وساق العقيلي هذا الحديث الواحد في ترجمته، وقال عقبه: لا يُحفظ "ولو بالصين" إلا عن أبي عاتكة، وهو متروك الحديث. وقال ابن حبان (1/382) إن أبا عاتكة: منكر الحديث جدا يروي عن أنس ما لا يشبه حديثه، وربما روى عنه ما ليس من حديثه، وذكر له هذا الحديث. بينما نقل ابن الجوزي والسخاوي في المقاصد (63) عن ابن حبان أنه قال: باطل لا أصل له. وصرح ابن عدي أنه منكر. وضعفه البيهقي في المدخل وفي الشعب. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات. وقال الذهبي في الميزان (2/335): هو صاحب حديث اطلبوا العلم ولو بالصين! وضعّفه في تلخيص الموضوعات (110). كما ضعفه السخاوي في المقاصد الحسنة (125). وقال الألباني في الضعيفة (416): باطل. فهذه حال أشهر طرق الحديث! وله طريق أخرى:
رواها ابن عبد البر في العلم (1/9) من طريق يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم العسقلاني، ثنا عبيد بن محمد الفريابي، نا ابن عيينة، عن الزهري، عن أنس مرفوعا بمثل حديث أبي عاتكة. والعسقلاني كذاب، وذكر ابن حجر في اللسان (6/304) الحديث من بلاياه. وضعفه السخاوي في المقاصد الحسنة (125). وفي طبعة أبي الأشبال للعلم: يوسف بن محمد الفريابي، وهو خطأ. وثمة طريق أخيرة عن أنس جاءت في كتاب موضوع، أذكرها تنبيهاً:
فجاء في ترتيب المسند المزعوم للربيع بن حبيب (18) أنه قال: حدثني أبو عبيدة، عن جابر بن زيد، عن أنس بن مالك مرفوعا بالشطر الأول محل الشاهد.
اطلبوا العلم ولو في الصين حديث مكذوب - الإسلام سؤال وجواب
منذ أن أبحرت بواخر الحرير متنقلة بين موانئ الصين والخليج العربي وبحر العرب والبحر الأحمر، في تبادل تجاري امتد لأكثر من ثلاثة آلاف عام، وانتقلت بضائع أرض العرب ومنتجاتها إلى البواخر الراسية في الموانئ الصينية، فتحت صفحة من التبادل التجاري والعلمي بين العرب والصينيين لا تزال ممتدة حتى الآن. فأكثر من 17 طريقاً تجارياً تعرف بطرق التجارة القديمة اخترقت الجزيرة العربية منذ آلاف السنين، ولا يزال بعضها حياً حتى الوقت الحالي داخل السعودية، تحمل شواهد تاريخية كبيرة على عمق العلاقة بين الطرفين. ولم يقتصر التبادل بين الأمتين العربية (خصوصاً في الجزيرة العربية) والصينية على التجارة فقط، فقد كان التبادل المعرفي والعلمي قائماً جنباً إلى جنب مع الحركة التجارية. ويعد المثل الشهير "اطلبوا العلم ولو في الصين" الذي رقاه البعض ليكون حديثا مروياً عن النبي محمد، إلا أن بعض العلماء ضعفه لعلل يعرفها رواة الحديث، لخير دليل على أهمية التبادل المعرفي هذا وقدمه. التبادل العلمي والمعرفي فمنذ أن انطلقت القوافل التجارية ما بين أرض العرب بالجزيرة العربية والصين، والتبادل العلمي والمعرفي لم ينقطع، إذ أخذ الصينيون من العرب شتى العلوم في الرياضيات والجبر والفلك والضوء وانكساراته، وكذلك الفن بشتى نواحيه، خصوصاً ما يتعلق ببعض الآلات الموسيقية كالعود والناي الشهيرتين لدى العرب.
