وأكد الدكتور الجاسر بأن وزارة التخطيط والاقتصاد تنظر لهذه المشاريع بعين الاعتبار ولها اضافة داعمة لسياسات الاقتصاد الوطني لدى المملكة.. “فراس للاتصالات”: نشارك في سوق رمضان الخير لنقدم الخدمات للزوار – شام تايمز الاقتصادي. وننظر لهذه المشاريع بالفخر والاعتزاز. استهلاك الزراعة للمياه
وألقى وزير المياه والكهرباء المهندس عبدالله بن عبدالرحمن الحصين كلمة اعرب فيها عن شكره لأمير منطقة حائل على دعمه العملي المستمر لمشاريع المياه والكهرباء في المنطقة وحرصه على كل ما يضاعف من مكاسب الوطن والمحافظة على ثرواته
وشكر الحصين سمو الامير سلطان بن محمد على حسه الوطن واعلانه التوجه نحو استيراد الاعلاف حفاظا على الثروة المائية. وقال إن ما استهلكته الزراعة من المياه خلال 15 عاما الماضية يعادل ما يتم استهلاكه من المياه خلال الاستهلاك لمنزلي في ألف سنة وماتم استهلاكه خلال 15 عاما الماضية خلال زراعة الاعلاف يعادل ما يتم استهلاكه منزليا في 700 سنة. وقال اصدقكم القول لو أنني لست متطلع عن قرب عن هذا لقلت إن هذه الارقام والإحصائية، ربما تكون خيالية ولكنها في الواقع حقيقية والوضع يحتاج للمعالجة وتكاتف الجميع من اجل مستقبل الوطن والأجيال القادمة، وقال الحصين إن اتجاه أكبر شركات الالبان بالمملكة الى استيراد الاعلاف يجعلها مثالا نأمل أن تحتذي به كافة الشركات.
“فراس للاتصالات”: نشارك في سوق رمضان الخير لنقدم الخدمات للزوار – شام تايمز الإخباري
ثم ألقى وكيل وزارة التجارة والصناعة لشئون الصناعة الدكتور خالد بن محمد السليمان كلمة أكد فيها أن الصناعة هي الخيار الاستراتيجي لتنويع مصادر الدخل وهي رؤية قائد هذه البلاد يحفظه الله لافتا إلى أن وزارة التجارة والصناعة أشرفت مؤخرا على إعداد اتفاقيات وشراكات بالتعاون مع عدد كبير من الشركات في القطاعين الحكومي والخاص إلى جانب نخبة كبيرة من الخبراء الوطنيين والعالمين. وأكد أن هذه الاستراتجيات هدفها مضاعفة مساهمة القطاع الصناعي في إجمالي الناتج المحلي إلى 20% خلال العشر السنوات القادمة كما أنها ستضاعف أعداد العاملين السعوديين في قطاع الصناعة خمس مرات و ترفع نسبة الصادرات الصناعية الوطنية إلى 35% من إجمالي الصادرات الوطنية وترفع مستوى المحتوى التقني لمنتجات الصناعة الوطنية بحيث تمثل ذات المستوى التقني المتوسط والعالي 60% من إجمالي المنتجات. “فراس للاتصالات”: نشارك في سوق رمضان الخير لنقدم الخدمات للزوار – شام تايمز الإخباري. وشكر تبني شركة المراعي على خطوتها الجريئة ممثلة في رئيس مجلس إدارة الشركة سمو الأمير سلطان بن محمد الكبير وكافة منسوبي الشركة. ثم تحدث راعي الحفل صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن عبد المحسن أمير منطقة حائل كلمة قال فيها // إننا لا نحتفل هذا اليوم باندماج شركتين زراعيتين وإنما نحتفل ببناء صرح زراعي صناعي عملاق سوف يكون له اثر ايجابي على اقتصاد المملكة بشكل عام واقتصاد حائل بصفة خاصة //.
