ظهر التعريب مع الفتوحات الإسلامية التي بدأت في عهد رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين، والتي امتدت إلى بلاد الشام (سورية ولبنان والأردن وفلسطين)، بلاد ما بين النهرين (العراق حالياً)، شمال أفريقيا، ووصلت إلى إسبانيا (الأندلس). حيث كانت تنتشر في تلك المناطق لغات وثقافات مختلفة من بينها على سبيل المثال الحضارة الآرامية في بلاد الشام، الآشورية في بلاد ما بين النهرين، القبطية في مصر. دكتور مروان اسعد الشرعي. حيث بقيت سلالة هذه الحضارات إلى يومنا هذا وباتت تلك السلالات جزءاً من التنوع الثقافي والحضاري في العالم العربي كالآشوريين في العراق والأقباط في مصر والبرابرة (الأمازيغ) في المغرب العربي. كما بقيت اللغة العربية والحضارة العربية منتشرة في المناطق التي وصلت إليها حتى الآن لتأتي بعدها مرحلتا الاحتلال العثماني والاستعمار الأوروبي. حيث حاول كل منهما القضاء على تلك الحضارة من خلال نشر اللغة والحضارة الغربية كالتتريك (فرض اللغة التركية) والفرنسة (فرض اللغة الفرنسية) ونشر اللغة الإنجليزية
- دكتور مروان اسعد الشرعي
- دكتور مروان اسعد سعيد
- التأذين والإقامة في أذن المولود ( إعجاز علمي وتربوي )
- الآذان في أذن المولود سنة - إسلام ويب - مركز الفتوى
- الحكمة من الاذان والإقامة في اذن المولود الجديد - YouTube
دكتور مروان اسعد الشرعي
أمان خالد الأغا، د. غسان أبو عرف، أ. سعد نعمات الأغا
أ. سعد نعمات الأغا، فراس عماد الخزندار، م. محمد مأمون الأغا وشقيقه م. سعيد
أ. ياسر القصاص، برهان كامل الشوربجي، أ. خالد البطة
أ. سمير سليم الأغا، أ. رامي عبدالكريم الأغا(زوج شقيقة العريس)، م. إبراهيم سامي الأغا ووالده، أ. وليد هاشم الأغا
أ. إبراهيم لقان، أ. أبو جراد، أ. بسام مصطفى الأغا، عزو نعمات الأغا
د. صلاح نعمات الأغا(زوج خالة العروس)، الحاج محمد طاهر الأغا، أ. أمجد نعيم الأغا
من داخل المكان
د. خليل(شقيق العريس)، أ. أمجد نعيم الأغا، أ. مسعود عيسى الأغا(عديل العريس)
ا. علام سلامة الأغا، م. محمد منير الأغا، الحاج تحسين عيد الأغا
محمد عابد، العريس، أحمد العالول، نضال الرديسي ، فايز الخزندار،عمر المصري وشقيقه محمد
العريس، أ. أحمد حافظ شراب(خال العريس)، أ. محمد(شقيق العريس)، أ. محمود أحمد شراب
م. محمد مأمون الأغا، م. أحمد منير الأغا(عديل العريس)، العريس، م. مسعود عيسى الأغا(عديل العريس)، فراس عماد الخزندار، عصام سعيد الأغا
والد العروس، م. دكتور مروان اسعد سعيد. قاسم صالح الأغا، العريس،أ. علي يوسف الأغا،أ. عماد الريس
أ. نضال البطة، والد العروس، أ. علي يوسف الأغا، د.
دكتور مروان اسعد سعيد
لم يترك كتاباً عن كرة القدم إلا واشتراه وتابع هوايته في حضور كافة المباريات، في سنته الثالثة أصبح موسوعة حقيقية في كرة القدم، كما أصبح طبيب نادي مدينته يرافقه في حله وترحاله، لكنه بقي متفوقاً دراسياً. بدأ أصدقاؤه يتسابقون لحضور المباريات معه لأنه كان يملك قدرة هائلة على تحليل خطط اللعب وفهم أفكار المدربين، وكان أكثر ما يمنعهم هو ذلك النقد اللاذع الذي كان يوجهه للمعلقين لجهلهم ومعرفتهم السطحية بما يتابعون. شيئاً فشيئاً أصبح يشعر أنه ليس في مكانه الصحيح، فهو يحب الطب.. لكنه يعشق كرة القدم.. (أنا أريد أن أصبح معلقاً رياضياً ومذيعاً مشهوراً.. من هؤلاء الذين يظهرون في التلفزيون.. يا إلهي ما تفعل الواسطة في أيامنا هذه). صعق أهله برغبته هذه لكنهم اعتقدوا أنها نزوة ولم يتدخلوا. كان كل زملائه يقولون له: حرام أن تجلس معنا هنا فيما يعلق هذا الجاهل على المباراة... وكان هو يزداد قناعة أن مكانه خلف تلك الشاشة. أحس بقوة خارقة تجذبه نحو مبنى التلفزيون، عندما سمع بمسابقة لقبول المعلقين الرياضيين لا تتطلب شهادة كلية الصحافة. دكتور مروان اسعد الوراق. سجل اسمه ثم عاد وأجرى امتحانات سنته السادسة والأخيرة، وعندما كان يجري المقابلة مع اثنين من المذيعين الذين طالما نعتهما بالجهل كان أهله يحتفلون بتخرجه وبأن ابنهم أصبح طبيباً (بحق وحقيق).