العلم ولو في الصين - موقع الصين بعيون عربية
[1] تنبيه: تتمة الحديث المذكور أعلاه: "فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم". والكلام الذي نقله العجلوني (1/154) من أحكام الحفاظ -وناقشها سماحة الشيخ- إنما هو على تتمة الحديث -فهو الذي تعددت طرقه، وأفرده غير واحد بالبحث والتخريج- لا أصله المذكور هنا الذي فيه ذكر الصين، فهو حديث مستقل، فخرَّجت أصله الذي ذكره سماحة الشيخ، وأعرضنا عن تخريج تتمته غير المذكورة، لأن استقصاء تخريجه والكلام على علله الظاهرة والخفية يطول. وأنوه أن قدامى الأئمة والعارفين بالعلل لم يغتروا بكثرة طرق حديث طلب العلم، وصرحوا أنها ضعاف ومناكير لا تتقوى، وأنه لا يصح في الباب شيء -كما ذهب سماحة الشيخ هنا- ولم يثبتوه، مثل الإمام أحمد، وابن راهويه، والبزار، والعقيلي، وأبي علي النيسابوري، وابن عبدالبر، والبيهقي، وابن الجوزي، وابن القطان الفاسي، وابن الصلاح، والمنذري، والنووي، والذهبي، وأول من قواه بطرقه: المزي في القرن الثامن، فالزركشي، والعراقي، والسيوطي، ومن بعدهم من المتأخرين والمعاصرين. يُنظر مسند البزار (1/175 و13/240 و14/46)، وضعفاء العقيلي (2/230)، والعلل للخلال (ص128)، والمدخل للبيهقي (1/242)، والشعب له (1663)، وطلب العلم وأقسامه للذهبي (ص201 ضمن مجموع فيه ست رسائل له)، والمقاصد الحسنة (رقم 660)، والجزء المفرد في الحديث للسيوطي (مع التعليقات عليه)، والروض البسام للدوسري (1/140).
* كاتب أردني من مواليد 1974. صدرت له سبعة كتب، أبرزها: العرب ومستقبل الصين (بالعربية والصينية)، العلمانية المؤمنة، الماضوية: الخلل الحضاري في علاقة المسلمين بالإسلام، الحركة الطلابية الأردنية. رئيس مجموعة العمل الثقافي للمدن العربية.
تقديم وثيقة تعريف بالراتب تثبت الدخل الثابت للعميل أو إحضار كفيل بدخل ثابت وتضمينه في عقد سداد التمويل. توضيح الأسباب التي أدت إلى تعثر العميل في سداد المستحقات المالية في تاريخها المحدد. شاهد أيضًا: كم يوزع الراجحي أرباح سنوية
نتائج إعادة جدولة القروض الراجحي
تؤدي عملية إعادة جدولة القروض الراجحي إلى نتائج تكاد تكون كارثية مالياً على العميل الغير قادر على سداد المستحقات المالية في التاريخ المحدد وهي كالآتي:
تمديد فترة سداد القروض والديون على العملاء لفترات زمنية طويلة. قد يشترط البنك في العقد الجديد زيادة نسبة المرابحة على القرض في حال الموافقة على إعادة الجدولة. شروط اعادة جدولة القرض العقاري. تركيب الديون على العميل لفترة زمنية طويلة وبأرباح مضاعفة وتكاليف مالية شهرية باهظة. عدم القدرة على التقدم لقروض تمويل جديدة لفترة زمنية طويلة. شاهد أيضًا: الرقم المجاني لبنك الراجحي للتمويل العقاري
توحيد المديونيات بقسط واحد الراجحي
يلجأ العديد من العملاء إلى توحيد المديونيات بقسط واحد الراجحي بعد تراكم الديون وعدم القدرة على سداد المستحقات المالية في التاريخ المحدد وتقديم طلب إعادة جدولة للقروض، وتنطوي مخاطر توحيد المديونيات بقسط واحد الراجحي بكل من الآتي:
تعتبر القروض المتناثرة على العملاء أفضل من الالتزام بسداد قرض ضخم واحد.
