النّقر على تبويب (إضافة). الضّغط على زرّ (البحث) الذي يتواجد بجانب قائمة نوع الإجازة. تحديد الإجازة التي يرغب المتقدّم برفعها. إدخال بيانات الطّلب ثمّ الضّغط على زرّ (تطبيق). الضّغط على تبويب (التالي) ثمّ نقوم بالضّغط على أيقونة إضافة المرفقات. إرفاق وتحميل المرفقات التي يتم طلبها عبر النّظام الخاص بالموظّف. الضّغط على تبويب (التنفيذ) عند الانتهاء من الخطوات. البنك العربي الخدمة الذاتية. شاهد أيضًا: فارس الخدمة الذاتية الرابط الجديد
خطوات تعديل البيانات الشخصية في نظام فارس الجديد
صرّح نظام فارس الجديد عن إمكانيّة تعديل البيانات الشّخصيّة الخاصّة بالموظّف بما فيها المؤهّلات العلميّة، على أن تُرفق تلك العمليّة بموافقة من المدير لاحقًا، لتكون معتمدة بالكامل بعد رفع الطّلب بطريقة صحيحة، وتتم تلك الإجراءات وفق التّعليمات الآتية:
الانتقال مع خيار (صلاحيّة بياناتي) من خيارات القائمة الرئيسيّة بعد تسجيل الدّخول. النّقر على الفئة التي تتناسب مع (البيانات الشخصيّة). الضّغط على تبويب (إضافة) ثمّ نقوم باتّباع خُطوات التَّعديل الخاصّة بالبيانات الشّخصيّة لكل مُشترك. النّقر على خيار (حفظ البيانات) وإرسالها بعد الانتهاء. ترقّب الإقرار النهائي من المدير، بالموافقة على تلك التعديلات.
- الخدمة الذاتية العربية
- تفسير قوله تعالى: عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ
- تفسير آية: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ)
- حكم إنكار المنكر إذا خاف ضررا أو غلب على ظنه أنه لا يفيد ولا يقبل منه - الإسلام سؤال وجواب
الخدمة الذاتية العربية
هدية شباب الى عربي اكسترا:
مكافأة عملاء شباب 100 نقطة عند ترقية برنامجهم إلى عربي إكسترا. *لا يمكن الحصول على هذه النقاط إلا مرة واحدة. الخدمة الذاتية العربية. عملاء عربي جونيَر الجدد:
مكافأة عملاء "عربي جونيَر" الجدد بناءً على برنامج ولي الأمر بالنقاط الممنوحة عند إنشاء الحساب. برامج اخرى
*لا يمكن الحصول على هذه النقاط إلا مرة واحدة
هدية عملاء عربي جونيَر:
مكافأة عملاء "عربي جونير" على تغيير برنامجهم، حيث انه إذا تم تغيير برنامج حساب "عربي جونيَر" إلى أي من البرامج أدناه، سيتم منح الهدية على شكل نقاط
400
الخدمات الرقمية المصرفية:
- الاشتراك بالخدمات المصرفية الرقمية:
يتم منح 50 نقطة لمشتركي عربي اون لاين/عربي موبايل الجدد بعد القيام بأول حركة مالية
الرواتب:
نقاط مكافأت بمجرد تحويل الراتب لأول مرة:
النقاط لدى تحويل أول راتب
حساب الرواتب عربي اكسترا
*تنطبق على حوالات الرواتب فقط
عربي فيتنس:
ابدأ رحلتك وانضم إلى عربي فيتنس، لتحول خطواتك إلى نقاط العربي!! انضم إلى عربي فيتنس من القائمة على عربي موبايل وأكمل تسجيلك باتباع الخطوات البسيطة من أجل البدء في تحويل خطواتك إلى نقاط العربي. كل خطوة مهمة ، ابدأ في التمتع بصحة جيدة وقم بتحويل خطواتك إلى نقاط العربي كما هو موضح في الجدول أدناه:
خطوات لكسب 1 نقطة
برنامج
10, 000
عربي برميوم
عربي جونيور
15, 000
غير مصنف
* يمكن كسب 50 نقطة كحد أقصى في شهر واحد.
ولاحظت، في مجال الصحة، التوسع المستمر لمرافق صحية جديدة ووجود خدمات ذات نوعية جيدة في جميع أنحاء البلد. الفعالية المثبتة عمليا في جميع الخدمات ذات الصلة.
