فيجب علينا نحن الطلاب احترام المعلمين وتقديرهم لأنهم هم أصحاب الفضل علينا وعلى المجتمع بأكمله ، رسالة من طالب إلى معلمه معلمي …. كم أنت قريب إلى قلبي وروحي. عندما أشاهدك فإني أتذكر أبي معلمي …. ما أجملها وما أحلاها من درر أعطيتني إياها ،وبذور أينعت داخلي ولكن معلمي أنا لست بحاجة للعلم فقط بل أحتاج إلى أن تفهم نفسيتي، وتقدر ظروفي، وتستمع إلى صوتي ، وتحاورني. اذاعة عن يوم المعلم 1440 , مقدمة و خاتمة اذاعة بمناسبة يوم المعلم 1440 - مجلة رجيم. أحتاج إلى حبك وعطفك ويدك الحانية. إنه المعلم والمربي منذ القدم والنظرة للمعلم نظرة تقدير و تبجيل وعلى أنه صاحب رسالة مقدسة وشريفة على مر العصور، فهو معلم الأجيال ومربيها، وإذا أمعنا النظر في معاني هذه الرسالة المقدسة والمهنة الشريفة خلصنا إلى أن مهنة التعليم الذي اختارها المعلم وانتمى إليها إنما هي مهنة أساسية وركيزة هامة في تقدم الأمم وسيادتها ، وتعزي بعض الأمم فشلها أو نجاحها في الحروب إلى المعلم وسياسة التعليم كما أنها تعزي تقدمها في مجالات الحضارة والرقيّ إلى سياسة التعليم أيضاً.
اذاعة عن يوم المعلم 1440 , مقدمة و خاتمة اذاعة بمناسبة يوم المعلم 1440 - مجلة رجيم
تقدم لكم الاذاعة فصل بإشراف المعلم / الحديث الشريف عن أنس رضي الله عنة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من خرج في طلب العلم فهو في سبيل الله حتى يرجع). [ رواه الترمذي] حكمة بليغة في ثمرة طلب العلم قال الشافعي رحمه الله: من تعلم القران عظمت قيمته. ومن نظر في الفقه نبل قدره. ومن كتب الحديث قويت حجته. ومن نظر في اللغة رق طبعه. ومن نظر في الحساب جزل رأيه. ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه. رسالة الى معلمتي بمناسبة يوم المعلم. المعلم ينسى بعض الطلاب قدر وفضل معلميهم الذين بذلوا أعمارهم وجهودهم من أجل هؤلاء الطلاب إن المعلم له فضل كبير على المجتمع حيث انه الرجل الذي يعمل ويساهم من أجل انتشار العلم وشيوعه الأمر الذي يؤدي إلى رفع المجتمع كله ولذلك قال أمير الشعراء أحمد شوقي: قم للمعلم وفه التبجيلا كاد المعلم أن يكون رسولا أعلمت أشرف وأجل من الذي يبني وينشئ أنفسا وعقولا وإذا كان هذا شأن المعلم فإن لمعلم القرآن مرتبة تعلو كل مرتبة فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (خيركم من تعلم القران وعلمه). وكل الرجال النافعين في المجتمع من طبيب ومهندس وضابط وتاجر يدينون بالفضل لمعلميهم الذين حببوا إليهم العلم ،وقدموه لهم بأسلوب جميل ، ولم يبخلوا عليهم بحسن المعاملة ، حتى أدركوا ما هم فيه من النجاح.
رسالة الى معلمتي بمناسبة يوم المعلم
أتقدم إليكِ معلمتي بعبير وشذا العطور وأروع كمات الشكر والاعتراف بالجميل، فلقد كان وجود في حياتنا وما يزال مصدر الفضل والعلم والعطاء. رسالة الى معلمي الغالي في اليوم العالمي للمعلم – المنصة. تتسارع كلماتي وحروفي وتتبعثر عباراتي وأبحث وأبحث بين جميع كلمات الشكر ولكنني لا أملك القدرة على توصيف ما يجتاح من مشاعر شكر وعرفان تجاهك معلمي الغالي. في نهاية هذه المقالة؛ والتي قد تناولت عبارات تهنئة بمناسبة يوم المعلم الموافق الخامس من شهر أكتوبر تشرين الأول من كل عام ميلادي؛ تُجدر الإشارة إلى أن هذه المناسبة تُعد واحدة من أهم المناسبات التي تحرص وزارة التعليم على إحيائها في نفوس الطلاب والمعلمين وأفراد المجتمع بأكمله في كل عام. المراجع
^, اليوم العالمي للمعلمين, 5-10-2020
رسالة الى معلمي الغالي في اليوم العالمي للمعلم – المنصة
لقراءة المزيد، انظر هنا: رسالة شكر للمعلم الفاضل.