شروط اعادة جدولة القرض العقاري
قول الرسول صلى الله عليه وسلم ((ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقة مرة)). ولمعرفة رقم حسابك في البنك الأهلي التجاري انقر على هذا الرابط: كيف تعرف رقم حسابك في البنك الأهلي التجاري عن طريق النت أو الصراف
الآن بعد أن تعرفنا سويا على اعادة جدولة القروض البنك الأهلي التجاري وتعرفنا على معلومات عامة عن طريقة جدولة القروض والشروط التي يجب أن تتوفر حتى يتم جدولة هذا القرض، نرجو أن يكون الموضوع أعجبكم.
شروط اعادة جدولة القرض الحر
يستخدم المدين عملية إعادة الحدولة في الغالب لعدم قدرته على سداد مبالغ القرض المطلوبة منه في الوقت المناسب. فعندما يعجز المدين عن الوفاء وتقديم الأموال اللازمة للدائن في الوقت المحدد مسبقًا، يطلب تغيير الجدولة، ويتم حل هذه المشكلة بأكثر من طريقة، منها تقليل قسط السداد، أو مد فترة التسديد لتسهيل هذه العملية، ولكن مع مراعاة ظروف الدائن والمديون. تُستخدم إعادة جدولة القروض أيضًا في عملية تغيير الشروط وتفاصيل عقد القرض، وكافة التفاصيل الخاصة به. ويكون التغيير في الأغلب في قيمة الفوائد وشروط السداد الخاصة بعملية الدين أو سداد القرض، أو تغيير طبيعة وشكل ومواعيد سداد الفوائد، أو السماح بتطويل المدة المخصصة للسداد، ولكن بشرط أن يكون الدائن والمدين متفقين على هذا التغيير، وبينهم إتفاق وتراض. في الأغلب لا يطلب الدائن تغيير أو إعادة جدولة القروض، ومن يطلب ذلك يكون المدين لعدم قدرته على الوفاء بالوعود التي قطعها على نفسه. طريقة إعادة جدولة القروض الأهلي 1443 - موقع محتويات. وذلك بسبب الأزمات المالية وتعسر دفع وتسديد الفوائد في معادها المحدد، وتسمى جينها بإعادة جدولة القروض المتعثرة. حكم الشرع في جدولة القروض
الأصل في إعادة جدول القروض هو زيادة أجل سداد الدين، وذلك بشرط زيادة مبلغ القرض أو الدين، وهذه الجدولة تشمل الأفراد والمؤسسات والمنظمات كلها، وتؤدي أحيانًا جدولة الديون إلى زيادة الفوائد الربوية والرسوم، مما يزيد من أزمة الدين بصورة كبيرة، وهناك رأي بأنه محرم شرعًا لأنه يشبه الربا، وسنعرض لكم بعض الأدلة على ذلك:
قال الله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران:130].
ومما هو جدير بالذكر أن حكومة المملكة العربية السعودية حرصت على توفير العديد من الطرق والوسائل التي يمكن من خلالها جدولة القروض، بحيث يتم اختيار الطريقة التي تتناسب مع طبيعة ظروف العميل ، والتي تساعد على إعادة جدولة القروض، وفي أغلب الأحيان تحدد مدة القرض العقاري بفترة تتراوح ما بين ١٥ عام كحد أدنى، وتصل إلى ٣٠ عام كحد أقصى، في حين أنه يمنح القرض الشخصي فترة تتراوح ما بين عامين كحد أدنى، وتصل إلى ٥ أعوام كحد أقصى. شاهد أيضا: شروط قرض حسن في المملكة العربية السعودية
القروض في الإسلام
قد يتساءل الكثير من الناس حول شرعية القروض في الدين الإسلامي، وهل يطابق القرض أحكام الشريعة الإسلامية أن أنه مخالف لها، ويمكننا الرد على ذلك بقول أن هنام العديد من الأدلة الشرعية التي تستند إليها في مشروعية القرض في الدين الإسلامي، والتي نذكر منها على سبيل المثال وليس الحصر ما يلي:-
قول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بسم الله الرحمن الرحيم" من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له أضعافا كثيرة. كما وردت الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة التي تفيد بمشروعية القروض والتي نذكر منها قول رسول الله صلى الله عليه وسلم" ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين إلا كان كصدقة مرة" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم.