السؤال:
تسأل سماحتكم: عما تطمئنون إليه في تفسير مثل قوله تعالى: لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ [القيامة:1]، لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ [البلد:1] ونحو ذلك؟
الجواب:
المعروف عند العلماء أن (لا) نافية لما يقوله المشركون، ليس الأمر كما قال المشركون من كذا وكذا بخلاف الحق، ثم قال: (أقسم) فهي نافية لشيءٍ محذوف، وأقسم ثابتة، مثبتة. وقال بعضهم: إنها صلة -يعني: زائدة- يستعملها العرب من غير قصد لمعناها، والمعنى: أقسم بيوم القيامة، أقسم بهذا البلد، أن الله يقسم بها ، والمشهور هو الأول؛ أنها نفي لأشياء لا كما يقول المشركون من تكذيب الرسول ﷺ، أو إنكار القرآن، أو ما أشبه ذلك، مما يقوله أهل الشرك، بل ما قالوه باطل، وأقسم بيوم القيامة، أقسم بها... إلخ. سورة القيامة - تفسير السعدي - طريق الإسلام. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا، وأحسن إليكم. فتاوى ذات صلة
لا أقسم بيوم القيامة - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام
{لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2) أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ (3) بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ (4)} [القيامة]
{ لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ}: لا ها هنا ليست نافية وإنما هي للاستفتاح ولفت الانتباه إلى أن القسم بيوم القيامة قسم عظيم كما أن القسم بالنفس اللوامة التي ركبها الله في عباده قسم عظيم أيضاً, فنفس المؤمن تلومه عند كل معصية ونفس الكافر تلومه بعد فوات الأوان وخاصة عند الغرغرة فتصبح من أسباب عذابه وقت الحسرة والندم. والله تعالى يقسم على من ينكرون البعث وينكرون قدرة الله على إعادة الخلق وإحياء العظام وهي رميم أنه قادر على إعادتها بكل دقائقها حتى عظام الأصابع, فالله على كل شيء قدير. قال تعالى: { لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ (1) وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ (2) أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَّجْمَعَ عِظَامَهُ (3) بَلَىٰ قَادِرِينَ عَلَىٰ أَن نُّسَوِّيَ بَنَانَهُ (4)} [القيامة] قال السعدي في تفسيره: ليست { { لا}} [ها] هنا نافية، [ولا زائدة] وإنما أتي بها للاستفتاح والاهتمام بما بعدها، ولكثرة الإتيان بها مع اليمين، لا يستغرب الاستفتاح بها، وإن لم تكن في الأصل موضوعة للاستفتاح.
سورة القيامة - تفسير السعدي - طريق الإسلام
[ ص: 45] [ ص: 46] [ ص: 47] بسم الله الرحمن الرحيم
القول في تأويل قوله تعالى: ( لا أقسم بيوم القيامة ( 1) ولا أقسم بالنفس اللوامة ( 2) أيحسب الإنسان ألن نجمع عظامه ( 3) بلى قادرين على أن نسوي بنانه ( 4)). اختلفت القراء في قراءة قوله: ( لا أقسم بيوم القيامة) فقرأت ذلك عامة قراء الأمصار: ( لا أقسم) [ لا] مفصولة من أقسم ، سوى الحسن والأعرج ، فإنه ذكر عنهما أنهما كانا يقرآن ذلك ( لأقسم بيوم القيامة) بمعنى: أقسم بيوم القيامة ، ثم أدخلت عليها لام القسم. والقراءة التي لا أستجيز غيرها في هذا الموضع " لا " مفصولة ، أقسم مبتدأة على ما عليه قراء الأمصار ، لإجماع الحجة من القراء عليه. وقد اختلف الذين قرءوا ذلك على الوجه الذي اخترنا قراءته في تأويله ، فقال بعضهم " لا " صلة ، وإنما معنى الكلام: أقسم بيوم القيامة. لا أقسم بيوم القيامة - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ذكر من قال ذلك:
حدثنا أبو هشام الرفاعي ، قال: ثنا ابن يمان ، قال: ثنا سفيان ، عن ابن جريج ، عن الحسن بن مسلم بن يناق ، عن سعيد بن جبير ( لا أقسم بيوم القيامة) قال: أقسم بيوم القيامة. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا مهران ، عن سفيان ، عن ابن جريج ، عن الحسن بن مسلم ، عن سعيد بن جبير ( لا أقسم) قال: أقسم.
