ووزنه مفاعل; لأن الياء أصلية في الكلمة. بخلاف مدائن وصحائف وبصائر ، جمع مدينة وصحيفة وبصيرة من: مدن وصحف وأبصر ، فإن الياء فيها زائدة ، ولهذا تجمع على فعائل ، وتهمز لذلك ، والله أعلم. ﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرونأي جعلناها لكم قرارا ومهادا ، وهيأنا لكم فيها أسباب المعيشة. والمعايش جمع معيشة ، أي ما يتعيش به من المطعم والمشرب وما تكون به الحياة. يقال: عاش يعيش عيشا ومعاشا ومعيشا ومعيشة وعيشة. وقال الزجاج: المعيشة ما يتوصل به إلى العيش. ومعيشة في قول الأخفش وكثير من النحويين مفعلة. وقرأ الأعرج: ( معائش) بالهمز. وكذا روى خارجة بن مصعب عن نافع. قال النحاس: والهمز لحن لا يجوز; لأن الواحدة معيشة ، أصلها معيشة ، فزيدت ألف الوصل وهي ساكنة والياء ساكنة ، فلا بد من تحريك إذ لا سبيل إلى الحذف ، والألف لا تحرك فحركت الياء بما كان يجب لها في الواحد. تفسير سورة الأعراف الآية 11 تفسير ابن كثير - القران للجميع. ونظيره من الواو منارة ومناور ، ومقام ومقاوم; كما قال الشاعر:وإني لقوام مقاوم لم يكن جريرولا مولى جرير يقومهاوكذا مصيبة ومصاوب - هذا الجيد - ولغة شاذة: مصائب. قال الأخفش: إنما جاز مصائب; لأن الواحدة معتلة.
- تفسير سورة الأعراف الآية 11 تفسير ابن كثير - القران للجميع
- تفسير قوله تعالى : وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ ۗ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ
- إستخلاف الإنسان في الأرض في القرآن الكريم
- بئر عذق بالمدينة المنورة ينقذ مواطنين
تفسير سورة الأعراف الآية 11 تفسير ابن كثير - القران للجميع
وكذلك يجمع " المصير " وهو " مَفْعل "،" مُصْران " تشبيهًا له بجمع: " بعير " وهو " فعيل ", إذ تجمعه " بُعْران ", (44) وعلى هذا همز الأعرج " معايش ". وذلك ليس بالفصيح في كلامها، وأولى ما قرئ به كتاب الله من الألسن أفصحها وأعرفها، دون أنكرها وأشذِّها. ----------------الهوامش:(41) في المطبوعة: (( ولقد وطنا لكم أيها الناس)) ، والصواب من المخطوطة. (42) انظر تفسير (( مكن)) فيما سلف 11: 263. (43) في المطبوعة والمخطوطة: (( ونظائر)) والسياق ما أثبت. ولقد مكناكم في الارض وجعلنا لكم معايش. (44) انظر معاني القرآن للفراء 1: 373 ، 374
تفسير قوله تعالى : وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ ۗ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ
قال الفراء: لا يرى الناس؛ لأنهم كانوا تحت الرمل، وإنما ترى مساكنهم؛ لأنها قائمة. تفسير قوله تعالى: (فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل... )
إستخلاف الإنسان في الأرض في القرآن الكريم
ولو جعلت " مدينة " " مَفْعلة " من: " دان يدين ", وجمعت على " مفاعل ", كان الفصيح ترك الهمز فيها. وتحريك الياء. وربما همزت العرب جمع " مفعلة " في ذوات الياء والواو = وإن كان الفصيح من كلامها ترك الهمز فيها. إذا جاءت على " مفاعل " = تشبيهًا منهم جمعها بجمع " فعيلة ", كما تشبه " مَفْعلا " " بفعيل " فتقول: " مَسِيل الماء ", من: " سال يسيل ", ثم تجمعها جمع " فعيل ", فتقول: " هي أمسلة " ، في الجمع، تشبيهًا منهم لها بجمع " بعير " وهو " فعيل ", إذ تجمعه " أبعرة ". وكذلك يجمع " المصير " وهو " مَفْعل " ، " مُصْران " تشبيهًا له بجمع: " بعير " وهو " فعيل ", إذ تجمعه " بُعْران ", (44) وعلى هذا همز الأعرج " معايش ". وذلك ليس بالفصيح في كلامها، وأولى ما قرئ به كتاب الله من الألسن أفصحها وأعرفها، دون أنكرها وأشذِّها. ---------------- الهوامش: (41) في المطبوعة: (( ولقد وطنا لكم أيها الناس)) ، والصواب من المخطوطة. (42) انظر تفسير (( مكن)) فيما سلف 11: 263. تفسير قوله تعالى : وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ ۗ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ. (43) في المطبوعة والمخطوطة: (( ونظائر)) والسياق ما أثبت. (44) انظر معاني القرآن للفراء 1: 373 ، 374
ومعايش جمع معيشه ، وهي ما يعيش به الحيّ من الطّعام والشّراب ، مشتقّة من العيش وهو الحياة ، وأصل المعيشة اسم مصدر عاش قال تعالى: { فإن له معيشة ضنكاً} [ طه: 124] سمي به الشّيء الذي يحصل به العيش ، تسمية للشّيء باسم سببه على طريقة المجاز الذي غلب حتّى صار مساوياً للحقيقة. وياء ( معايش) أصل في الكلمة لأنّها عين الكلمة من المصدر ( عَيْش) فوزن معيشة مفعلة ومعايش مَفاعل ، فحقّها أن ينطق بها في الجمع ياء وأن لا تقلب همزة.
