السبت | 28-11-2015 - 09:37 صباحاً
بالعربي -جنان أسامة سلوادي: "في إحدى ليالي عام 1949، أطلقت الداية زغرودتها لتملأ جدران المنزل، وتعلن عن ولادة الذكر السابع للعائلة، لكن وبعد ساعتين، عندما بدأت جدتي تبدّلُ ملابس هذا الطفل الصغير؛ أطلقت صرخة تعبر عن صدمتها: "لقد تحول إلى بنت، لقد تحول إلى بنت" قالت، وبالطبع، فإنّ هذا الصغير لم يتحوّل، لقد كان منذ البداية أنثى، وإنما كانت خطّة رسمتها الداية لتأخذ إكرامية الولد! ". فقط لأنها فلسطينية.. شادية أبو غزالة: قصة نضال فرضته النكبة وأنهته النكسة | ولها وجوه أخرى. هكذا بدأت إلهام أبو غزالة حديثها وهي تستعرض ألبوم صور لأختها الشهيدة "شادية ابو غزالة" للباحثين من المتحف الفلسطيني ضمن مشروع "البوم العائلة"؛ الذي يوثق التاريخ والثقافة والمجتمع الفلسطيني من خلال صور يحتفظ فيها الفلسطينيون في ألبوماتهم العائلية. توفيت والدة إلهام بعد ثلاث سنوات من ولادة شادية في نابلس، على خلاف إخوتها العشرة الذين ولدوا في يافا؛ فتحولت شادية بذلك إلى "دلوعة العائلة" تقول إلهام، وحصلت على حب وحرص شديد من جميع أفراد العائلة، إلا أن هذا لم يشكل بديلاً عن أمرين بديا ناقصين كلّما مرت الأيام: الوطن، والاعتراف بالهوية الاجتماعية للفتاة في المجتمع الفلسطيني. أنهت شادية دراستها للمرحلتين الابتدائية والإعدادية في مدرسة الفاطمية، وأكملت الدراسة الثانوية في مدرسة العائشية في نابلس، وفي حزيران عام 1967؛ أنهت عامها الدراسي الأول والأخير في جامعة "عين شمس" واستقلّت إلى الوطن آخر طائرة هبطت في مطار القدس/ قلنديا.
شادية أبو غزالة.. أول شهيدة فلسطينية بعد نكسة 1967 - بوابة الهدف الإخبارية
وظلت حال المقاومة بين مد وجزر حتى عام 1976، حينها استشهدت الفتاة لينا النابلسي، بعدما خرجت بمظاهرة في 16 مايو/أيار تخليدا لذكرى النكبة، التي رفض الاحتلال إحياءها قبل يوم كما هو موعدها وحظر التجول على نابلس. لينا.. شادية أبو غزالة.. أول شهيدة فلسطينية بعد نكسة 1967 - بوابة الهدف الإخبارية. الأسطورة الثانية
خرجت لينا (ابنة 15 ربيعا) من مدرستها العائشية متقدمة صفوف المئات من المتظاهرين وهتفت بصوتها العالي رفضا للاحتلال، الذي ما انفك يكدر صفو المدينة، فهاجم الجنود الجمع وفرقوه بقوة السلاح، "ولاحقها أحد الضباط داخل بناية في حارة الشيخ مسلم (شرقي نابلس القديمة) وأعدمها بدم بارد"، ولاحقها الجنود إلى مستشفى الوطني لاحتجاز جثمانها فتم تهريبها لمنزلها، ومن هناك تم دفنها بموكب جنائزي كبير في مقبرة المدينة الشرقية. ولم تسجل لينا النابلسي كثاني شهيدة بمدينة نابلس بعد شادية أبو غزالة فقط، بل بوصفها ثاني شهيدة بالضفة الغربية بعد 1967 تقتل برصاص الاحتلال مباشرة بعد الشهيدة منتهى الحوراني من مدينة جنين، ولأجلها نفذ مقاومون عملية مسلحة باسم "لينا النابلسي" ضد معسكر لجيش الاحتلال في الجفتلك (الأغوار الوسطى). وخلَّد فنانون وشعراء لينا برسوم معبرة وأبيات من قصيدة الشاعر حسن ظاهر "نبض الضفة"، غنَّاها الفنان اللبناني أحمد قعبور في اليوم التالي من استشهادها بعد أن ألهمته صورتها وهي مضرجة بدمائها:
"لينا كانت طفلة تصنع غدها
لينا سقطت، لكن دمها كان يغني..