أسماء يوم القيامة
وقال آخرون منهم: بل دخلت " لا " توكيدا للكلام. [ ص: 48] ذكر من قال ذلك:
سمعت أبا هشام الرفاعي يقول: سمعت أبا بكر بن عياش يقول: قوله: ( لا أقسم) توكيد للقسم كقوله: لا والله. وقال بعض نحويي الكوفة: لا ؛ رد لكلام قد مضى من كلام المشركين الذين كانوا ينكرون الجنة والنار ، ثم ابتدئ القسم ، فقيل: أقسم بيوم القيامة ، وكان يقول: كل يمين قبلها رد لكلام ، فلا بد من تقديم " لا " قبلها ، ليفرق بذلك بين اليمين التي تكون جحدا ، واليمين التي تستأنف ، ويقول: ألا ترى أنك تقول مبتدئا: والله إن الرسول لحق; وإذا قلت: لا والله إن الرسول لحق ، فكأنك أكذبت قوما أنكروه. أسماء يوم القيامة. واختلفوا أيضا في ذلك ، هل هو قسم أم لا ؟ فقال بعضهم: هو قسم أقسم ربنا بيوم القيامة ، وبالنفس اللوامة. حدثنا ابن حميد ، قال: ثنا جرير ، عن مغيرة عن أبي الخير بن تميم ، عن سعيد بن جبير ، قال: قال لي ابن عباس: ممن أنت ؟ فقلت: من أهل العراق ، فقال: أيهم ؟ فقلت: من بني أسد ، فقال: من حريبهم ، أو ممن أنعم الله عليهم ؟ فقلت: لا بل ممن أنعم الله عليهم ، فقال لي: سل ، فقلت: لا أقسم بيوم القيامة ، فقال: يقسم ربك بما شاء من خلقه. حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله: ( لا أقسم بيوم القيامة ولا أقسم بالنفس اللوامة) قال: أقسم بهما جميعا.
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا جرير، عن مغيرة، عن أبي الخير بن تميم، عن سعيد بن جُبير، قال: قلت لابن عباس ( وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ) قال: هي النفس اللئوم. وقال آخرون: بل معنى ذلك: أنها تلوم على ما فات وتندم. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ) قال: تندم على ما فات وتلوم عليه. وقال آخرون: بل اللوّامة: الفاجرة. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ) أي: الفاجرة. وقال آخرون: بل هي المذمومة. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ( وَلا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ) يقول: المذمومة. وهذه الأقوال التي ذكرناها عمن ذكرناها عنه وإن اختلفت بها ألفاظ قائليها، فمتقاربات المعاني، وأشبه القول في ذلك بظاهر التنـزيل أنها تلوم صاحبها على الخير والشرّ وتندم على ما فات، والقرّاء كلهم مجمعون على قراءة هذه بفصل " لا " من أقسم.
725 ريال
بحسب سلم الرواتب لهيئة التدريس يبلغ راتب المعيد في الدرجة السابعة 9. 140 ريال
راتب المعيد في الدرجة الثامنة يصل إلى 9. 555 ريال سعودي
راتب المعيد للدرجة التاسعة يبلغ 9. 970 ريال
راتب الدرجة العاشرة يبلغ 10. 385 ريال
الدرجة الحادي عشر يصل إلى 10. 800 ريال
في حين يبلغ معاش الدرجة الثانية عشر 11. 215 ريال سعودي
رواتب الدرجة الثالثة عشر تبلغ 11. 630 ريال
معاش الدرجة الرابعة عشر يبلغ 12. 045 ريال سعودي
الدرجة الخامسة عشر والأخيرة يبلغ الراتب فيها 12. 460 ر. س. رواتب المحاضر في هيئة التدريس
تتراوح رواتب المحاضر ما بين 8. 765 ريال وحتى راتب 15. 900 ريال، حيث يختلف باختلاف الدرجة التي يشغلها الموظف، وفيما يلي رواتب المحاضرين بعد التعديل:
يصل راتب المحاضر إلى 8. 765 ريال في الشهر
راتب الدرجة الثانية يصل إلى 9. رواتب اعضاء هييه التدريس جامعه جازان. 275 ريال
أصحاب الدرجة الثالثة يبلغ راتبهم 9. 785 ريال
يبلغ راتب الدرجة الرابعة 10, 295 ريال
أما الدرجة الخامسة فيصل راتب المحاضر إلى 10. 805 ريال
بينما يبلغ راتب الدرجة السادسة في سلم رواتب أعضاء هيئة التدريس 11. 315 ريال
فيما يصل راتب الدرجة السابعة إلى 11. 825 ريال
في حين تصل رواتب الموظفين في الدرجة الثامنة من المحاضرين إلى 12.
