Home - تجارب - تجربتي مع الافوكادو للشعر
تجربتي مع الافوكادو للشعر يوجد الكثير من الفوائد لثمرة الافوكادو فهى ثمرة لها فوائد كثيرة جداً للانسان ومن اهم هذه الفوائد هى فوائده للشعر فهو يعمل على معالجة قشرة الشعر والقضاء عليها نهائياً لذلك يعتبر الافوكادو من افضل انواع الثمار الصحية جداً والمفيدة جداً للانسان على مستوى العالم بأكلمه لذلك انصحكم بإستخدام ثمرة الافوكادو لمعالجة كل مشاكل الشعر التى تعانون منها. وسوف اذكر لكم فى هذه المقالة تجارب بعض البنات والشباب مع استخدام ثمرة الافوكادو لتنعيم شعرهم ومعالجة من جميع امراض الشعر التى قد كان يشعرون بها ويعانون منها وسوف اخبركم بالكثير من القصص التى قد قمت بجمعها لكم من على مواقع التواصل الاجتماعى ومواقع جوجل الالكترونى والمنتديات وغيرها من المواقع الاخرى المهتمة بتجارب الاشخاص مع اى شىء يمرون له. وسوف اذكر لكم هذه التجارب لكى تقوموا بالتعرف عيها وحتى ايضاً تتعلموا منها جيدة وكيف قد قاموا بالتعامل مع تجاربهم وكيف ادوها بالطريقة الصحيحة التى قد ساعدتهم على نجاح تجربتهم وايضاً قد قاموا بالوقوع فى الكثير من الاخطاء التى يجب عليكم الحذر منها حتى لا تقعوا فى مثل الاخطاء التى قد وقعوا بها اثناء عمل تجاربهم.
تجربتي مع الافوكادو للشعر الكيرلي
كمية مناسبة من زيت الزيتون. قومي بوضع زيت الزيتون وزيت الأفوكادو في وعاء نظيف ومناسب. وقلبي جيدا حتى تتأكدي من اختلاط المكونات بشكل جيد. واستعمليه بنفس طريقة حمام الكريم أو الزيت باتباع هذه الخطوات. قومي بفرد كمية مناسبة منه على شعرك ودلكي جيدا مع التأكد من وصوله إلى جذور الشعر وإلى أطرافه. ضعي منشفة على شعرك مبللة بماء ساخن. تجربتي مع الافوكادو للشعر الجاف. واتركي الخليط على شعرك لمدة لا تقل عن ساعة للحصول على أفضل نتائج. ثم قومي بشطفه بماء فاتر أو يمكنك غسله بالشامبو المخصص لشعرك. خلطة زيت الأفوكادو وصفار البيض
تعتبر هذه الوصفة السحرية الرائعة من أفضل وصفات زيت الأفوكادو التي استطاعت وبجدارة أن تثبت كفاءتها في تطويل الشعر وحل الكثير من مشكلاته، لذا ننصحك يا جميلتي بتجربتها، وإليك كل ما يخص هذه الوصفة بالفصيل فتابعي:
صفار بيضتين. نصف حبة من ثمار الأفوكادو. طريقة الاستخدام
قومي بوضع جميع المكونات في إناء واحد نظيف ومناسب وقلبي المكونات جيدا. استمري في التقليب حتى تتأكدين من امتزاج المكونات جيدا وتحصلين على قوام مناسب. قومي باستخدام الخليط لتدليك شعرك مع مراعاة تدليك جميع أجزاء فروة شعرك بدءا من أطراف للشعر وحتى الوصول إلى جذوره.
يترك الزيت على الشعر لمدة ساعة تقريبًا ثم من بعدها يتم غسل الشعر بشكل جيد باستخدام الماء الفاتر. ومن الممكن أن يتم استخدام زيت الأفوكادو كمرطب للشعر، وهذا من خلال القيام بغسل الشعر باستخدام نوع الشامبو الصحي المناسب له. والقيام بوضع كمية مناسبة من الزيت على الشعر والقيام بتدليك بها الشعر بالكامل، ويترك الزيت على الشعر لمدة تتراوح ما بين خمس إلى عشر دقائق، ثم يشطف بالماء الفاتر. ماسك للشعر بزيت الأفوكادو
هناك العديد من الطرق التي يمكن أن يستخدم بها زيت الأفوكادو كماسك للشعر، فمن الممكن أن يستخدم بإضافته لزيت جوز الهند بنسب متساوية. ومن الممكن أن يستخدم مع زيت الزيتون وصفار البيض، ويضاف الخليط الناتج للشعر بالكامل بداية من فروة الرأس إلى أطراف الشعر، ويتم تدليك الشعر بها، وتترك عليه لمدة عشرون دقيقة، ثم يغسل بالماء الفاتر. تجربتي مع الافوكادو للشعر. علاج زيت الأفوكادو الساخن
للقيام باستخدام زيت الأفوكادو الساخن في العلاج يمكن أن يتم دمجه مع زيت الزيتون أو زيت جوز الهند، فيضاف الزيت مع أي نوع منهم ويتم تسخينه على حمام مائي لمدة تتراوح ما بين دقيقة إلى دقيقتين. ثم يتم اختبار درجة حرارة الزيت، ومن ثم يتم وضعه على فروة الرأس وعلى الشعر بالكامل، ومن الضروري أن يكون الشعر نظيف تمامًا.