يا نبض الضفة لا تهدأ أعلنها ثورة
حطم قيدك.. اجعل لحمك جسر العودة
فليمسي وطني حرا.. فليرحل محتلي فليرحل".
فقط لأنها فلسطينية.. شادية أبو غزالة: قصة نضال فرضته النكبة وأنهته النكسة | ولها وجوه أخرى
وكان استشهاد شادية أبو غزالة شرارة أخرى قدحت في خزان وقود المظاهرات ضد الاحتلال، والتي شاركت فيها المرأة بقوة كما الحال في نابلس، فاعتقلت إسرائيل العشرات من النساء، وفرضت عليهن إقامة جبرية قبل إبعاد كثيرات منهن. تقول فيحاء عبد الهادي الباحثة الفلسطينية والمؤرخة لدور المرأة ورفيقة الشهيدة أبو غزالة؛ إن شادية شكلت نقطة التحول في نضال المرأة الفلسطينية، والانتقال من العمل الاجتماعي والمقاومة الشعبية المتمثلة في المظاهرات والاعتصامات وكتابة المنشورات التوعوية والتحريضية ضد الاحتلال إلى العمل العسكري المباشر، خاصة أنها "كانت تدربت سرا على السلاح والمتفجرات". ثم ما لبثت أن سارعت إسرائيل باعتقال "مجموعة شادية التنظيمية"، وكانت فيحاء واحدة منهم، فأبعدت مع والدتها و20 أخريات للأردن لنحو 3 عقود. وتروي فيحاء للجزيرة نت أن الاحتلال اتهم والدتها -وكانت رئيسة الاتحاد العام للمرأة الفلسطينية حينها- بإيواء الفدائيين وتهريبهم وجمع المال لهم، إضافة لتنظيمها اعتصام كنيسة القيامة بالقدس عام 1969، وبالتالي "لم تكن تهمتها سياسية". وتضيف فيحاء أن نضال المرأة كان منظما أيضا، حيث تولَّت نعمت كمال بعد استشهاد شادية قيادة تنظيم البنات.
*كاتب فلسطيني مقيم في هولندا
وفي هذا دلالة على أنّنا ينبغي أن لا نتعب أو نملّ ونضجر من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإن كانت الاستجابة قليلة والتأثير بسيطاً؛ فإنّ الله سيثيبنا على أتعابنا مهما كانت النتيجة. فلو أنّ أحداً منّا أيقظ ولده لصلاة الفجر مرّتين وثلاثاً وأربعاً وخمساً، دون أن يرى استجابة منه، فليوقظه في اليوم السادس أيضاً ولا ييأس، فلعلّه يتأثّر ويستجيب، والله تعالى هو طرف المعاملة مع العبد وهو الذي يعطيه أجره في كلّ حال. يقول الله تعالى مخاطباً نبيه (صلّى الله عليه وآله): «فإنّما عليك البلاغ وعلينا الحساب» [2]. الإعراض عن الآيات
ولا يكون الإعراض إلاّ بعد أن يتبيّن الأمر، ولذلك نرى القرآن الكريم يذكره بعد ذكر إيتاء الآيات والبينات. فإنّ مَن لا يعلم أنّ الحجّ واجب بالنسبة إليه ولا يحجّ لا يسمّى معرضاً. أمّا مَن علم بوجوب الحجّ عليه ولم يحجّ مع ذلك يقال إنّه أعرض عن الحجّ. قصة أصحاب الأيكة - سطور. وهكذا الحال مع أصحاب الحجر فإنّهم استمرّوا في تكذيب أنبياء الله حتى بعد نزول الآيات ومشاهدة المعجزات، أي أنّهم أعرضوا عن الآيات. آية صالح (عليه السّلام)
وأعظم آية ومعجزة للنبي صالح (عليه السلام) هي الناقة. فقد طالبه جماعة من قومه أن يُخرج لهم ناقة من بطن الجبل ليتبيّن لهم صدق دعواه.