تفسير البغوى
قوله عز وجل: (ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) روينا عن أبى بكر الصديق رضى الله عنه أنه قال: يا أيها الناس إنكم تقرءون هذه الآية: (ياأيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم) وتضعونها فى غير موضعها ولا تدرون ما هى، وإنى سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: " إن الناس إذا رأوا منكرا فلم يغيروه يوشك أن يعمهم الله تعالى بعقابه". تفسير قوله تعالى: عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ. وفى رواية " لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليستعملن الله سبحانه وتعالى عليكم شراركم فليسومنكم سوء العذاب، ثم ليدعون الله عز وجل خياركم فلا يستجاب [ لكم]". قال أبو عبيد: خاف الصديق أن يتأول الناس الآية على غير متأولها فيدعوهم إلى ترك الأمر بالمعروف [ والنهى عن المنكر] فأعلمهم أنها ليست كذلك وأن الذى أذن فى الإمساك عن تغييره من المنكر، هو الشرك الذى ينطق به المعاهدون من أجل أنهم يتدينون به، وقد صولحوا عليه، فأما الفسوق والعصيان والريب من أهل الإسلام فلا يدخل فيه. وقال مجاهد وسعيد بن جبير: الآية فى اليهود والنصارى، يعنى: عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل من أهل الكتاب فخذوا منهم الجزية واتركوهم. وعن ابن مسعود قال فى هذه الآية: مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر ما قبل منكم فإن رد عليكم فعليكم أنفسكم، ثم قال: إن القرآن قد نزل منه آى قد مضى تأويلهن قبل أن ينزلن، ومنه آى قد وقع تأويلهن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومنه آى يقع تأويلهن بعد رسول الله بيسير، ومنه آى يقع تأويلهن فى آخر الزمان، ومنه آى يقع تأويلهن يوم القيامة، ما ذكر من الحساب والجنة والنار، فما دامت قلوبكم وأهواؤكم واحدة ولم تلبسوا شيعا ولم يذق بعضكم بأس بعض، فأمروا وانهوا، وإذا اختلفت القلوب والأهواء وألبستم شيعا، وذاق بعضكم بأس بعض، فامرؤ ونفسه، فعند ذلك جاء تأويل هذه الآية.
تفسير قوله تعالى: عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ
وليس فيها دليلٌ على ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إذا كان فِعلُ ذلك ممكنًا، وقد قام أبو بكر الصديق رضي الله عنه فحمِدَ الله وأثنى عليه، ثم قال: أيُّها الناس، إنكم تقرَؤون هذه الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ... ﴾ [المائدة: 105]، وإنَّكم تضَعونها في غير موضعها، وإني سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إن الناس إذا رأَوُا المنكر ولا يغيِّرونه، أوشك أن يعمَّهم الله بعقابه)) [2]. وقال ابن جرير:
تلا الحسَنُ هذه الآية: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ... ﴾ [المائدة: 105]، فقال الحسن: الحمدُ لله بها، والحمد لله عليها، ما كان مؤمنٌ فيما مضى ولا مؤمن فيما بقي إلاَّ وإلى جنبه منافقٌ يَكرَه عمله. وقال سعيد بن المسيَّب: إذا أمرتَ بالمعروف ونهيتَ عن المنكر، فلا يضرُّك من ضلَّ إذا اهتديت [3]. تفسير آية: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ). قال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله تعالى:
قوله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ ﴾ [المائدة: 105]؛ أي: اجتهِدوا في إصلاحها وكمالها، وإلزامِها سلوكَ الصراط المستقيم؛ فإنكم إذا صلَحتم لا يضركم من ضل عن الصراط المستقيم ولم يهتدِ إلى الدين القويم، وإنما يضرُّ نفسه، ولا يدل هذا أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لا يضرُّ العبدَ تركُهما وإهمالُهما؛ فإنه لا يتم هذا إلا بالإتيان بما يجبُ عليه من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
تفسير آية: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ)
ثمّ يشير إِلى موضوع البعث والحساب ومراجعة حساب كل فرد: (إِلى الله مرجعكم جميعاً فينبئكم بما كنتم تعملون). عليكم انفسكم لا يضركم من ضل. ردّ على اعتراض:
أثار بعضهم شبهة حول هذه الآية، فظن أنّ بين هذه الآية والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر - وهو من التشريعات الإِسلامية الصريحة المسلم بها - ضرب من التضاد أو التناقض، إِذ أن هذه الآية تقول (عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إِذا اهتديتم). هناك أحاديث وروايات تدل على أنّ هذا الموضوع أثار شبهة حتى في عصر نزول الآية يقول (جبير بن نفيل): كنت في جمع من أصحاب رسول الله (ص) جالسين بحضرته، وكنت أحدثهم سناً، وكان الحديث يدور حول الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقاطعتهم وقلت: ألم يأت في القرآن (يا أيّها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إِذا اهتديتم) (أي بهذه الآية لا يبقى ما يوجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) وإِذا بالحاضرين يجمعون على توبيخي وتقريعي قائلين: كيف تقتبس آية من القرآن دون أن تعرف معناها وتفسيرها؟ فندمت على ما قلت أشد الندم، وعادوا إِلى بحثهم السابق. وعند انفضاض المجلس التفتوا إِلي قائلين: إِنّك شاب حدث السن، قمت بتفصيل آية من القرآن عما حولها بغير أن تعرف معناها.