شاهد أيضا: رسالة الى ابنتي في عيد ميلادها
ربما البعض لا يحتاج إلي رسالة الى معلمتي بمناسبة يوم المعلم من أجل الإشادة بهم ومهما قلنا من كلمات لن نستطيع أن نوفيهم حقهم بما فعلوا معنا من تعب أثناء التدريس وكانوا لنا الصديق الذي نحتاج في وقت الضيق، كل ما نقدر عليه أن نشكرهم ونسأل الله تعالي أن يعطيهم بقدر ما تعبوا معنا لشهور طويلة، إلي اللقاء.
الى معلمي الغالي في اليوم العالمي للمعلم، هنيئاً لك بهذه المنزلة الرفيعة، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله وملائكته وأهل السماوات والارض حتى النمل في جحرها وحتى الحوت في جوف البحر ليصلون على معلم الناس الخير"، أنا افتخر بك معلمي الغالي وبأنك درستني، سأخرج من مدرستي مرفوع الرأس لأنني تعلمت على يديك، شكراً لك معلمي الغالي. قدمنا لكم رسالة الى معلمي الغالي في اليوم العالمي للمعلم.
د. للذكر مثل حظ الانثيين. عادل أحمد الرويني قال تعالى: "يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين فإن كن نساء فوق اثنتين فلهن ثلثا ما ترك وإن كانت واحدة فلها النصف ولأبويه لكل واحد منهما السدس إن كان له ولد فإن لم يكن له ولد وورثه أبواه فلأمه الثلث فإن كان له إخوة فلأمه السدس من بعد وصية يوصي بها أو ديْن آباؤكم وأبناؤكم لا تدرون أيهم أقرب لكم نفعاً فريضة من الله إن الله كان عليماً حكيماً" (النساء: 11). "ولكم نصف ما ترك أزواجكم إن لم يكن لهن ولد فإن كان لهن ولد فلكم الربُع مما تركن من بعد وصية يوصين بها أو دّيْن ولهن الربُع مما تركتم إن لم يكن لكم ولد فإن كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من بعد وصية توصون بها أو دين وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس فإن كانوا أكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث من بعد وصية يوصى بها أو دين غير مضار وصية من الله والله عليم حليم" (النساء: 12). "تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم * ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين" (النساء: 13 - 14). السؤال: ما سر افتتاح آية أحكام المواريث هنا بقوله تعالى: "يوصيكم" وإيثاره على قوله مثلاً: "يأمركم الله أو يفرض عليكم الله"؟ الجواب: لأن الوصية هي الأمر بما فيه نفع المأمور، وفيه اهتمام الآمر لشدة صلاحه، إذن هي أبلغ وأدل على الاهتمام وطلب الحصول بسرعة.