قال عبد الملك بن ميسرة الزراد عن عبد الرحمن بن سابط ، عن عمرو بن ميمون ، عن عبد الله بن مسعود ، في قوله تعالى: ( وقودها الناس والحجارة) قال: هي حجارة من كبريت ، خلقها الله يوم خلق السماوات والأرض في السماء الدنيا ، يعدها للكافرين. رواهابن جرير ، وهذا لفظه. وابن أبي حاتم ، والحاكم في مستدركه وقال: على شرط الشيخين. وقال السدي في تفسيره ، عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس ، وعن مرة عن ابن مسعود ، وعن ناس من الصحابة: ( فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة) أما الحجارة فهي حجارة في النار من كبريت أسود ، يعذبون به مع النار. وقال مجاهد: حجارة من كبريت أنتن من الجيفة. وقال أبو جعفر محمد بن علي: [ هي] حجارة من كبريت. وقال ابن جريج: حجارة من كبريت أسود في النار ، وقال لي عمرو بن دينار: أصلب من هذه الحجارة وأعظم. [ وقيل: المراد بها: حجارة الأصنام والأنداد التي كانت تعبد من دون الله كما قال: ( إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم) الآية [ الأنبياء: 98] ، حكاه القرطبي وفخر الدين ورجحه على الأول ؛ قال: لأن أخذ النار في حجارة الكبريت ليس بمنكر فجعلها هذه الحجارة أولى ، وهذا الذي قاله ليس بقوي ؛ وذلك أن النار إذا أضرمت بحجارة الكبريت كان ذلك أشد لحرها وأقوى لسعيرها ، ولا سيما على ما ذكره السلف من أنها حجارة من كبريت معدة لذلك ، ثم إن أخذ النار في هذه الحجارة - أيضا - مشاهد ، وهذا الجص يكون أحجارا فتعمل فيه بالنار حتى يصير كذلك.
وقودها الناس والحجارة والأغاني - مكتبة نور
505- حدثني موسى بن هارون, قال: حدثنا عمرو بن حماد, قال: حدثنا أسباط، عن السُّدّيّ في خبر ذكره، عن أبي مالك, وعن أبي صالح, عن ابن عباس - وعن مُرَّة, عن ابن مسعود, وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم: " اتقوا النار التي وَقودُها الناس والحجارة " ، أما الحجارة، فهي حجارةٌ في النار من كَبريت أسْوَد، يُعذبون به مع النار (176). 506- حدثنا القاسم, قال: حدثنا الحسين, قال: حدثني حجاج, عن ابن جُريج في قوله: " وقودها الناس والحجارة " ، قال: حجارة من كبريت أسودَ في النار، قال: وقال لي عمرو بن دينار: حجارةٌ أصلب من هذه وأعظم (177). 507- حدثنا سفيان بن وكيع, قال: حدثنا أبي، عن مسعر, عن عبد الملك بن مَيسرة, عن عبد الرحمن بن سابط, عن عمرو بن ميمون، عن عبد الله بن مسعود, قال: حجارةٌ من الكبريت خَلقها الله عنده كيفَ شاء وكما شاء (178). * * * القول في تأويل قوله: أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24) قد دللنا فيما مضى من كتابنا هذا، على أن " الكافر " في كلام العرب، هو الساتر شيئًا بغطاء (179) ، وأن الله جل ثناؤه إنما سمى الكافر كافرا، لجحوده آلاءه عنده, وتغطيته نَعماءَه قِبَله. فمعنى قوله إذًا: " أعدت للكافرين " ، أعدّت النارُ للجاحدين أنّ الله رَبُّهم المتوحِّدُ بخلقهم وخلق الذين من قبلهم, الذي جَعل لهم الأرض فراشًا, والسماء بناءً, وأنـزل من السماء ماءً فأخرج به من الثمرات رزقًا لهم - المشركينَ معه في عبادته الأندادَ والآلهة (180) ، وهو المتفرد لهم بالإنشاء، والمتوحِّد بالأقوات والأرزاق (181).
