من هو معزي، وما سبب تسميته بهذا الاسم؟ حيث تعتبر الألقاب منتشرة بكثرة على الشخصيات الهامة في المملكة العربية السعودية، وتعود أصول هذه التسميات إلى الإرث التاريخي العربي العريق، حيث يتم إطلاق ألقاب تدل على القوة والعظمة عندما تتواجد هذه الصفات في الشخص، ومن خلال موقع محتويات سيتم تقديم أهم المعلومات عن من هو معزي بالإضافة إلى معلومات هامة عنه. من هو معزي
معزي هو الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الفيصل آل سعود، رحمه الله وقد تم إطلاق هذا اللقب عليه لشدة رحمته بالناس ومواساتهم في مصاعب حياتهم ومآسيهم، فكان يقال إنه معزي أي انه يمنح العزاء لأصحابه ويمد لهم يد المساعدة لتدبير أمور حياتهم وتجاوز المحن التي يمرون بها.
محمد علي أمير معزي - ويكيبيديا
والله أعلم
و يتناقض هذا الرأي بشكل عام مع آراء حسين مدريسي. حيث يصف أمير معزي وجهة النظر الشيعية المبكرة على هذا النحو: بدون الإمام، سينهار الكون، لأنه هو البرهان، والمظاهر، وجسد الله، وهو الوسيلة التي تمكن للبشر من خلالها، إن لم يكن معرفة الله، على الأقل معرفة ما يمكن معرفته بالله. بدون الرجل المثالي، وبدون دليل مقدس، لا يمكن الوصول إلى الإلهية، ولا يمكن للعالم أن ينغمس إلا في الظلام. الإمام هو العتبة التي يتواصل من خلالها الله والمخلوقات. إنه بالتالي ضرورة فلكية، ومفتاح ومركز الاقتصاد العالمي للمقدس: «لا يمكن أن تخلو الأرض من إمام ؛ وبدونه، لا يمكن أن تستمر ساعة». [6]
المنشورات [ عدل]
معظم منشورات أمير موزي باللغة الفرنسية، لكن بعضها ترجمت إلى الإنجليزية والإيطالية. الإنجليزية [ عدل]
الدليل الإلهي في المذهب الشيعي المبكر (نيويورك: مطبعة جامعة ولاية نيويورك، 1994). محمد علي أمير معزي - ويكيبيديا. أحمد بن محمد الصيعري، الوحي والتزوير: كتاب القِرَط لأحمد ب. محمد الصيارى محمد علي أمير موزي وإيتان كولبرج (ليدن، بوسطن: بريل، 2009). الفرنسية [ عدل]
Le Guide divin dans le shi'isme Originel. Aux sources de l'ésotérisme en Islam ، باريس، فيردي، كول.
من هو معزي - موسوعة
"دماء الشهداء هي التي ترسم حدود الوطن.. وتسمي الأماكن"، هكذا يعلمنا الفيلم القصير "سهم معزي"، من إنتاج وزارة الحرس الوطني بالمملكة، ونحن نشاهد جنديين سعوديين يحميان حدود الوطن الجنوبية، وحين يستشهد أحدهما، يقرر الآخر أن يثأر له، ويحقق أمنيته. ملح زائد والفيلم الذي نشرته وزارة الحرس الوطني على حسابها في "تويتر"، وتبلغ مدته نحو 5 دقائق، يبدأ بمشهد يومي للحياة في نقطة الحدود "سهم 4"، فأحد الجنديين مسؤول عن الطبخ، ويشكو زميله من زيادة الملح، ويدور كل هذا مع تنبيه بإطلاق نار عشوائي على الموقع، وهو ما يكشف كيف يعيش هؤلاء الجنود تحت الرصاص في كل لحظة. "الموقف في سهم 4" لكن ما أن ينتهي الحوار حتى تكون رصاصة قد أصابت أحد الجنديين، وحين يتساءل القائد في "سهم 1" عن "الموقف في سهم 4"، يأتي الرد بلقطة حزينة لجسد الشهيد ورأسه قد خضبته الدماء بين يدي زميله الذي كان يمازحه منذ قليل، وبعدها يبدو على الجندي العزم والتصميم وهو يزور قبر الشهيد، ويدير الخاتم في إصبعه، رمز تحمله لرسالة وأمانة الثأر. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٥ - الصفحة ٤١٧. "إذا هذا قدره.. فحنا قدرهم" وفي "سهم 4" حين يحاول زميل جديد أن يعزي صديق الشهيد قائلا: " هذا قدره"، يرد الصديق بقرار واحد: "إذا هذا قدره (الموت).. فحنا قدرهم (الحوثي)"، يقولها وقد أشهر سلاحه مستعدا للثأر.