للذكر مثل حظ الانثيين
والله أعلم. السؤال: ما علة بدء الوصية في الأحكام بالأولاد؟ الجواب: لشدة تعلق الإنسان بهم أكثر من غيرهم، وهم أقرب الوارثين إلى الميت. السؤال: ما نوع الظرفية في قوله تعالى: "يوصيكم الله في أولادكم"؟ الجواب: الظرفية مجازية؛ لأن ذوات الأولاد لا تصلح ظرفاً للوصية؛ لذا تعين تقدير مضاف محذوف والمعنى: "يوصيكم الله في شأن ميراث أولادكم". ولعل السر في حذف المضاف هنا - والله أعلم - الإشارة إلى أهمية الميراث بالنسبة لأولاد المتوفى، والمبالغة في أثره عليهم. السؤال: لماذا خص الذكر بالتنصيص على حظه مع أن الآية الكريمة نزلت لبيان المواريث؟ الجواب: لإظهار مزيته على الأنثى، ولنسف حكم توريث الذكور دون الإناث كما كان في الجاهلية. للذكر مثل حظ الأنثيين الاية. والله أعلم. إنصاف الإناث والأطفال
السؤال: لم قيل: "للذكر مثل حظ الأنثيين" ولم يقل: "للأنثيين مثل حظ الذكر"؟ الجواب: لأنه لما كان الذكر أفضل من الأنثى قُدمَ ذكره على ذكر الأنثى، كما جعل نصيبه ضعف نصيب الأنثى لحكمة بليغة سنبنيها فيما بعد - إن شاء الله. وأضاف الطاهر بن عاشور تعليلاً لطيفاً حيث قال: (.... أوثر هذا التعبير لنكتة لطيفة هي الإيماء إلى أن حظ الأنثى صار في اعتبار الشرع أهم من حظ الذكر؛ إذ كانت مهضومة الجانب عند أهل الجاهلية فصار الإسلام ينادي بحظها... ) والله أعلم السؤال: ما سر إيثار التعبير بالذكر والأنثى على التعبير بالرجال والنساء كما في قوله تعالى: "للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والأقربون... " (النساء: 7)؟ الجواب: للتأكيد على استحقاق الذكور والإناث كبيرهم وصغيرهم للميراث من دون أن يؤخذ البلوغ والكبر بعين الاعتبار، وفي هذا نقض لما كان عليه أهل الجاهلية، حيث كانوا لا يورثون النساء والأطفال.
وأفرد اللفظ "خالداً" في وصف عقاب العاصين؛ لأن الخلود في النار والعياذ بالله أقسى بالشعور بالوحشة والتفرد في العذاب، وكأن النار خلقت لهم وحدهم، فكان الانفراد فيها والاغتراب عذاباً فوق العذاب. السؤال: ما وجه بلاغة قراءة نافع وابن عامر بالنون في قوله تعالى: "يدخله جنات... " حيث قرأ: "ندخله جنات" بالنون؟ الجواب: في قراءة نافع وابن عامر بالنون التفات من الغيبة إلى المتكلم، ووجه بلاغتها أن السامع ترقب جزاء الطائعين الله ورسوله وتشوقت نفسه إليه، فكان الالتفات تعظيماً في "ندخله" لهذا الثواب. أحكام المواريث . . نقض لتعسف الجاهلية | صحيفة الخليج. السؤال: ما دلالة التنوين في قوله تعالى: "وله عذاب مهين" (النساء: 14)؟ الجواب: التعظيم، أي عذاب نفسي آخر عظيم مبهم لا يعرف مداه إلى جانب العذاب الجسدي والعياذ بالله. السؤال: بم يوحي التعبير باسم الإشارة في قوله تعالى: "وذلك الفوز العظيم" (النساء: 13)؟ الجواب: للإشارة إلى كمال فوز الطائعين لله ولرسوله وإلى علو درجتهم. السؤال: ما سر تقديم المسند إليه (الجار والمجرور) على المسند في قوله تعالى: "وله عذاب مهين" (النساء: 14)؟ الجواب: للتخصيص، أو قصر العذاب المهين والخلود في النار على من يعصي الله ورسوله ويتعد حدوده من باب قصر الصفة على الموصوف.
للذكر مثل حظ الانثيين في خمس مواضع
الحظ في المنظومة القرآنية هو النصيب
وزَعَمْتُمْ أَلَا حِظوَةَ لِي، وَلا إرْثَ مِنْ أبي ولارَحِمَ بَيْنَنَا! أَفَخَصَّكُمُ اللهُ بِآيَةٍ أخْرَجَ مِنْها أبِي؟ أمْ هَلْ تَقُولونَ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ لا يَتَوارَثَانِ، أوَ لَسْتُ أَنَا وَأَبِي مِنْ أَهْلِ مِلَّةٍ واحِدَةٍ؟! للذكر مثل حظ الانثيين في خمس مواضع. أَمْ أَنْتُمْ أَعْلَمُ بِخُصُوصِ الْقُرْآنِ وَعُمُومِهِ مِنْ أَبِي وَابْنِ عَمّي؟ فَدُونَكَها مَخْطُومَةً مَرْحُولَةً، تَلْقاكَ يَوْمَ حَشْرِكَ، فَنِعْمَ الْحَكَمُ اللهُ، وَالزَّعِيمُ مُحَمَّدٌ، وَالْمَوْعِدُ الْقِيامَةُ، وَعِنْدَ السّاعَةِ يخسَرُ المبطلون، وَلا يَنْفَعُكُمْ إذْ تَنْدَمُونَ، "وَلِكُلِّ نَبَأٍ مُسْتَقَرٌ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذابٌ يُخْزيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذابٌ مُقِيمٌ"". وأضافت الوردي أن فاطمة بعد خطبتها الشهيرة مرضت قهرا ثم توفيت، فيما الصديق شعر بالذنب لما اقترفه في حقها، وطلب تنحيه عن الخلافة.
