كريم فير اند وايت تجارب هي عبارة بحثية إشتهرت يبحث فيها الأشخاص عن عن تجارب وأراء الأشخاص في الكريم ممن جربوه ويعطون رأيهم فيه وهل هو مفيد فعلاً في علاج الأعراض والتخفيف منها أم لا وكيف كانت فعاليته في علاج المشكلة الأساسية المستخدمة من أجله فتابع معنا السطور القادمة من المقالة لتتعرف علي كريم فير اند وايت تجارب. كريم فير اند وايت Fair and White Original Whitening Cream منتج طبي تم إصداره من قبل شركة Fair & White ذات الأصل الفرنسي المشهورة بشكل خاص في جميع المنتجات الخاصة بالعناية بشكل البشرة وعلاج مشاكلها. الكريم متوفر في صورتين أولهما الكريم والثانية كريم جل تم إنتاجه بشكل أساسي كمنتج مُساهم في تفتيح البشرة وعلاج مشكلة الإسمرار وعلاج مشكلة الكلف. تركيب كريم فير اند وايت Fair and White Cream
المادة الفعالة الداخلة في تركيب الكريم هي مادة الهيدروكينون Hydroquinone والتي هي بإختصار عبارة عن:
يتمتع الهيدروكينون بسمعة طيبة كمكون مثير للجدل للبشرة ، ولكن منذ أكثر من 50 عاماً تم تأسيسه باعتباره المكون الأكثر فعالية لتلاشي لون البشرة غير المتساوي والبقع الداكنة أو الداكنة وتفتيح البشرة. يساعد Hydroquinone على الحد من تكوين الجلد لزيادة كمية الميلانين، وهو ما يعطي البشرة لونها حيث يؤدي وجود الكثير من الميلانين المتجمع معاً إلى البقع البنية.
كريم فير اند وايت للتفتيح بأنواعه ومحاذير استخدامه | بيوتي خانه
تعرفي على: افضل كريمات للحماية من اشعة الشمس الضارة
احتياطات مهمة عند استخدام كريم فير اند وايت
قبل استخدام الكريم يجب غسل اليدين جيدا. لا تستخدمي كريم التفتيح على البشرة وتخرجي في الشمس حيث ان ذلك سيسبب تهيج واحمرار في البشرة و يحدث اسمرار بعد ذلك
اذا تعرضتي لحروق الشمس لا تستخدمي الكريم على الحروق التي لم تهدأ بل يستخدم بعد ان تهدأ البشرة تماما لعلاج اسمرار البشرة بسبب الشمس
لا يستخدم الكريم على الاماكن التي بها جروح في الجلد
ممنوع استخدام الكريم على الجلد الملتهب لاي سبب من الاسباب
مواضيع مهمة:
كريم افالون للتفتيح
خلطات تبييض البشرة
منتجات فير اند وايت من المنتجات التي لاقت استحسانا ورواجا في العالم العربي وخاصة السعودية ، لذلك شرعت الشركة في إنشاء متاجر لها في المملكة ، لما وجدته من طلب عليها وعلى منتجاتها التي تظهر آثارها بسرعة وبشكل آمن على البشرة. صابون تقشير الجزر الأصلي 200 جرام
تعمل هذه الصابونة على تقشير الجلد دون تجفيفه أو تهيجه ، كما تعمل على تنظيف و ترطيب البشرة وتلطيفها بالجزر الطبيعي مع إضفاء سطوع ولمعان عليها. طريقة الاستعمال: يغسل بها الوجه مع الماء الدافئ ثم يتم التدليك برغوتها بلطف ثم يشطف ويجفف جيدا. التوصية: لاتستخدم هذه الصابونة للتقشير أكثر من مرتين في الأسبوع ، مع استخدام كريم ترطيب عميق ، وتستخدم مع جميع أنواع البشرة ، ومكوناتها: بيتا كاروتين ، وفيتامين أ ، ومسحوق بذور المشمش وزيت دوار الشمس. كريم التبييض الأصلي 50 جم
يستخدم هذا الكريم لتنعيم وترطيب البشرة كما يضفي عليها إضاءة ويقوم بتوحيد لونها ، قد يفضل بعض المستهلكين استخدام تركيبة كريمية مخففة خاصة خلال فصل الشتاء ليساعد على منع التقشر والتهيج والحفاظ على رطوبة البشرة بشكل جيد ، ويعد هذا الكريم هو الأنسب لذلك. يستخدم هذا الكريم لجميع أنواع البشرة ،, ويتم استخدامه بوضع طبقة رقيقة منه على الجلد ، ويوضع على بشرة جافة ونظيفة ويفضل في الليل ، العنصر الرئيسي المكون له هيدروكينون (هيدروكسي فينول).