رواتب اعضاء هييه التدريس جامعه الازهر
وفي الاجتماع الأول لمجلس الجامعة كان الموضوع الرئيسي منصبا على إعادة هيكلة مؤسسات التعليم العالي في منطقة الحدود الشمالية، وتحديدا كليتي المعلمين والتربية؛ لتكون مخرجاتهما من البنين أو البنات قادرة ومهيأة للحصول على فرص عمل، سواء كان في سوق العمل الحكومي التربوي، أو في سوق العمل الخاص من خلال الشركات والبنوك. رواتب اعضاء هييه التدريس جامعه الازهر. وكذلك فوجود هذه الجامعة سيحد من هجرة أبناء هذه المنطقة للدراسة في الدول الأخرى، حيث إن بعض الجامعات في بعض الدول المجاورة لا ترقى إلى مستوى التطلعات، وبالتالي عندما يكون هناك جامعة بحجم جامعة الحدود الشمالية، وبما فيها من تخصصات، وتحت إشراف مجلس التعليم العالي أعتقد أن ذلك سيكون نقلة في مسيرة التعليم في هذه المنطقة. وحول سؤال (الرياض) عن إنشاء العديد من الجامعات، وبزمن متقارب، وعن موقف التعليم العالي واستعداده لمواجهة هذه الانطلاقة الكبرى، من خلال إعداد الكادر السعودي المؤهل، وهل سيستمر الاعتماد على الوافدين بشكل كبير، خاصة وأن عددا منهم لم يكن بمستوى التطلعات؟
قال الصالح: عندما تم إنشاء الجامعات الثلاث عشرة الجديدة تم تركيزها على التخصصات التي تتواءم مع الاحتياجات التنموية. ووزارة التعليم العالي بتوجيه من مجلس التعليم العالي، وبتوجيه من رئيس المجلس خادم الحرمين الشريفين - يحفظه الله - ركزت على أهمية توفير العنصر البشري الوطني القادر على تسيير دفة هذه الجامعات والكليات.
واضافت إن المهرجان تضمن عدة فقرات فنية وثقافية وترفيهية وتم خلاله تقديم عرض للجهود المبذولة من قبل وحدات التضامن داخل الجامعات المصرية والدعم الذى قدم داخل جامعة الوادي الجديد على مدار 9 أشهر. دفع المصروفات الدراسية لـ٣٧ طالبا وتابعت منسق وحدة التضامن بالوادى الجديد، أن وحدة التضامن بالجامعة تلقى دعما كبيرا من الدكتور عبد العزيز طنطاوى رئيس جامعة الوادى الجديد والدكتور نفيين القباج وزيرة التضامن الاجتماعى والتى قامت على مدار العام الدراسي الحالى بدفع المصروفات الدراسية لــ 37 طالب من ذوى الاحتياجات الخاصة والطلاب غير القادرين، كما تم توزيع 3 اجهزة لاب توب على الطلاب المكفوفين بالاضافة الى صرف رواتب شهرية لمدة 3 اشهر لعدد من الطلاب غير القادرين كدعم مادى لهم لاستكمال دراستهم وتوزيع بطاطين والحفة ومبالغ مالية وفلاشات وشهادات تقدير للطلاب. منح دراسية للطلاب المتفوقين ولفتت منسقة وحدة التضامن بالجامعة إن يتم صرف منحة شهرية للطلبة المتفوقين دراسيا بالكليات العملية حيث تم صرف مبالغ مالية 45 طالب حتى الان وجارى صرف باقى المبالغ كما إن الوحدة قامت بتنفيذ عدد من ورش العمل على مدار الأشهر الماضية للطلاب والعاملين داخل الجامعة تحت عنوان حماية وتمكين اقتصادى بالاضافة اقامة ندوات وانشطة توعية.