صــــــــــآآرحيني ّّّمخــــــــآآويـ ـالليلـ ّّّ
مخــــــــــــآآويــ اللـــيلــ
خــــــــــــآآلد عبـــد الرحمــــــن
صارحينـي
صارحيني.. منهو أنا بدنيتك.. منهو أنا بدنيتك..
جاوبيني.. إن كنت فعلاً منيتك.. إن كنت فعلاً منيتك..
ما كنت أرضى تزعلين.. وانتي بتهدين الزعل..
ما أطيق عني تبعدين.. في قربي حسيت بملل..
محرومة عيني شوفتك.. لا تحرميني كلمتك..
حتى الصراحة بيننا.. صارت صعيبة بدربنا..
وإن كان ودّك تبعدين.. صارحيني منهو آنا. صعبة أنا أنسى حبنا..
ما يعني هذا ترجعين.. في دنيتي بألقى الهنا
وهــذآآ المقطعــ..
- صارحيني منهو انا مهندس
- صارحيني منهو انا وهي
- لا يجوز بيع الوقف ولا شراؤه - الإسلام سؤال وجواب
صارحيني منهو انا مهندس
منتديات ستار تايمز
صارحيني منهو انا وهي
كلمات اغنية صارحيني خالد عبد الرحمن، غناء الفنان القدير خالد عبدالرحمن بن محمد بن علي الودعاني الدوسري، ولد في 22 أبريل 1965م، في الرياض في المملكة العربية السعودية، ولكنه مسجل في جواز سفره أنه مواليد 1962م، فقد يرجع السبب في ذلك أنه أراد أن يكبر نفسه في العمر للحصول على رخصة قيادة، حمل المسؤولية منذ صغره حيث توفى والده وهو لم يتجاوز 15 عاما، وهو أكبر أخوته لذلك تعرض لأزمة عاطفية منذ صغره. كانت بداية مشواره الفني كتابة الشعر فقط، دون التفكير في الدخول لمجال الغناء، وكان يعرض أعماله على عدد من الفنانين المبتدئين لكن ما كان يتعرض له من رفض من قبلهم لأنه لم يكن مشهوراً في ذلك الوقت كان ما يزيد من حزنه وبأسه، بالتالي أخذ القرار الذي غير حياته وقلبها رأساً على عقب وهو أن يبدأ هو بالغناء بنفسه، وبعد فترة أصبح من المشاهير والمعروفين فأصبح العديد يطلب قصائده، ومن قصائده أغنية صارحيني التي سنضع في مقالنا هذا كلماتها. صارحيني.. منهو أَنَا بدنيتك.. منهو أَنَا بدنيتك..
جاوبيني.. إنْ كُنْت فعلاً منيتك.. إنْ كُنْت فعلاً منيتك..
مَا كُنْت أَرْضَى تزعلين.. وانتي بتهدين الزعل..
مَا أُطِيقُ عَنِّي تبعدين.. صارحيني منهو انا بدنيتك كلمات – صله نيوز. فِي قُرْبِي حَسَيْت بِمَلَل..
مَحْرُومَة عَيْنِي شوفتك.. لَا تحرميني كَلَّمْتُك..
حَتَّى الصَّرَاحَة بَيْنَنَا.. صَارَت صعيبه بدربنا..
وَإِنْ كَانَ ودّك تبعدين.. صَعْبَة أَنَا أَنْسَى حُبّنَا..
مَا يَعْنِي هَذَا ترجعين.. فِي دنيتي بالقى إلَهَنَا...
كلمات اغنية صارحيني صارحيني.. منهو انا بدنيتك.. منهو انا بدنيتك..
جاوبيني.. ان كنت فعلاً منيتك.. ان كنت فعلاً منيتك..
ما كنت ارضى تزعلين.. وانتي بتهدين الزعل..
ما اطيق عني تبعدين.. في قربي حسيت بملل..
محرومه عيني شوفتك.. لا تحرميني كلمتك..
