي تسع الكون وافتح لها أبواب جنتك بابا خلف باب ونعيما من ورائها نعيم.
والراجح القول الأول والله أعلم..
2-
المسألة
الثالثة: صلاة الصبي المميز ،
إمامته في الفرض فيها خلاف:
1)
تصح إمامته في الصلاة المفروضة، وهو قول الشافعي ورواية عن أحمد، ودليلهم حديث عمرو
بن سلمة أنه أَمَّ قومه وعمره ست أو سبع سنين. رواه البخاري. 2)
لا
تصح إمامته وهو قول الحنفية والمالكية والحنابلة.. قالوا: لأن الصلاة لا تجب على
الصبي، فهي في حقه نفل، وفي حق المأموم فرض، وقد نهى الرسول -صلى الله عليه وسلم-
عن الاختلاف على الإمام.. واستدلوا بحديث: ( رفع القلم عن
ثلاثة: عن الصبي حتى يبلغ …) الحديث..
وفي النفل اختلفوا على قولين: تصح إمامته وهو قول الشافعية والمالكية وأحمد. وقيل: لا تصح إمامته وهو قول الأحناف. أحكام الصلاة » شروط الامامة - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله). وقالوا: لا فرق بين الفرض والنفل في عدم
الصحـة.. والصحيح صحة الصلاة خلفه إذا كان طاهر الملبس
والجسد محسن لشروط الصلاة وأركانها؛ ولأنه قد يكون ذا قراءة حسنه تفضل قراءة كثير
من المؤتمين به؛ كما جوز الرسول لعمرو بن سلمة أن يؤم قومه وهو صبي لم يجاوز
السابعـة من عمره. ما
حكم إمامة الأمي اللحَّـان: أي الذي يلحـن بقراءة الفاتحـة لحناً فاحشاً يحيل
المعنى؟
فيه قولان:
قول الأئمة الأربعـة عدم صحة إمامته، ولا تصح الصلاة خلفه لحـديث: ( لا
صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) متفق عليه، ولأن من أخل بقراءتها لا يعتبر
قارئاً لها قراءة تامة.
أحكام الصلاة » شروط الامامة - المسائل المنتخبة - (الطبعة الجديدة المنقحة) - موقع مكتب سماحة المرجع الديني الأعلى السيد علي الحسيني السيستاني (دام ظله)
وعن موسى بن سلمة عن أحكام الإمامة في الصلاة وشروطها قال: "كُنَّا مع ابن عبَّاس بمكة (يعني أنهم كانوا على سفر)، فقال موسى بن سلمة لابن عباس: إنا إذا كنا معكم (يعني في صلاة الجماعة معكم) صلَّيْنا أربعًا، وإذا رجَعْنا إلى رِحَالِنا صلَّينا ركعتين؟ فقال ابن عبَّاس: "تلك سُنَّة أبي القاسم صلَّى الله عليه وسلَّم)، فهذا الحديث يوضح أحكام الإمامة في الصلاة وشروطها، و يَدُلُّ الحديث على جواز إمامة المقيم للمسافر والعكس، وذلك بأن يُتِم صلاته مع إمامه أربعًا، ويُقصِر الصلاة إذا كان منفردًا، أو كان يصلي جماعة مع رُفقة مسافرة. ويصِحُّ للمتوضِّئ إمامة المتيمم، والمتيمِّم للمتوضِّئ، كما تصح أيضًا الإمامة للأعمى. ويصحُّ للمفترض إمامة المتنفِّل، و المتنفل للمفترض: وذلك لما ثبتَ أنَّ معاذً بن جبل رضي الله عنه كان يصلِّي مع النبي صلَّى الله عليه وسلَّم العشاء الآخرة، ثم يرجع إلى قومه فيصلِّي بهم تلك الصلاة، وفي روايةٍ أنَّ النبي صلَّى الله عليه وسلَّم قال لهم: ((هي له تطوُّع، ولكم مكتوبة العشاء))، وذلك لأن معاذ كان ينوي بالأُولى الفرضَ، والثانية التطوُّع، أما بالنسبة للقوم فكانت هذه الصلاة هي الفريضة، فهذا الحديث يَدُلُّ على أنه يَجُوز للإمام أن يصلِّي النافلة، والمأموم يصلِّي ورائه بِنِيَّة الفريضة.
