الشك في الوضوء بعد الانتهاء منه وحكم إعادته للمعتدل والموسوس
سن الاحتلام قد حدد الإسلام سن الاحتلام من عمر تسع سنوات قمرية لما يزيد عن ذلك، وذلك بالنسبة للذكور والإناث، وما يحدث من احتلام قبل بلوغ هذا السن لم يعتبر منيًا، ولا يسري عليه ما يسري على المني من غسل وطهارة وذلك لعدم وصول الطفل لسن الرشد. 30
بطلان الصيام بالشك في الاحتلام
ويشهد لهذا الأصل قول صلى الله عليه وسلم فيمن وجد في بطنه شيئاً فأشكل عليه أخرج منه شيء أم لا؟ قال: " لا يخرجنَّ من المسجد حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً".
- هل يجب الغسل عند الشك في خروج المني - YouTube
- أنجع علاج للوسواس القهري في أمور الطهارة وغيرها - الإسلام سؤال وجواب
- حكم من وجد بللاً في ثيابه ولم يعرف ماهيته
- هل يجب الغسل عند الشك بالاحتلام - YouTube
- كيف استقبل الهلال بدونك يا أبي - صحيفة البوابة
هل يجب الغسل عند الشك في خروج المني - Youtube
٥
السؤال: هل تجري قاعدة كثير الشك في العبادات و المعاملات؟
الجواب: كثير الشك لا يعتني بشكه مطلقاً. ٦
السؤال: من كان كثير الشك في عدد الركعات هل يشمله حكم الشك في النافلة فإذا شك بين الأولى و الثانية جاز أن يبني على أنها الأولى أو الثانية أم لا بل يجب عليه أن يبني على أنها الثانية و يكملها؟
الجواب: لا يعتني بالشك ويمكنه ان يبني على أنها الثانية. ٧
السؤال: هل يطلق على الساهي في الثلاث او الاربع في الفرائض كثير الشك؟
الجواب: نعم هو كثير الشك. أنجع علاج للوسواس القهري في أمور الطهارة وغيرها - الإسلام سؤال وجواب. ٨
السؤال: ما علاج الشك؟
الجواب: عدم الاعتناء به و البناء على الصحة و الاكتفاء بالمقدار المتعارف. ٩
السؤال: هل يجب على كثير الشك ان يصلي صلاته جماعة؟
الجواب: كلاّ الا ان يتوقف اتيانها على الاقتداء فيجب عندئذ. ١٠
السؤال: انا دائماً أشك في الصلاة الرباعية في عدد الركعات بمعنى أنني لا أتذكر ما إذا كنتُ صليت اربع ركعات؟ فهل يجب عليّ أن اسجد سجدتي السهو بعد الصلاة؟
الجواب: مع كثرة الشك تبني على انها هي الرابعة وتكمل صلاتك ولا تجب سجدتا السهو في هذه الحالات. لإدلاء سؤال جديد اضغط هنا
أنجع علاج للوسواس القهري في أمور الطهارة وغيرها - الإسلام سؤال وجواب
((مواهب الجليل)) (1/445). هل يجب الغسل عند الشك في خروج المني - YouTube. الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ - عن أمِّ سلمة أمِّ المؤمنين رَضِيَ اللهُ عنها أنَّها قالت: ((جاءتْ أمُّ سُلَيم- امرأةُ أبي طلحةَ- إلى رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالت: يا رسولَ الله، إنَّ الله لا يستحيي من الحقِّ؛ هل على المرأةِ مِن غُسلٍ إذا هي احتلَمتْ؟ فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: نعَمْ، إذا رأتِ الماءَ)) رواه البخاري (282)، ومسلم (313). ثانيًا: أنَّ الظَّاهر أنَّ المنيَّ عن احتلامٍ، والنَّائم قد لا يُحسُّ به؛ لأنَّه لا يضبِطُ حالَه ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/37)، ((الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي)) (1/127)، ((المغني)) لابن قدامة (1/149)، ((الشرح الممتع)) لابن عثيمين (1/335)، ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (11/221). ثالثًا: أنَّها صورةٌ جُهِل السَّبب فيها، فحُمِل على الغالِب، وهو الخروجُ بلذَّة معتادةٍ ((الشرح الكبير للشيخ الدردير وحاشية الدسوقي)) (1/127). الفرع الرَّابع: مَن رأى بللًا وشكَّ في كونه منيًّا أو مَذيًا مَن رأى بللًا وشكَّ في كونه منيًّا أو مذيًا، فإنَّه لا يجِبُ عليه الغُسل، وهو المشهورُ مِن مذهب الشَّافعيَّة المشهور من مذهب الشَّافعيَّة: أنَّه مخيَّرٌ بين التزام حُكم المنيِّ أو المَذْي؛ لأنَّه إذا أَتَى بمقتضى أحدهما برِئَ منه يقينًا، والأصلُ براءتُه من الآخَر، ولا معارِضَ لهذا الأصل.
حكم من وجد بللاً في ثيابه ولم يعرف ماهيته
فمن ذلك مسألة الباب التي ورد فيها الحديث وهي أن من تيقن الطهارة وشك في الحدث حكم ببقائه على الطهارة. انتهى. وبهذا تعلم أنه لا يلزمك إعادة شيء من تلك الصلوات التي صليتها والحال ما ذكر ما لم تتيقن حصول الحدث الأكبر الموجب للغسل، ونوصيك بمراجعة قسم الاستشارات بموقعنا فستجد الفائدة إن شاء الله فيما يتعلق بحالتك. والله أعلم.
هل يجب الغسل عند الشك بالاحتلام - Youtube
((فتح الباري)) (1/389). وقال الكمال ابن الهمام: (لو تذكَّرَ الاحتلامَ والشَّهوة ولم يرَ بَللًا، لا يجِبُ اتفاقًا). ((فتح القدير)) (1/62). لكن هناك رِواية عند الحنابلة بخِلاف ذلك، قال المَرداويُّ: (إذا احتلَم ولم يجِد بَللًا، لم يجب الغُسل على الصَّحيح من المذهب، وعليه الأصحاب، وحكاه ابنُ المُنذِر وغيرُه إجماعًا، وعنه يجب. قال الزركشيُّ: وأغربَ ابنُ أبي موسى في حكايته رِوايةً بالوجوب، وعنه يجب إنْ وجَد لذَّة الإنزال، وإلَّا فلا). ((الإنصاف)) (1/169). الدليل مِن السُّنَّةِ: عن أمِّ سلمةَ، أمِّ المؤمنين رَضِيَ اللهُ عنها: أنَّها قالت: ((جاءتْ أمُّ سُليمٍ- امرأةُ أبي طلحةَ- إلى رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالت: يا رسولَ الله، إنَّ اللهَ لا يَستحيي من الحقِّ؛ هل على المرأةِ مِن غُسلٍ إذا هي احتلَمَتْ؟ فقال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: نعَمْ، إذا رأتِ الماءَ)) رواه البخاري (282)، ومسلم (313). وجه الدَّلالة: أنَّ الحديث يدلُّ على أنَّها إنْ لم ترَ الماءَ، فلا غُسلَ عليها. الفرع الثَّالث: مَن رأى منيًّا ولم يتذكَّر احتلامًا مَن رأى منيًّا ولم يتذكَّر احتلامًا، فإنَّه يجِبُ عليه الغُسل، وهذا باتِّفاقِ المَذاهِبِ الفِقهيَّةِ الأربَعةِ: الحنفيَّة ((البناية شرح الهداية)) للعيني (1/331)، وينظر: ((بدائع الصنائع)) للكاساني (1/37).