“فراس للاتصالات”: نشارك في سوق رمضان الخير لنقدم الخدمات للزوار – شام تايمز الاقتصادي
واضاف يقول: "في شركة "المراعي" نضع نُصب أعيُننا مشاركتنا الفاعلة في هذه العملية، ونسعى من خلال أعمالنا في المملكة والعالم إلى رفع سمعة الصناعة السعودية، لتنافس على المستوى الدولي". المحافظة على سلامة البيئة
وبين سموه أن هذا المشروع لم يغفل المحافظة على سلامة البيئة فقد تم استثمار نحو 200 مليون ريال لمعالجة المخلفات لضمان سلامة بيئتنا موضحاً أنه يوفر 3000 آلاف فرصة عمل يتم تدريب وتأهيل الكوادر الوطنية لشغلها. وأضاف أن طاقة المصنع الإنتاجية تبلغ 200 مليون طائر سنوياً، وهو ما يجدد التزام المراعي
سلطان بن محمد: أعمالنا وإنجازاتنا تسهمان في دعم اقتصاد الوطن وسعداء بتدشين المصنع
استثمار 200 مليون ريال في المشروع لمعالجة المخلفات.. وتوفير 3 آلاف فرصة وظيفية
المطلق والكامل بتوفير منتجات غذائية ذات قيمة عالية، ومحضرة وفقاً لأعلى المعايير المتبعة في العالم، كما سيشكل هذا المصنع منعطفاً هاماً في منتجاتنا، وسيزيد من قدرتنا على تلبية احتياجات عملائنا في المملكة والمنطقة، كما سيساهم في منحنا ثقة إضافية لندخل أسواقاً جديدة، نُعزز من خلالها أهمية المنتج السعودي وريادته". وجدد سموه بأن منتجات شركة المراعي تحظى بقبول واسع وسيكون داعم لنا لطرح منتجات جديدة.. وزاد من سعادتنا تحقيق مساهمي شركة حائل للتنمية الزراعية الذين صوتوا للانضمام لشركة المراعي عوائد مالية على استثماراتهم تقدر ب278% خلال هذه الفترة مشيرا ان شركة المراعي تنظر للقوى العاملة بأهمية بالغة بغية تأهيلها وهي تعد من نقاط القوة اللازمة للنمو حيث تفخر الان بتوظيف 7 آلاف موظف سعودي وهم في ازياد مستمر يعملون في كافة نطاقات العمل في مدن المملكة.
وأكد سموه خلال رعايته لاحتفال انضمام شركة هادكو إلى شركة المراعي الزراعية أن هذه المناسبة ستكون رافدا مهما على مستوى العمل الاقتصادي بالمنطقة من خلال تشغيل أبناء وبنات المنطقة وترفع من مستوى المعيشة فيها. وفي نهاية الحفل اطلع سمو أمير منطقة حائل والحضور على معرض المنتجات الذي أعد بهذه المناسبة. حضر الحفل وكيل إمارة منطقة حائل سعد بن حمود البقمي و عدد من المسئولين والاقتصاديين في المنطقة.
۞ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ ۚ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (44) يقول تعالى: كيف يليق بكم - يا معشر أهل الكتاب ، وأنتم تأمرون الناس بالبر ، وهو جماع الخير - أن تنسوا أنفسكم ، فلا تأتمروا بما تأمرون الناس به ، وأنتم مع ذلك تتلون الكتاب ، وتعلمون ما فيه على من قصر في أوامر الله ؟ أفلا تعقلون ما أنتم صانعون بأنفسكم ؛ فتنتبهوا من رقدتكم ، وتتبصروا من عمايتكم. وهذا كما قال عبد الرزاق عن معمر ، عن قتادة في قوله تعالى: ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) قال: كان بنو إسرائيل يأمرون الناس بطاعة الله وبتقواه ، وبالبر ، ويخالفون ، فعيرهم الله ، عز وجل. وكذلك قال السدي. أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم - الإيمان أولاً. وقال ابن جريج: ( أتأمرون الناس بالبر) أهل الكتاب والمنافقون كانوا يأمرون الناس بالصوم والصلاة ، ويدعون العمل بما يأمرون به الناس ، فعيرهم الله بذلك ، فمن أمر بخير فليكن أشد الناس فيه مسارعة. وقال محمد بن إسحاق ، عن محمد ، عن عكرمة أو سعيد بن جبير ، عن ابن عباس: ( وتنسون أنفسكم) أي: تتركون أنفسكم ( وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون) أي: تنهون الناس عن الكفر بما عندكم من النبوة والعهد من التوراة ، وتتركون أنفسكم ، أي: وأنتم تكفرون بما فيها من عهدي إليكم في تصديق رسولي ، وتنقضون ميثاقي ، وتجحدون ما تعلمون من كتابي.
تفسير آية (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) - موضوع
ثم قال، واسمعوا إلى هذه القدوة العظيمة والأسوة الحسنة، قال: " وأول ربا أضع ربا العباس بن عبدالمطلب "، أول ربا ألغاه ربا عمه الذي كان في الجاهلية يفعل هذا كشأن بقية العرب أول ربا أضعه ربا العباس بن عبدالمطلب. إذًا أرأيتم كيف أن الذي يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر يوصي بالحق يدعو إلى الخير يجب أن يكون مستبقًا به قائمًا به متحققًا فيه. ويروي البخاري ومسلم عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: " إن قريشًا أهمهم شأن المرأة المخزومية التي سرقت "، كان لها شأن عندهم بل خافوا من العيب والعار. تفسير آية (أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم) - موضوع. وهذا الأمر اتضح وعرف، ورُفع إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- فالقصاص أن تُقطع يدها؛ فأهمهم هذا، فقالوا: "من يكلم فيها رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فقالوا: " ومن يجترئ عليه إلا أسامة بن زيد ". وأسامة بن زيد كان معروفًا أنه محبوب عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بصدقه وإخلاصه ونجابته، فكلمه أسامة فإذا برسول الله -صلى الله عليه وسلم- يغضب ويقول: " يا أسامة أتشفع في حد من حدود الله "، يعني: لا ينبغي لأحد أن يتدخل فيه، ثم قال له وقد جمع الصحابة وقام فيهم خطيبًا وقال لهم: " إنما أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف –يعني ذا المنزلة- تركوه، وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد، وأيم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ".
أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم - الإيمان أولاً
وإذا لم يكن مضحيًا يجب ألا يتكلم كلمة واحدة عن موضوع العيش من أجل الآخرين. لأن الله تعالى ربط – لحكمة ما- قوة تأثير ما يقال بطراز تصرف القائل. تأملوا كيف أن دفاع الكثيرين عن الإسلام وأجوبتهم ومنافحتهم عن الإسلام تبقى دون أي تأثير. بل نرى بعض هؤلاء -لقلة إخلاصهم- يتنازلون عن كثير مما كانوا يدافعون عنه سابقًا تماشيًا مع أفكار بعض المعارضين. ويشرح شيخ الإسلام "مصطفى صبري أفندي" هذا بقوله: "إن أمثال هؤلاء ليسوا مخلصين فيما يقولون أو يجيبون أو يكتبون من كتب. ولو كانوا مخلصين لعاشوا حسبما يقولون، ولما شاهدنا هذا التذبذب في حياتهم…" حيث لم يستطيعوا العيش في وحدة واحدة بين القول والعمل… وهكذا ترددوا وتذبذبوا… وأوقعوا الذين يتبعونهم في الشك وفي الشبه. لذا نرى أن مثل هذه الكتب وإن كتبت بنية خدمة الإسلام إلا أن هذه الأجوبة ورد الشبه زادت من تشوش الأفكار وأدت إلى فوضى فكرية يصعب السيطرة عليها. تفسير قوله تعالى: {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم...}. لذا كان من المهم البحث عن طرق التأثير الفعال. لذا كان من الضروري تحلي المرشد والمبلغ بصفة الإخلاص العميق والحقيقي بجانب العلم، والعيش حسب هذا العلم ومعرفة طرق التبليغ والإرشاد وفهم المخاطب ومعرفة ماذا يقول وكيف يقول وأين يقول.
تفسير قوله تعالى: {أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم...}
وعلى هذا؛ فليس في الآية دلالةٌ على أن العاصي لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر، وإنما فيها ذمٌّ وتوبيخ وتفظيع لحال من يأمر الناس بالبر ويترك نفسه؛ ولهذا خُتمت بقوله: ﴿ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾ [البقرة: 44]؛ أي: إن هذا العمل لا يليق بالعاقل. قال ابن كثير [5]: "والصحيح أن العالم يأمر بالمعروف وإن لم يفعله، وينهى عن المنكر وإنِ ارتكَبَه، ولكنه - والحالة هذه - مذموم على ترك الطاعة وفعله المعصية؛ لعلمه بها ومخالفته على بصيرة؛ فإنه ليس من يَعلم كمن لا يَعلم".
لذلك فإن القصة كانت في إنكارهم للخير الذي لم يوافق هواهم، والذين يرفضون اتباعه، ويحاربوه، ولم يكن الأمر في أنهم مجرد أنهم لا يقومون بذلك الخير، ومن هنا تتضح واحدة من خصال بني إسرائيل. وفي هذا الأمر جاء قول الشيخ بن عثيمين، حيث قال أن إنكار الفعل الذي يفعله بني إسرائيل الذي أنكره الله عليهم كان مبناه على الأمرين مجتمعين، أن مبناه على تنسون أنفسكم. وفي ذلك أيضاً قال العلماء "قال أهل التفسير: إن الواحد منهم يأمر أقاربه باتباع الرسول عليه الصلاة والسلام ويقول: إنه حق، لكن تمنعه رئاسته وجاهه أن يؤمن به، ومن أمثلة ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم عاد غلامًا من اليهود كان مريضًا، فحضر أجله والنبي صلى الله عليه وسلم عنده، فدعاه النبي صلى الله عليه وسلم إلى الرشد، فنظر إلى أبيه كأنه يستشيره. "" "" فقال له أبوه: أطع محمدًا، وأبوه يهودي، يقول: أطع محمدًا، فتشهد الغلام شهادة الحق، فخرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْقَذَهُ بِي مِنَ النَّارِ»(١)، أي بدعوتي، إذن هؤلاء اليهود من أحبارهم من يأمر الناس بالبر وهو اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ولكنه ينسى نفسه، لا يؤمن. "'