20 [مكة]
1
- فروع اقنر جدة بلاك بورد
- حكم الاحتجاج بالقدر على المعاصي - ينابيع الفكر
- حكم الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي أو ترك الواجبات ؟ - الإسلام سؤال وجواب
فروع اقنر جدة بلاك بورد
07 [مكة]
125 ريال سعودي
أطقم زركون فخمه للبيع
15:09:55 2022. 09 [مكة]
ساعات فخمه باتيك فيليب كارتير
11:44:59 2021. 27 [مكة]
نظارات فخمه و عالميه
00:36:00 2022. 21 [مكة]
120 ريال سعودي
اطقم نسائية فخمه نسائي من ماركه كارتير ساعات كارتير
15:23:55 2021. 02 [مكة]
اطقم ساعات نسائية فخمه بالاسم الي تبيه نشحن لكافة المدن
07:53:24 2022. 11 [مكة]
اساور رجاليه فخمه من ماركه قوتشي درجه اولى ♥يوجد شحن
02:38:33 2022. 16 [مكة]
3
بوكسات فخمه
09:44:53 2022. 18 [مكة]
اكسسوارات درجة أولى فخمه
03:36:18 2022. 07 [مكة]
نظارات نسائيه اطاليه فخمه
05:57:45 2021. 04 [مكة]
80 ريال سعودي
هدايا رجالية فخمه جدا من ماركة جفنشي العالميه
17:09:56 2021. 05. 10 [مكة]
اطقم فخمه
00:40:57 2022. 31 [مكة]
القنفذة
اطقم ساعات رجاليه فخمه بالاسم حسب الطلب
19:09:56 2021. 06. 05 [مكة]
الطائف
اطقم ساعات رجاليه فخمه لاصحاب الاهداء الملكي
02:09:56 2021. 28 [مكة]
اطقم ساعات رجالية فخمه تفصيل حسب الطلب
20:53:27 2022. 19 [مكة]
نظاره شمسيه فخمه
00:37:16 2021. كم عدد فروع اورنج جدة – سكوب الاخباري. 18 [مكة]
مكة المكرمة
100 ريال سعودي
ساعه نسائيه فخمه
16:37:15 2022. 08 [مكة]
تصوير حي
مسابح و خواتم رجالية فخمه
04:22:41 2022.
10 [مكة]
ساعه نسائي ماركه كارتير رولكس ديت جست فرزاتشي فان كليف
14:44:59 2022. 22 [مكة]
450 ريال سعودي
بوكس هدايا نسائي ساعه اكسسوار سلسال ماركات مختلفه فان كليف
10:44:59 2022. 09 [مكة]
ساعه نسائي ماركه اودمارسً بياجيه توري بورش فان كليف درجه اولى
01:44:59 2022. 29 [مكة]
بوكس هدايا نسائي ساعه اكسسوار مبخره تصميم ماركات كارتير فان كليف تصميم اسم
17:44:59 2022. فروع اقنر جدة الخدمات. 10 [مكة]
ساعه نسائي ماركه توري بورش فان كليف درجه اولى
04:44:59 2022. 29 [مكة]
بوكس هدايا نسائي تصميم موديل ماركه فان كليف ساعه اكسسوار عطر
05:44:59 2022. 21 [مكة]
ساعه نسائي ماركه فان كليف طبق الاصل درجه اولى
16:44:59 2022. 01 [مكة]
طقم نسائي ساعه اكسسوار اسواره خاتم تصميم ماركات كارتير ادمر بلغاري
07:44:59 2022. 22 [مكة]
طقم هدايا نسائي ساعه اكسسوار سلسال خاتم حلقً اسواره تصميم اسم حسب الطلب
16:44:59 2022. 22 [مكة]
طقم نسائي ساعه اكسسوار سلسال اسواره حلق خاتم عطر تصميم الاسم حسب الطلب
01:44:59 2022. 12 [مكة]
طقم هدايامتكامل زوجي رجالي نسائي ساعه قلم كبك سلسال اسواره خاتم ميداليه نظاره سبحه تصميم الاسم حسب الطلب في جدة
14:44:59 2022.
[11]
الأدلّة العقلية
إنّ العقل السليم والفطرة الصحيحة يُدرك خطأ الاحتجاج على المعاصي بمشئة الله دون الحاجة لإيراد أدلّة، ولكنّ الدين الإسلامي يعتمد على الإقناع المنطقي بناءً على حجج وبراهين عقلية لا تقبل الشك والتشكيك، وفيما يأتي جملة من الردود العقلية والأدلّة المنطقية التي ذكرها أهل العلم في بيان حكم الاحتجاج على المعاصي بمشيئة الله: [4]
إنّ مشيئة الله سبحانه وتقديره هو سر مكتوم عن العباد، فهم لا يعلمون ما سيحصل قبل وقوعه، فالإنسان لا يعلم ما سيترتب على فعله قبل القيام بالفعل وعليه فكيف عرف أنّ الله تعالى شاء له أن يفعل المعاصي أو أن يترك الواجبات. إنّ صحّة الاحتجاج على المعاصي بمشيئة الله تعني تعطيل الحساب والمعاد والثواب والعقاب. يحرص الإنسان على فعل الأمور الدنيوية التي تنفعه وتفيده ويبتعد عمّا يضّره ولا يحتج بذلك بالمشيئة، فلماذا يحتج به في الأمور التي يترتب عليها ثواب وعقاب في الآخرة. إنّ الاحتجاج على المعاصي بمشيئة الله يؤدّي للاحتجاج على إيذاء الناس ونهب أموالهم بالمشيئة أيضًا بدون وجود عقوبة أو رادع، وهذا يؤدّي إلى انهيار النظام في العالم كلّه وانتشار الفوضى. الله تعالى كتب على الإنسان أعماله منذ الأزل ولكنّ هذه الكتابة هي نتيجة لعلمه الأزلي الشامل، فهو يعلم ما يكون عليه عباده قبل خلقهم وإيجادهم.