ثانيًا:
" ليس في قوله تعالى: ( وقودها الناس والحجارة) دليل على أن ليس فيها غير الناس والحجارة، بدليل ما ذكره في غير موضع من كون الجن والشياطين فيها "، انظر: "تفسير القرطبي" (1/ 235)؛ لكن هذه الآية: تذكر "وقود النار"، ولم تذكر أصناف الداخلين فيها، أعاذنا الله برحمته منها. والله أعلم
لماذا خص الله &Quot;الناس والحجارة&Quot; بأنهم وقود جهنم ؟ - الإسلام سؤال وجواب
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم
اللهُمَّ صَلِّ عَلى سَيِّدِنا مُحَمَّدِ الوَصْفِ وَالْوَحْي وَاٌلرِّسالَةِ وَالْحِكْمَةِ وَعَلى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلِّمْ تَسْلِيماً
يريدنا القرآن العظيم أن نعي أن واحدنا لن يكون له أن يحولَ بين الله تعالى وبين والديه أو بَنيه، إذا كان هؤلاء من غير المؤمنين، وأن الله تعالى لابد أن يعذِّبهم مادام واحدهم قد اختار أن يسلك سبيلاً غير صراطه المستقيم. ولذلك حذَّر اللهُ تعالى المؤمنين بهذه الآية الكريمة (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ) (6 التحريم). إذ لا يكفي أن تقي نفسك هذه النار التي وقودها الناسُ والحجارة وتظن أنك بهذا تكون قد كفيتَ أهلك هذه النار. إذ لابد وأن تفعل كل ما يتوجب عليك فعله لتقيهم هذه النار، وذلك بأن تُحسن تعليمهم ما تعلَّمته أنت، وأن تحرص على أن يقوا أنفسهم هذه النار كما تتوقاها أنت. فاللهُ لن يغفر لهم لمجرد كونك قد سلكتَ طريقه القويم! ولقد ضرب اللهُ تعالى لنا مثلاً في قرآنه العظيم إبن سيدنا نوح عليه السلام، ووالد سيدنا إبراهيم عليه السلام.
فكلٌّ منهما آثر الكفرَ على الإيمان فكان أن قادهما هذا إلى الخسران المبين في الدنيا والآخرة. تدبَّر الآيات الكريمة التالية: (وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ. قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ. وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ. وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ. قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِين. قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ) (42-47 هود).
تدبر قوله تعالى: فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة
508- كما حدثنا ابن حميد, قال: حدثنا سلمة, عن محمد بن إسحاق, عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت, عن عكرمة, أو عن سعيد, عن ابن عباس: " أعدت للكافرين " ، أي لمن كان على مثل ما أنتم عليه من الكفر (182). --------------- الهوامش: (172) في المطبوعة: "وقد تظاهرتم" ، وما في المخطوطة أجود ، وسيأتي بعد قليل بيان ذلك. (173) الأثر 501- ذكره السيوطي 1: 35 بنحوه ، ونسبه لعبد بن حميد وابن جرير. وكتب فيه خطأ مطبعيًّا "ابن جريج". (174) الأثران 501 ، 502- في الدر المنثور 1: 35 ، والشوكاني 1: 40. ولفظ الطبري في تفسير هذه الآية وفي التي تليها ، وما استدل به من الأثر الأخير ، يدل على أنه يرى أن جواب الشرط محذوف ، لأنه معلوم قد دل عليه السياق؛ وجواب الشرط "فقد بين لكم الحق ، وأقمتم على التكذيب به وبرسولي" ، ثم قال مستأنفًا: "فاتقوا أن تصلوا النار بتكذيبكم رسولي ، أنه جاءكم بوحيي وتنزيلي ، بعد أن تبين لكم أنه كتابي ومن عندي". ولم أجد من تنبه لهذا غير الزمخشري ، فإنه قال في تفسير الآية من كتابه "الكشاف" ما نصه: "فإن قلت: ما معنى اشتراطه في اتقاء النار ، انتفاء إتيانهم بسورة من مثله؟ قلت: إنهم إذا لم يأتوا بها ، وتبين عجزهم عن المعارضة ، صح عندهم صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.
المصدر: تسنيم في تفسير القرآن للشيخ الجوادي الآملي ج ٢ ص ٥٥٢