وثائقي اصحاب الرس والحجر والايكة ، قصة الاقوام الثلاث التي ذكرها الله - Youtube
عندما تقرأ في القرآن الكريم تُلاحظ وجود سورة تُسمى الحجر، وكذلك تردد " أصحاب الحجر" في عدد من الآيات، فتتساءل من هم اصحاب الحجر ، وما هو سبب تلك التسمية، وما هي قصتهم التي جعلتهم آية في كتاب الله عز وجل، هذا ما سنتعرف عليه من خلال مقال اليوم على موسوعة، فتابعونا. من هم أصحاب الحجر
أصحاب الحجر أو من يُعرفون باسم قوم ثمود الذين جاء ذكرهم في القرآن الكريم، هم قوم نبي الله صالح عليه السلام. كانوا يعبدون الأصنام، ويتخذون منها آلهة يتقربون إليها بالعبادة وتقديم القرابين. فبعث الله لهم نبي الله صالح ليُرشدهم إلى طريق الحق والصواب. أصحاب الحجر - ويكيبيديا. لم يُصدقوا رسالة الله إليهم، وطلبوا منه أن يبعث لهم آية تتمثل في ناقة تخرج من الجبل، لعلهم يُصدقون بها نبوته، ويؤمنون بوجود إله واحد لهذا الكون الواسع، ويرجعون عن طريق الضلال وعبادة الأوثان. وُرِد ذكرهم في العديد من المواضع بسور مختلفة، ومنها الشعراء، النمل، فصلت، هود، الحجر، الأعراف. وأبلغنا الله عز وجل بما حدث في قصتهم بالتفصيل. سبب تسمية اصحاب الحجر بهذا الاسم
أُطلق عليهم أصحاب الحجر، كما تمت تسميتهم بقوم ثمود، والسبب في ذلك هو:
سموا بأصحاب الحجر، لأنهم أتخذوا من مدائن صالح بمنطقة الحجر محل إقامة لهم، وهي تلك المنطقة الواقعة في الجزيرة العربية، على مقربة من خليج العقبة، إلى الجنوب الشرقي من مدين.
قصة أصحاب الأيكة - سطور
بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية:89
↑ مجموعة من المؤلفين، أرشيف منتدى الألوكة. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، كتاب فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 1553. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية:90-91
↑ النسفي، تفسير النسفي مدارك التنزيل وحقائق التأويل ، صفحة 587-586. بتصرّف. ↑ سورة هود، آية:94
^ أ ب وهبة الزحيلي، التفسير المنير للزحيلي ، صفحة 217. بتصرّف. ↑ سورة الشعراء، آية:189
أصحاب الحجر - ويكيبيديا
من هم أصحاب الأيكة؟
أصحاب الأيكة هم قوم نبي الله شعيب عليه السلام ومعنى الأيكة: الشجرة المتلفة، فقد كانت مساكنهم في أماكن كثيفة الأشجار، [١] وذكر في بعض التفاسير أنهم كانوا يعبدون هذه الشجرة المسماة بالأيكة، [٢] واختلف المفسرون في ما إن كانوا هم أنفسهم أهل مدين فذهب عدد ومنهم ابن عاشور والرازي والقرطبي والشوكاني إلى أنهم قوم آخرون يختلفون عن أهل مدين، بينما ذهب الشنقيطي وابن كثير والقاسمي إلى أن أصحاب الأيكة هم أهل مدين نفسهم. [٣]
صفة أصحاب الأيكة
من صفات أصحاب الأيكة:
الظلم: والشرك بالله. قصة أصحاب الحجر - منتديات درر العراق. [٤]
بخس حقوق الناس: بالغش والحيل وغيرها. [٥]
التعدي: على الأنفس والأعراض. [٥]
نشر الفاحشة: والآثام وإفساد أخلاق المجتمع. [٥]
السعي في صد الناس: عن أبواب الخير والاستقامة وهدم العمران بالجهل. [٥]
دعوة شعيب لأصحاب الأيكة
بعث الله عز وجل شعيب لقومه لما فيهم من فساد وصفات سيئة ليدعوهم إلى عبادة الله عز وجل وحده، وإلى الأخلاق الحسنة، [٥] وقد تميزت دعوة شعيب عليه السلام لقومه بعدة ركائز منها: [٦]
المعرفة الشاملة بقومه: فقد كان يعرف عقيدة قومه ومعاملاتهم وأخلاقهم، فكان في دعوته لهم يبين لهم نقاط الفساد والضلال بدقة ثم يوجههم نحو الحق ويبين لهم الدليل عليه، وذلك من صور النقاش بموضوعية وحسن الأسلوب.