حكم الاحتجاج بالقدر على المعاصي - ينابيع الفكر
الاحتجاج بالقدر على فعل المعصية قديم، قدم بدء الخليقة، وأول من قال به إبليس أعاذنا الله منه، فإنه بعد أن رفض أمر الله بالسجود لآدم ـ عليه السلام ـ واستحق غضب الله عليه بلعنه وطرده من رحمته وإخراجه من الجنة، لم يندم، ولم يتب، ولم يرجع على نفسه باللائمة، بل زاد عصياناً وتمرداً، بإضافة غوايته إلى الله، فقال " رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ" (الحجر: 39). وهكذا تلقى كثير من البشر هذه الحجة الباطلة عن إبليس فغرقوا في الضلال ووقعوا في المعاصي والآثام ثم احتجوا على ذلك بالحجة الإبليسية، وقالوا: هذه شئ قدَّره الله علينا فحملوا مسئولية خطاياهم على ربهم، وهو الذي نهاهم عن تلك المعاصي. وقد أخبر الله عن أمثال هؤلاء، فقال تعالى: "سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم حَتَّى ذَاقُواْ بَأْسَنَا قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ فَتُخْرِجُوهُ لَنَا إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ" (الأنعام: 148). وقال تعالى: "وَقَالَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ لَوْ شَاء اللّهُ مَا عَبَدْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ نَّحْنُ وَلا آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ كَذَلِكَ فَعَلَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَهَلْ عَلَى الرُّسُلِ إِلاَّ الْبَلاغُ الْمُبِينُ" (النحل: 35).
حكم الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي أو ترك الواجبات ؟ - الإسلام سؤال وجواب
وقال تعالى: " إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا" (الإنسان: 3) ، ويقول سبحانه: " وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ" (البلد: 10)، فكل إنسان إذن مسؤول محاسب على عمله من خير وشر. إنّ سلف هذه الأمة قد فهموا القدر على حقيقته، ومن ثم ردوا ما تعلل به أصحاب الأهواء والشهوات: يروى أن أحد اللصوص سرق في عهد عمر رضي الله عنه فأحضر بين يديه فسأله عمر قائلاً: لم سرقت؟ فقال: قدر الله ذلك. فقال عمر رضي الله عنه: اضربوه ثلاثين سوطاً ثم اقطعوا يده. فقيل له: ولم؟ فقال: يقطع لسرقته ويضرب لكذبه على الله، ويقول الخطابي: قد يحسب كثير من الناس أن معنى القضاء والقدر إجبار الله سبحانه وتعالى العبد على ما قدره وقضاه، وليس الأمر كما يتوهمونه، وإنما معناه الإخبار عن تقدم علم الله تعالى، بما يكون من اكتسابات العبد، وصدورها عن تقدير منه، وخلقه لها خيرها وشرها. إن هذا القول "الاحتجاج بالقدر" يلزم منه أن يستوي أولياء الله وأعداء الله: حيث لا يتميز الأبرار من الفجار، ولا أهل الجنة من أهل النار، فإن هؤلاء جميعاً قد كتب مقاديرهم، قبل أن يخلقهم، وهم مع هذا قد انقسموا إلى سعيد بالإيمان والعمل الصالح، وإلى شقي بالكفر والفسوق والعصيان.
مراجع البحث:
د. علي محمد محمد الصّلابيّ، الإيمان بالقدر، دار ابن كثير، بيروت، ص (91: 94). – ابن تيمية، مجموع الفتاوى، وزارة الشؤون الإسلامية والدعوة والإرشاد – مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف، السعودية، 1425ه – 2004م، (8/ 263 – 264 – 265). – مسلم، صحيح مسلم، تحقيق محمَّد فؤاد عبد الباقي، دار إِحياء التراث العربي، بيروت ـ لبنان، الطَّبعة الثانية 1972م، (1/ 154 ـ 155). – د. أحمد محمد جلي، العقيدة الإسلامية، دار الكتاب الجامعي، العين، 2010م، ص. ص 210 – 385. – يوسف القرضاوي الإيمان بالقدر، مكتبة وهبة ، القاهرة، ط1، 1421 – 2000، ص 63.