وقوله: { قليلاً ما تشكرون} هو كقوله في أوّل السّورة { قليلاً ما تذكّرون} [ الأعراف: 3] ونظائره. والخطاب للمشركين خاصة ، لأنّهم الذين قَل شكرهم لله تعالى إذا اتّخذوا معه آلهة. ولقد مكناكم في الأرض. ووصف قليل يستعمل في معنى المعدوم كما تقدّم آنفاً في أوّل السّورة ، ويجوز أن يكون على حقيقته أي إن شكركم الله قليل. لأنّهم لمّا عرفوا أنّه ربّهم فقد شَكروه ، ولكن أكثر أحوالهم هو الإعراض عن شكره والإقبال على عبادة الأصنام وما يتبعها ، ويجوز أن تكون القلّة كناية عن العدم على طريقة الكلام المقتصد استنزالاً لتذكرهم. وانتصب ( قليلاً) على الحال من ضمير المخاطبين و ( ما) مصدريّة ، والمصدر المؤول في محلّ الفاعل بقليلاً فهي حال سببيّة. وفي التّعقيب بهذه الآية لآية: { وكم من قرية أهلكناها} [ الأعراف: 4] إيماء إلى أنّ إهمال شكر النّعمة يعرّض صاحبها لزوالها ، وهو ما دلّ عليه قوله: { أهلكناها}.
قلت: ولم أر هذا الخبر في النسخة التي رواها ولد ابن يحيى عن جده، وقوله <عند بئر غرس> الظاهر أنه تصحيف، ولعله <بئر عذق> لبعد بئر غرس من منزله صلّى الله عليه وسلّم بقباء، بخلاف بئر عذق، وإلا فهو قادح فيما يعرفه الناس اليوم من أن بئر غرس هي هي المعروفة بمحلها الآتي بيانه. وفي كتاب يحيى أيضا عن محمد بن إسماعيل بن مجمّع قال: لما نزل رسول الله صلّى الله عليه وسلّم على كلثوم بن الهدم هو وأبو بكر وعامر بن فهيرة قال: يا نجيح، لمولى له، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم والتفت إلى أبي بكر: أنجحت، أو أنجحنا، فقال: أطعمنا رطبا، قال:فأتوا بقنو من أم جرذان فيه رطب منصف وفيه زهو، فقال صلّى الله عليه وسلّم: ما هذا؟ قال: عذق أم جرذان، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: اللهم بارك في أم جرذان، وقد أخرجه أبو سعيد في شرف المصطفى من طريق الحاكم، وقال قوم بمنزله صلّى الله عليه وسلّم على سعد بن خيثمة. وقد رواه يحيى أيضا، قال رزين: والأول أصح. وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى -صلى الله عليه وسلم-
بئر عذق بالمدينة المنورة ينقذ مواطنين
بستان المستظل وبئر عذق في المدينة المنورة - YouTube
وقد جمعت في...
تطوير بستان المستظل و بئر عذق
by | Jul 9, 2020 | Uncategorized يرجع تاريخ بستان المستظل إلى حقبات قديمة تمتد إلى فترة ماقبل هجرة الرسول محمد ﷺ. وعلى فترات طويلة كانت بمثابة بوابة للمدينة المنورة للقادمين من الجنوب ومنطقة أستراحة للمصلين بمسجد قباء المجاور والذي يعد أول مسجد بني في الإسلام. ويتسم البستان كذلك بامتلاكه ميزة دينية...
بئر عذق بالمدينة المنورة استقبل عندها أهل المدينة الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم عند قدومه للمدينة المنورة
by | Jul 9, 2020 | Uncategorized العذيقتصغير عذق، وهي النخلة الكريمة على أهلها، وبئر عذق حديقة بجزع قباء لآل شدقم، وفيها بئر عليها قبة محكمة، جددت عمارتها سنة ست وأربعين وألف، وهي من آبار العين الواصلة إلى المدينة المنورة ، وبالقرب من بئر عذق أستقبل أهل المدينة الرسول صلى الله عليه وسلم عند قدومة...