حكم إنكار المنكر إذا خاف ضررا أو غلب على ظنه أنه لا يفيد ولا يقبل منه - الإسلام سؤال وجواب
قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب. قال ابن عبد البر قوله: ( بل منكم) هذه اللفظة قد سكت عنها بعض الرواة فلم يذكرها, وقد تقدم, وروى الترمذي عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إنكم في زمان من ترك منكم عشر ما أمر به هلك ثم يأتي زمان من عمل منهم بعشر ما أمر به نجا) قال: هذا حديث غريب, وروي عن ابن مسعود أنه قال: ليس هذا بزمان هذه الآية; قولوا الحق ما قبل منكم, فإذا رد عليكم فعليكم أنفسكم, وقيل لابن عمر في بعض أوقات الفتن: لو تركت القول في هذه الأيام فلم تأمر ولم تنه ؟ فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا: ( ليبلغ الشاهد الغائب) ونحن شهدنا فيلزمنا أن نبلغكم, وسيأتي زمان إذا قيل فيه الحق لم يقبل.
وقد يطول بك العمر حتى ترى كيف يحيط البخل بالناس ويسيطر عليهم، وتسيطر عليهم أهواؤهم ويعتّد كل منهم برأيه، فلتحذر يؤمئذ من أن يضرّك من ضل منهم (أي أنّ الآية تشير إِلى ذلك الزمان). لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. واليوم نجد الراكنين إِلى الدعة وطلاب الراحة، عندما يدور الحديث حول القيام بهاتين الفريضتين الإِلهيتين الكبيرتين - الأمر بالعروف - والنهي عن المنكر - يتذرعون بهذه الآية ويحرفونها عن موضعها، مع أنّنا بقليل من الدقّة في النظر ندرك ألاّ تضاد بين هاتين الفريضتين وما جاء في هذه الآية:
فأوّلا: تبيّن الآية أنّ كل امرىء يحاسب على إِنفراد، وأنّ ضلال الآخرين من الأسلاف وغير الأسلاف لا يؤثر في هداية الذين اهتدوا، حتى وإِنّ كانوا قريبين قرب الأخ أو الأب أو الابن، لذلك فلا تتبعوهم وانجوا بأنفسكم (لا حظ بدقّة). وثانياً: تشير هذه الآية إِلى الحالة التي لا يكون للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أي أثر، أو تكون شروط فاعليتهما غير متوفرة، ففي أمثال هذه الحالات يشعر بعض المؤمنين بالألم، ويتساءلون عمّا ينبغي لهم أن يفعلوه، فتجيبهم الآية: لا تثريب عليكم، فقد أديتم واجبكم، إذ (لا يضرّكم من ضلّ إِذا اهتديتم). نجد هذا المعنى في الحديث الذي ذكرناه أعلاه، وكذلك في بعض الأحاديث الأُخرى فقد سئل رسول الله (ص) عن هذه الآية فقال: "إِئتمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر، فإِذا رأيت دنيا مؤثرة وشحاً مطاعاً وهوى متبعاً واعجاب كل ذي رأي برأيه، فعليك بخويصة نفسك وذر عوامهم" ( 1).
تاريخ النشر: الإثنين 6 صفر 1435 هـ - 9-12-2013 م
التقييم:
رقم الفتوى: 231019
7927
0
4949
السؤال
قلتم إن الآية: يا أيها الذين ءامنوا عليكم أنفسكم ـ وقت العمل بها لم يأت بعد، لأننا نرى خلاف ذلك في عصرنا، ولكن هذا يمكن أن يكون في بلادكم التي تعيشون فيها، وفي بلدي خاصة في الشوارع والأسواق والمواصلات يكثر سب الدين والمعاصي والفجور والتبرج، وإذا قلت لأحد اتق الله فلا أستبعد أن يقتلك، فما قولكم؟.