ومَنْ شَكَّ فِي حَدَثٍ وَجَبَ عَلَيْهِ الْوُضُوءُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مُوَسْوَسًا فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ. متن الأخضري
من نواقض الوضوء ما ليس بحدث ولا سبب؛ وهما أمران
ذكر المؤلّف أحدهما ؛ وهو:
الشكّ ؛ والشَّكُّ هو = تَسَاوِي الاحتمالين ، فلا يشمل
الوهم ـ الّذي هو الظّنّ المرجوح كالوساوس فإنّها لا توجب شيئا لأنّ الْأَحْكَامَ
الشَّرْعِيَّةَ مُنَاطَةٌ بِغَلَبَةِ الظَّنِّ أو باليقين؛ وقد كان الأصل أن لا يُعتبر
الشكّ أيَضًا لتساقط الاحتمالين فيه ، فيكون الحكم = العود لما يسبقه من غلَبَةِ
الظَّنِّ أو اليقين. ولهذا اتّفق الفقهاء فيمن أحدث ثمّ شكّ هل توضّأ أم
لا ؟ أنّ عليه الوضوء ، وهذا من أجل قاعدة العود للحكم الأوّل ؛ وهي = الاستصحاب ؛
ومعناه أن يُستصحب الأصل ( الذي هو هنا: الحدث) حتّى يُتحقّق مِن وجود الطّارئ (
الذي هو: الوضوء) ، إذ كون المكلّف مُحدثًا = يقينٌ ، وكونه توضّأ = مشكوكٌ فيه
، واليقين لا يزول بالشّكّ. ولذا ذهب الجمهور في صورة العكس ؛ وهي صورة من
توضّأ ثمّ شكّ هل أحدث أم لا ؟ إلى أنّه ليس على هذا وضوء أيضًا ؛ فهذا من أجل نفس
قاعدة الاستصحاب ؛ إذ الأصل واليقين هنا هو الوضوء ، والطّارئ هو الحدث وهو مشكوكٌ
فيه ، فيُستصحب الوضوء ، واستدلّوا في خصوص هذه المسألة بحديث عبد الله بن زيد
قال: «شُكي إلى النبي صلّى الله عليه وسلم الرجل يخيل إليه أنه يجد الشيء في
الصلاة؟ فقال: لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً» متّفق عليه.
أما المذي فإنه يوجب الوضوء فقط ودليل ذلك ما رواه علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال: كنت رجلا مذّاء فأمرت المقداد أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: " فيه الوضوء " متفق عليه واللفظ للبخاري. ثم إن خرج هذا الخارج حال اليقظة، فباستطاعة المرء أن يميز بين هذه الثلاثة بسهولة، ويحكم على الخارج منه من أيها هو، ثم يبني الحكم على ذلك. أما إن خرج في حالة النوم فإن الأصل أنه يلزم منه الغسل، إلا أن يترجح لديه أنه مذي بأن عرفه بأوصافه المتقدمة وميزه بها فلا يغتسل، لما أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الرجل يجد البلل، ولا يذكر احتلاماً؟ قال: يغتسل. وعن الرجل يرى أنه قد احتلم، ولا يرى بللاً؟ قال: لا غسل عليه. فإن شك هل هو مني أو مذي؟ بنى على هذا الأصل للحديث، ولأنه أبرأ للذمة. جاء في المدونة ـ أشهر كتب الفقه المالكي ـ: في الذي يجد الجنابة في لحافه قال: وقال مالك: من انتبه من نومه، فرأى بللاً على فخذيه، وفي فراشه، قال: ينظر، فإن كان مذياً توضأ، ولم يكن عليه الغسل، وإن كان منياً اغتسل، قال: والمذي في هذا يعرف من المني، قال: وهو بمنزلة الرجل في اليقظة إذا لاعب امرأته إن أمذى توضأ، وإن أمنى اغتسل، قال: وقد يكون الرجل يرى في منامه أنه يجامع فلا يمني، ولكنه يمذي وهو في النوم، مثل من لاعب امرأته في اليقظة، قال: وقد يكون الرجل يرى في منامه أنه يجامع في منامه فلا ينزل، وليس الغسل إلا من المني، قال: وقال مالك: والمرأة في هذا بمنزلة الرجل في المنام الذي يرى.
وقت صلاة العيد
يبدأ وقت صلاة العيد عند ارتفاع الشمس في السماء قدر رُمْح ، أي بعد ربع ساعة من طلوع الشمس، أما وقت انتهاء صلاة العيد وهو بزوال الشمس، فقد نهى الرّسول -عليه الصلاة والسلام- عن الصلاة في وقت طلوع الشمس وعِندَما يَتبقَّى مِن الشَّمسِ طَرَفُها الأدْنى، كما ينبغي تأخير صلاة عيد الفطر لإخراج زكاة الفطر، حيث تعتبر صلاة العيد بأنها صلاة مهمة لما فيها من جمع المسلمين للاستماع للذكر والموعظة، كما لها أثر في إصلاح مجتمع المسلمين [7]. شاهد أيضًا: هل صلاة العيد واجبة أم مستحبة
بعض السُّنَن المتعلّقة بيوم العيد
هناك العديد من السنن والآداب التي وردت عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في ما يخص يوم العيد، حيث ينبغي على المسلم أن يعمل بها اقتداءً بسنة نبينا محمد، ومن أبرز وأهم هذه السنن ما يلي: [8]
الغسل و التطيب: حيث يكون التطيب للرجال أّما النساء ينبغي أن يبتعدن عن الزينة والتطيب لأنه من الأمور المنهي عنها. ارتداء المسلم أجمل الثياب: فقد ورد عن ابن القيم بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يلبس أجمل ثيابه. كيف استقبل الهلال بدونك يا أبي - صحيفة البوابة. الذهاب للمصلى مشيًا ومخالفة الطريق: حيث ورد عن علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- قال: (من السنة أن تخرج إلى العيد ماشيًا) [9] كما ورد عن رسول الله أنه كان يخرج من طريق ويرجع من طريق آخر.