قصة أصحاب الحجر - منتديات درر العراق
بتصرّف. ↑ سورة الأعراف ، آية:73-74
↑ أبو نعيم الأصبهاني (1986)، دلائل النبوة لأبي نعيم الأصبهاني (الطبعة 2)، بيروت:دار النفائس، صفحة 592. بتصرّف. ^ أ ب سعيد حوّى (1424)، الأساس في التفسير (الطبعة 7)، القاهرة:دار السلام، صفحة 6512، جزء 10. بتصرّف. ↑ سورة القمر ، آية:29
↑ سورة هود ، آية:65
↑ ابن عاشور (1984)، التحرير والتنوير ، تونس:الدار التونسية، صفحة 154، جزء 12. قصة اصحاب الحجر مختصرة. بتصرّف. ↑ أبو جعفر الطبري ، جامع البيان عن تأويل آي القرآن ، صفحة 527، جزء 12. بتصرّف. ↑ إبراهيم القطان ، تيسير التفسير ، صفحة 227، جزء 2. بتصرّف. ↑ سورة هود ، آية:66-67
↑ ابن عاشور (1984)، التحرير والتنوير ، تونس:الدار التونسية، صفحة 114، جزء 12. بتصرّف.
فقد طالبه جماعة من قومه أن يُخرج لهم ناقة من بطن الجبل ليتبيّن لهم صدق دعواه. فإنّه إن كان نبياً استجاب الله دعوته. ولم يردّ صالح (عليه السلام) طلبهم فتوجّه إلى الله تعالى وسأله ذلك. فخرج صوت رهيب من الجبل ، وخرجت ناقة عظيمة من صخرة صماء, قيل إنّها كانت تعادل في ضخامتها عشرات النوق. وكانت الناقة جميلة لا تؤذي شخصاً ولا حيواناً ولا زرعاً ولا شيئاً. وكانت تأكل من حشائش الأرض حتى إذا وصلت زرع الناس لم تنل منه حتى بمقدار حبة، وكانت لا تطأ في سيرها زرع أحد أو أنساناً أو حيواناً أو حشرة رغم ضخامتها بل كانت تتحاشى ذلك في مشيها وسيرها؛ وكانت الحيوانات الأخرى تخشاها بقدرة الله تعالى، وقد كانت تشرب في اليوم الواحد ماء القرية بأكمله، وتدع اليوم الذي يليه لأهل القرية يشربون منه. فكان لها شرب ولهم شرب يوم معلوم كما ورد في الآية الكريمة في قوله تعالى: «قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم». وكانت تعطي الحليب كل يوم بمقدار الماء الذي شربته. وتلك معجزة أخرى. فإنّ الحيوانات التي تعطي الحليب لا تعطي بمقدار ما شربته من ماء بل أقلّ منه بكثير، لكن هذه الناقة كانت معجزة في كلّ شؤونها. عقر الناقة
أعرض أصحاب الحجر عن الآيات كلها وقرّروا قتل الناقة بزعم أنّها تحرمهم من الماء يوماً كاملاً، مع أنّهم كانوا يستفيدون من حليبها.. ووعظهم نبيهم صالح قائلاً: إن عقرتم الناقة فإنّ الله تعالى سينزل عليكم عذاباً من عنده.