وجملة عسى أن يكونوا خيراً منهم} مستأنفة معترضة بين الجملتين المتعاطفتين تفيد المبالغة في النهي عن السخرية بذكر حالة يكثر وجودها في المسخُورية ، فتكون سخرية الساخر أفظع من الساخر ، ولأنه يثير انفعال الحياء في نفس الساخرة بينه وبين نفسه. وليست جملة { عسى أن يكونوا خيراً منهم} صفةً لقوم من قومه: { من قوم} وإلا لصار النهي عن السخرية خاصاً بما إذا كان المسخور به مظنة أنه خير من الساخر ، وكذلك القول في جملة { عسى أن يكُنَّ خيراً منهنّ} وليست صفة ل { نسَاء} من قوله: { من نسَاء}. سبب نزول قوله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم.. - إسلام ويب - مركز الفتوى. وتشابه الضميرين في قوله: { أن يكونوا خيراً منهم} وفي قوله: { أنْ يَكُنَّ خيراً منهن} لا لبس فيه لظهور مرجع كل ضمير ، فهو كالضمائر في قوله تعالى: { وعَمروها أكثَر مما عمَروها} في سورة الروم ( 9 ( ، وقول عباس بن مرداس: عُدنا ولولا نحن أحْدَق جمعهم... بالمسلمين وأحرَزُوا ما جَمَّعوا مِّنْهُنَّ وَلاَ تلمزوا أَنفُسَكُمْ وَلاَ تَنَابَزُواْ}. اللمز: ذكر ما يَعُده الذاكر عيباً لأحد مواجهةً فهو المباشرة بالمكروه. فإن كان بحق فهو وقاحة واعتداء ، وإن كان باطلاً فهو وقاحة وكذب ، وكان شائعاً بين العرب في جاهليتهم قال تعالى: { ويل لكلِّ هُمَزة لُمزة} [ الهمزة: 1] يعني نفراً من المشركين كان دأبهم لَمز رسول الله صلى الله عليه وسلم ويكون بحالة بين الإشارة والكلام بتحريك الشفتين بكلام خفيّ يعرِف منه المواجه به أنه يذمّ أو يتوعد ، أو يتنقص باحتمالات كثيرة ، وهو غير النبز وغير الغِيبة.
لا يسخر قوم من قوم تفسير القرطبي
والتوبة واجبة من كل ذنب وهذه الذنوب المذكورة مراتب وإدمان الصغائر كبيرة. وتوسيط اسم الإشارة لزيادة تمييزهم تفظيعاً لحالهم وللتنبيه ، بل إنهم استحقوا قصر الظلم عليهم لأجل ما ذكر من الأوصاف قبل اسم الإشارة.
اية يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم
التفسير الميسر
بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم
وأورد النووي في المجموع عن أنس: "بلغ صفية أن حفصة قالت بنت يهودي فبكت فدخل عليها النبي (ص) وهي تبكى وقالت: قالت لي حفصة: أنت ابنة يهودي! فقال النبي (ص): إنك لابنة نبي وإن عمك لنبي وإنك لتحت نبي، فبم تفتخر عليك؟ ثم قال: إتقي الله يا حفصة»ثم قال رواه أحمد والترمذي وصححه والنسائي(8). وأفاد القمي في تفسيره ان من يعيرنها بذلك هما عائشة وحفصة(9). وروى الترمذي بسندٍ وصفه القرطبي في تفسيره بالصحيح عن عائشة قالت: حكيتُ للنبي(ص) رجلاً فقال: ما يسرني أني حكيت رجلاً وأن لي كذا وكذا، قالت فقلت: يا رسول الله إنَّ صفية امرأة وقالت بيدها هكذا، يعني أنها قصيرة فقال(ص): لقد مزجت بكلمةٍ لو مُزج بها البحر لمُزج (10). ومعنى "حكيتُ رجلاً "فعلتُ مثل فعله في مشيه أو جلسته لغرض الانتقاص منه والسخرية به. والحمد لله رب العالمين
الشيخ محمد صنقور
1- سورة الحجرات / 11. يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم. 2- سورة هود / 25. 3- سورة إبراهيم / 4. 4- تفسير أبي حاتم ج10 / 3304
5- تفسير الثعلبي ج 9/80. 6- تفسير الثعلبي -الثعلبي- ج 9 ص 80
7- لاحط: تفسير مقاتل بن سليمان ج3/262، تفسير السمرقندي -لابي الليث السمرقندي- ج3/311، تفسير الثعلبي ج981، أسباب النزول -للواحدي النيسابوري-: 263، تفسير البغوي ج4/214، زاد المعاد -لابن الجوزي- ج7/182، تفسير البحر المحيط لابي حيان الاندلسى ج8/112، تنوير المقباس من تفسير ابن عباس -للفيروز آبادي-:436، مجمع البيان -للطبرسي- ج5/224.
يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم
فتحدث ثابت مع الرجل قائلًا: من أنت؟ فقال له الرجل: فلان، فرد عليه ثابت قائلًا: ابن فلانة؟ وتطرق قائلًا: التي كانت أمة لي أعيرها بين الناس أيام الجاهلية، فقال له الرجل مستحيًا: نعم، حينها أنزل الله تعالى هذه الآية حتى لا يعاير الرجل أخيه الرجل بنسبه. ﴿لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ﴾ المعنى وسبب النزول | مركز الهدى للدراسات الإسلامية. 2- القول الثاني
رواه عكرمة عن ابن عباس حيث قال إن هذه الآية نزلت في النساء المسلمين الذين كانوا يعايرون النساء اليهود بكفرهم خاصةً في موقف صفية بنت حيي بن أخطب حيث كان يقول لها النساء المسلمون: يهودية بنت يهوديين، وكان أيضًا المسلمون يقولون لليهودي الذي يدخل الإسلام يا يهودي يا نصراني. فنزلت الآية الكريمة لتنظم هذه المسألة وأنه لا يجب أن يسخر الأشخاص من بعضهم البعض بسبب كفرهم ولا يجب أيضًا أن يسب الرجل أخيه بقول يا كلب يا حمار فيُعد هذا من الاستهزاء والسخرية التي يعاقب عليها الله عقابًا شديدًا. 3- القول الثالث
رواه الضحاك حيث قال إن هذه الآية نزلت في وفد بنى تميم الذين كانوا يستهزئون بصحابة النبي الفقراء أمثال بلال بن رباح وعمار بن ياسر والكثير من الصحابة حينها أنزل الله تعالى هذه الآية حتى لا يعاير الرجل أخيه بفقره. لأن في استكمال الآية الكريمة أنه يمكن أن يكون ذلك الفقير عند الله خيرًا من الرجل الغنى فلا يجب معايرة الأشخاص بفقرهم والسخرية همومًا في أي شيء.
الشيخ محمد صنقور قوله تعالى: ﴿لَا يَسْخَرْ قَومٌ مِّن قَوْمٍ عَسَى أَن يَكُونُوا خَيْرًا مِّنْهُمْ وَلَا نِسَاء مِّن نِّسَاء عَسَى أَن يَكُنَّ خَيْرًا مِّنْهُنَّ﴾(1)، لماذا ذكرت الآية المباركة النساء ونهتهنَّ عن السخرية رغم أنَّ عنوان القوم يشمل النساء؟ والسؤال الآخر: ما هو سبب نزول هذه الآية المباركة؟ الجواب: يُطلقُ عنوان القوم بحسب الأصل اللغويِّ والاستعمال العرفيِّ عند العرب على خصوص جماعة الرجال دون النساء، ولذلك قال الشاعرُ العربي: وما أدري وسوف أخال أدري أقومٌ آلُ حصنٍ أم نساءُ فالشاعرُ استعمل عنوان القوم في الرجال دون النساء، وذلك بقرنية المقابلة. ومنشأُ إطلاق عنوان القوم على خصوص الرجال هو أنَّ القائمين بالمهمات هم الرجال عادةً دون النساء أو أنَّ الرجال هم القواَّمون على النساء، فهم الذين يقومون بشؤون رعايتِهن وحياطتِهن. وعليه ففي كلِّ موردٍ استُعمل فيه عنوان القوم في الأعمِّ من الرجال والنساء، فذلك لقيام قرينةٍ على إرادة ذلك، ففي مثل قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إلى قَوْمِهِ﴾(2) وقوله تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ﴾(3) استُعمل فيها لفظ القوم في الأعمِّ من الرجال والنساء، وذلك لوضوح ،نّ الرُسل لا تُبعث للرجال دون النساء و،نَّ اللغة لا يختصُّ بها الرجال دون النساء.