كيف استقبل الهلال بدونك يا أبي - صحيفة البوابة
عبارات غيرك يا ابي
زوارنا الأعزاء من جميع أنحاء العالم ، نرحب بجميع الزوار ، ويسر Ultimate Knowledge أن يقدم لكم جميع أخبار المشاهير والمعلومات والمعلومات الثقافية والدينية والألغاز الذكية والألعاب الترفيهية ومعاني الأسماء والكلمات والمناهج. …
عبارات أخرى عن العيد غيرك يا أبي
غياب الأب يوم عطلة حزينة ، واستقباله صعب ، ما يجعله يبحث عن كلمات وعبارات يشاركها مع أحبائه ، تذكرهم بوالده ، وتشجعهم على الدعاء له في هذه الأيام المباركة. في هذا المقال نتناول العديد من الكلمات التي لها معنى الشوق والشوق لأب غائب رحمه الله. والدي الحبيب عيد الأضحى سيأتي بدون قبلات من يديك ورأسك بدون ضحكتك وصوتك. سوف يأتي معرف بدونك. كانت عطلة. اللهم انر قبره وانسه في وحدته وقسوته اللهم اجعل عيده في الجنة اجمل. افتقدك كثيرا "رقم" العيد بدون والدي يرحمك الله وسأبقى في الجنة لك ولوالديك ولكل المسلمين الأموات. نعم يا أبي ، الرغبة تقتلني عندما تتغيب خلال الأيام الأولى من العيد ، وأرفع يدي لأدعوك إلى الجنة ، ولم يعد بإمكاني التظاهر بالقوة. في مثل هذه الحالات ، سأعاود الاتصال بك يا أبي ، وسأفاجأ إلى متى سأحتمل غيابك ، وعندما أتوقف عن الوقوف بدونك ، فقدتك ، وهذا يعذبني.
عيدنا بدونك يا أبي كئيب
01/10/2010 عند 10:25 م | أرسلت فى أبي رحمه الله, أحدث المدونات | أضف تعليق عيدنا بدونك يا أبي كئيب
ما أن انتهى الخطيب من خطبته حتى قمت أبحث عنك يا أبي بين المصلين. كما نفعل أنا وإخواني في كل عيد نسلم عليك ونقبل رأسك ونبارك لك بالعيد وندعو الله أن يتقبل ما قدمت من أعمال صالحة في رمضان. لكن اليوم بحثت عنك هنا وهناك بين الجموع وأرى الوجوه لكن لا أراك. فأسمعهم يهنئ بعضهم بعضا ، وأسمع الكثير من عبارات التهاني والتبريكات والدعوات الصالحات. وربما لمحت على الوجوه البشر والسعادة والفرح وبعضهم يعانق بعضا. وربما أمسك بعضهم بيدي وصافحني وبارك لي بالعيد
لكني كنت عنهم مشغولا فأنا أبحث وأبحث ، وأسترق النظر ذات اليمين وذات الشمال ، وأخترق الجموع باحثا. وأشيح عن مقابلة بعضهم حتى لا يشغلني عن مرادي ، حتى إذا عاد إلي الطرف كليل وحسير ، تذكرت أنك لا زلت في السرير. فوطأة المرض قد جعلتك تلازم السرير إلا لماما ، وأنا منذ عقلت ما رأيتك تتخلف عن صلاة العيد أبدا. فهي صلاة يحرص على حضورها كل الناس حتى المرضى والمتعبين وذوات الخدور ، بل وحتى من لا يحضر الجمعة وربما الجماعة. لكن مرضك يا أبي أثقلك ومنعك من الحضور ، بل استقبال المهنئين في البيت شق عليك كثيرا لكن حبك لهم جعلك تتحمل وتصر على مقابلتهم.