للذكر مثل حظ الأنثيين الاية
لكن فاطمة لم تتقبل ما اعتبرته ظلما في حقها وحق أبنائها، حيث أوردت الباحثة في الثراث الإسلامي، هالة الوردي أنها عاشت أياما صعبة وهي تناضل من أجل نيل ميراثها. وأوضحت الباحثة في برنامج "الفلك الممنوع" أن فاطمة تعرضت بعدها للمضايقات كانت أبرزها محاولة عمر بن الخطاب حرق بيتها، ما دفعها لإلقاء أشهر الخطب في تاريخ الإسلام والتي سميت بـ "خطبة الفدكية" نسبة إلى مدينة فدك. "نساء في حياة الرسول".. حرمان فاطمة من ميراث النبي وإلقائها خطبة الفدكية (ح 19) - آشكاين. فدخلت ابنة الرسول وآخر نسله، على أبي بكر وكان يجالس عددا من المهاجرين والأنصار، لتلقي عليهم خطبة طويلة تم كتابة فحواها ونشره على محركات البحث بالشبكة العنكبوثية. ومن بين ما قالته فاطمة باقتضاب:
"أيُّها النّاسُ! اعْلَمُوا أنِّي فاطِمَةُ، وَأبي مُحمَّدٌ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، أَقُولُ عَوْداً وَبَدْءاً، وَلا أقُولُ ما أقُولُ غَلَطاً، وَلا أفْعَلُ ما أفْعَلُ شَطَطاً: {لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أنْفُسِكُمْ عَزيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَريصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤوفٌ رَحِيم} فَإنْ تَعْزُوه وَتَعْرِفُوهُ تَجِدُوهُ أبي دُونَ نِسائِكُمْ، وَأخا ابْنِ عَمَّي دُونَ رِجالِكُمْ، وَ لَنِعْمَ الْمَعْزِيُّ إلَيْهِ صَلى الله عليه وآله.
والله أعلم السؤال: مما لا شك فيه أن حق الوالدين على أولادهما أعظم من حق أولادهما عليهما، فما الحكمة إذن من جعل نصيب الأولاد أكثر من نصيب الوالدين في الميراث كما تدل عليه الآية الكريمة؟ الجواب: لأن ما بقي من عمر الوالدين قليل بالقياس إلى ما بقي من عمر أولادهما، فكان احتياجهما إلى المال أقل من احتياج أولادهما؛ لذا كان نصيبهما أقل من نصيبهم في الميراث. خالد الجندي عن تحريم بعض الفوائد البنكية «هبد وكوميديا من تجار الدين» - مصر. والله أعلم السؤال: ما سر ختم هذه الآية بقوله - سبحانه -: "وصية من الله" وختم الآية قبلها بقوله: "فريضة من الله"؟ الجواب: ختمت آية ميراث الأولاد بلفظ الفريضة؛ لأن الفرض أقوى وأكد من لفظ الوصية،وختمت آية ميراث الكلالة بالوصية؛ ليدل بذلك على أن الكل وإن كان واجب الرعاية إلا أن القسم الأول وهو رعاية حال الأولاد أولى. السؤال: قال تعالى: "تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم" (النساء: 13). ثواب الطائعين
وقال تعالى: "ومن يعص الله ورسوله ويتعد حدوده يدخله ناراً خالداً فيها وله عذاب مهين" (النساء: 14) ما سر جمع (خالدين) في وصف ثواب الطائعين في الآية الأولى؟ وإفرادها في وصف عذاب العاصين في الآية الثانية؟ الجواب: جمع (خالدين) في وصف ثواب الطائعين ليجمع لهم في الجنة بين الخلود فيها حيث النعيم المقيم والتمتع بخيراتها وبين الأنس بالاجتماع مع إخوانهم وأحبائهم من أهل الجنة، وهذا تكريم لهم آخر.