حتى الصراحه بيننا.. صارت صعيبه بدربنا..
وان كان ودّك تبعدين.. صعبه انا انسى حبنا..
ما يعني هذا ترجعين.. في دنيتي بالقى الهنا..
الحمد لله. أولا:
روى البخاري (2764) ، ومسلم (1632) أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أراد أن يتصدق بنخل له ، فاستشار النبي صلى الله عليه وسلم ، فأمره أن يوقفه ، فقال صلى الله عليه وسلم: ( تَصَدَّقْ بِأَصْلِهِ ، لاَ يُبَاعُ وَلاَ يُوهَبُ وَلاَ يُورَثُ، وَلَكِنْ يُنْفَقُ ثَمَرُهُ). لا يجوز بيع الوقف ولا شراؤه - الإسلام سؤال وجواب. ولفظ مسلم: ( لَا يُبَاعُ أَصْلُهَا، وَلَا يُبْتَاعُ). قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:
زَادَ الدَّارَقُطْنِيُّ مِنْ طَرِيقِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ: ( حَبِيسٌ [أي: وقف] مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ) " انتهى من "فتح الباري" (5/ 401). وقال الشيخ عبد الله البسام رحمه الله:
" يؤخذ من قوله: (لا يباع أصلها ولا يوهب ولا يورث) حكم التصرف في الوقف ، فإنه لا يجوز نقل الملك فيه ، ولا التصرف الذي يسبب نقل الملك، بل يظل باقيا لازما، يعمل به حسب شرط الواقف الذي لا حيف فيه ولا جنف " انتهى من "تيسير العلام" (ص 535). وقوله صلى الله عليه وسلم: ( لَا يُبَاعُ أَصْلُهَا، وَلَا يُبْتَاعُ) يدل على أن الوقف لا يصح بيعه ولا شراؤه. قال أبو الحسن الماوردي رحمه الله:
" شِرَاءُ الْوَقْفِ بَاطِلٌ بِوِفَاقٍ [أي: باتفاق العلماء]" انتهى من "الحاوي" (3/ 332).
لا يجوز بيع الوقف ولا شراؤه - الإسلام سؤال وجواب
والله تعالى أعلم.
أمّـا لـو كـانوا كلـهم اخـوة للاُمّ فقط فيقتسمون بالسويّة مهما كانوا. طيّب، العم والعمّة من الطبقة الثالثة ـ أليس كذلك؟
ــ نعم، وكذلك الخال والخالة. لو فرضنا أن شخصاً مات وليس له اِلاّ عمٌّ واحد أو عمّة واحدة. ــ المال كلّه للعمّ أو العمّة. اذا كان له أعمام متعدّدون، أو كان له عمّات متعدّدات؟
ــ قسّم المال بينهم جميعاً بالسويّة. اذا اجتمع للميّت عمّ أو عمّة أو أكثر مع خالٍ أو خالة أو أكثر؟
ــ قسّم المال ثلاثة أسهم، سهمان للعمومة وسهم واحد للخؤولة. واِرث الزوج والزوجة؟
ــ للزوجة حكم خاص في الاِرث، فبعض مخلَّفات الزوج لا ترث منها زوجته مطلقاً. لا في عين ما ترك الزوج وخلَّف ولا في ثمنه، كالاَراضي بصورة عامّة كأرض الدار وأرض المزرعة مثلاً وغيرهما، فكل أرض للزوج لا نصيب للزوجة فيها ولا في قيمتها وثمنها. وبعض الاَموال، لا حقّ لها في نفس اعيانها، وانّما لها نصيبها من قيمتها، وذلك في الاشجار والزرع والاَبنية التي في الدور فان للزوجة سهمها في قيمة تلك الاَموال ـ يوم الدفع ـ بعد تقويمها بطريقة معروفة عند المقوّمين ولا يجوز لسائر الورثة التصرّف فيما ترث منه الزوجة حتى فيما لها نصيب من قيمته اِلاّ بعد اَستئذانها.