الشروط المطلوب توافرها في الأئمة
الفرعُ الأَوَّلُ: الإسلامُ يُشترَطُ في الإمامِ أن يكون مُسْلمًا؛ فلا تصحُّ إمامةُ الكافرِ. الأدلَّة: أوَّلًا: من السُّنَّة عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إذا كانوا ثلاثةً فلْيَؤمَّهم أحدُهم، وأحقُّهم بالإمامةِ أَقرؤُهم)) [4342] رواه مسلم (672). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ إمامةَ الكافرِ لا تصحُّ؛ لأنَّه لا قِراءةَ له [4343] ((فتح الباري)) لابن حجر (2/186). ثانيًا: مِنَ الِإِجْماعِ نقَل الإجماعَ على ذلك: ابنُ حزمٍ [4344] قال ابنُ حزم: (والصَّلاة خلف مَن يدري المرء أنه كافرٌ، باطلٌ... وهذا لا خلافَ فيه من أحد) ((المحلى)) (2/371). ثالثًا: لأنَّ الكافرَ ليس من أهلِ الصَّلاةِ [4345] ((المجموع)) للنووي (4/250). رابعًا: لأنَّ صلاته لا تصحُّ لنفسه؛ فلا تصحُّ لغيره [4346] ((كشاف القناع)) للبهوتي (1/475). الفرع الثَّاني: العقلُ يُشترَطُ في الإمامِ العقلُ؛ فلا تصحُّ إمامةُ المجنونِ. الأدلَّة: أولًا: مِنَ الِإِجْماعِ نقَل الإجماعَ على عدم صِحَّةِ صلاةِ المجنونِ: ابنُ تيميَّة [4347] قال ابنُ تَيميَّة: (وأمَّا المجنون الذي رُفع عنه القلم، فلا يصحُّ شيء من عِباداته باتِّفاق العلماء) ((مجموع الفتاوى)) (11/191).
وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ الجماعةَ قد ولَّوْا أمرَهم الإمامَ؛ فلا يصحُّ أن تكونَ المرأةُ إمامًا لهم ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (4/222). ثانيًا: أنَّ النصوصَ دلَّتْ على استحبابِ تأخُّرِ النِّساءِ عن صفوفِ الرِّجالِ؛ فدلَّ على عدمِ جوازِ التقدُّمِ عليهم بالإمامةِ ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (4/222). ومن النُّصوص التي دلَّت على استحبابِ تأخُّر صفوف النِّساء عن صفوف الرجال: 1- عن أبي هُريرة رضي الله عنه، قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((خيرُ صفوفِ الرجالِ أولُها وشرُّها آخرُها، وخيرُ صفوفِ النساءِ آخرُها وشرُّها أولُها)). أخرجه مسلم (440). ثانيًا: عن أبي سعيدٍ الخُدريِّ رضي الله عنه، قال: قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((خيرُ صفوفِ الرِّجالِ المقَدَّمُ، وشرُّ صفوفِ الرِّجالِ المؤخَّرُ، وشرُّ صفوفِ النساءِ المقدَّمُ)). أخرجه أحمد (11121)، وابن خزيمة (1562)، وابن حبان (402) من حديث أبي سعيد الخدري. ثالثًا: لأنَّه قد تحصُلُ فتنةٌ تُخلُّ بصلاةِ الرجُلِ إذا كانتْ إلى جَنبِه أو بين يَديهِ ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (4/222). المسألة الأولى: إمامةُ الخُنْثى للرِّجالِ لا تصحُّ إمامةُ خُنثى مُشكِل [4362] الخُنثى: شخصٌ له آلتَا الرِّجال والنِّساء، أو ليس له شيءٌ منهما أصلًا.