اقامت الجامعة اللبنانية برعاية وزير التربية والتعليم العالي الاستاذ مروان حمادة حفل إطلاق مكتبة الدكتور أسعد دياب الحقوقية ـ الرقمية، في كلية الحقوق والعلوم السياسية والإدارية في 2 تشرين الاول 2017.
وقد أجْرَتْ بعض مراكز البحوث بعض الأبحاث على مجموعة من الأجنة، فوجدت أنهم يُقبِلون على الرضاع بصورة إيجابية مضاعَفة عند سماع الأصوات المحبَّبة التي كانوا يسمعونها وهم في بطون أمَّهاتهم، وأنهم يَنقبِضون ويُضرِبون وتقل شهيتهم للرضاع عند سماع الأصوات التي كانت تَنقبِض منها الأمهات، وهذا يجعلنا نشعرُ من فعل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم " الأذان والإقامة "، حتى يظلَّ الصوت مألوفًا إلى نفسه، محبَّبًا إلى قلبه، فيُمثِّل لدى الطِّفل نوعًا من الحصانة القلبية والنفسية من وساوس الشيطان [4]. والمولود عند ولادته يكون صِفرًا من المعلومات، وفي ذات الوقت يَكون مزوَّدًا بوسائل الإدراك الثلاثة سالفة الذِّكر؛ السمع، والبصر، والفؤاد، وهي مهيَّأةٌ وقابلة للعمل فور الولادة، وأقواها وأشدُّها استعدادًا للعمل هو الجهاز السمعيُّ؛ قال تعالى: ﴿ وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ [النحل: 78]، فاستحبَّت الشريعة الإسلامية أن يكون أول عملها هو تلقي شِعار الإسلام.
التأذين والإقامة في أذن المولود ( إعجاز علمي وتربوي )
والله أعلم.
إن هذا النداء يتضمن معاني الإسلام وشعائرَه؛ مِن تكبير، وتهليل، وإثبات لرسالة المصطفى صلى الله عليه وسلم، ونداءات لإقامة الصلاة، ودعوة صريحة للفلاح العام الشامل في الدنيا والآخرَةِ الذي تتضمَّنُه رسالة الإسلام للبشرية جمعاء.
الآذان في أذن المولود سنة - إسلام ويب - مركز الفتوى
[٢]
اهتمّ الإسلام بالمولود، وبيّن بعض الأحكام المتعلقة بحقوق الطفل، ومنها: [٣]
[3] رواه البيهقي، وضعفه الألباني. [4] مجلة الأزهر، جـ 12 السنَة 83، العدد 1746، 1431 ذو الحجة، نوفمبر 2010. [5] تحفة المودود بأحكام المولود (21: 22). [6] حجة الله البالغة (2: 145). [7] أولادنا في ضوء التربية الإسلامية، محمد قطب.
الحكمة من الاذان والإقامة في اذن المولود الجديد - Youtube
الحكمة من الاذان والإقامة في اذن المولود الجديد - YouTube
وفيه معنًى آخر: وهو أن تكونَ دعوته إلى الله وإلى عبادته سابقةً على دعوةِ الشيطان، كما كانت فطرةُ الله التي فُطرَ عليها سابقةً على تغيير الشيطان لها ونقله عنها ولغير ذلك من الحِكَم" [5]. وقال الدهلوي: "الأذان من شعائر الإسلام، وأعلام الدِّين المحمدي، ثم لا بد من تخصيص المولود بذلك الأذان، ولا يكون إلا أن يُصوَّت به في أذنه، وأيضًا فقد علمتَ أنَّ مِن خاصية الأذان أن يفرَّ منه الشيطان، والشيطان يُؤذي الولد في أول نشأته" [6]. ويقول محمد قطب: "ومِن حكمة الأذان أيضًا أن الرأس بالنسبة إلى الإنسان هي مُستودَع الحواسِّ التي تتحكَّم في كيانِ المولود نفسيًّا وجسديًّا مِن سَمعٍ وبصر، وشم وذوق، وحين يكون الأذان بمضمونه من التكبير والتوحيد أول ما يَطرُق السمع، مع أن الوليدَ في تلك الفترة لا يُدرك شيئًا، فإن واعيتَه تَحتفِظ بالنَّبرات والتقطيعات؛ فانسكابُها كالماء الصافي الرقراق في الآذان يُوافِق الفطرةَ كل الموافَقة، ويسدُّ على النفس مآرب الشرك، ويَحميها منه" [7]. الحكمة من الاذان والإقامة في اذن المولود الجديد - YouTube. [1] أخرجه أبو داود، والترمذي وقال صحيح، وحسَّنه الألباني في الإرواء (1173). [2] رواه أبو يعلى في مسنده، وضعفه الألباني في الضعيفة (321).