محمد علي أمير معزي
معلومات شخصية
الميلاد
26 يناير 1956 (66 سنة) [1] [2] طهران
مواطنة
فرنسا
الحياة العملية
المدرسة الأم
معهد اللغات والحضارات الشرقية بباريس كلية الدراسات المتقدمة (الشهادة:دكتوراه) (–1991) [3] جامعة باريس 3 - السوربون الجديدة
المهنة
عالم دراسات إسلامية ، ومؤرخ ، وأستاذ جامعي
اللغات
الفرنسية
موظف في
كلية الدراسات المتقدمة
الجوائز
وسام السعفات الأكاديمية من رتبة ضابط [لغات أخرى] (2015)
تعديل مصدري - تعديل
محمد علي أمير معزّي ( بالفرنسية: Mohammad Ali Amir-Moezzi) هو مختص في الدراسات الإسلامية في كلية الدراسات العليا. يعتبر أحد الأكاديميين الرائدين في دراسة الشيعة الإثنا عشرية المبكرة. [4]
آراء شيعية مبكرة [ عدل]
الإمامة [ عدل]
واحدة من الإستدلالات المهمة لأمير معزي هي أن المعتقدات الفائقة الطبيعية وعقلانية حول الأئمة الاثني عشر كانت في جوهر الشيعة الإثني عشرية. وهذا ما يجعله في تناقض مع التفسير السائد وهو التقليد العقلاني، بقيادة شخصيات مثل الشيخ مفيد ، هي التي شكلت هذا اللب. [5] تم طرح هذه الحجة في البداية في كتابه بالفرنسية:( الدليل الإلهي في المذهب الشيعي المبكر) ، واستمر في تطويرها في عمله لاحقًا.
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٥ - الصفحة ٤١٧
ولكن ما جاء في " سفر يوحنا " ( 14:26) ونفس السفر ( 14:16) يناقض أحدهما الآخر ؛
فالنص ( 14:16) يقول: مخلصاً آخر سيرسَل ، بينما ينص ( 14:26) على أن الآخر الذي
سيرسَل هو الروح القدس أو الطيف المقدس ، هذا يعني أن ما مجموعه اثنان من الروح
القدس أو الطيف المقدس سيتم إرسالهم! إن استخدام كلمة ( آخر) في يوحنا ( 14:16)
يعني: أن واحداً كان موجوداً بالفعل. فيما يتعلق بإرسال طيف مقدس آخر: سيدافع بعض النصارى عن هذه الفكرة بقولهم إن
الطيف المقدس لم يكن على الأرض بعدُ ، ولكن هناك العديد من الشواهد في الكتاب
المقدس حول ذهاب وإياب الطيف المقدس قبل ولادة المسيح ورحيله: " سفر لوقا " ( 1:15) ، " يوحنا المعمدان " ، " سفر لوقا " ( 1:41) ، " اليزابيث " ، " سفر لوقا " (
1:67) " زكريا " ، " سفر لوقا " ( 2:26) " سايمون " ، " سفر لوقا " ( 3:22) "
عيسى ".
أحد أهم ألقابه لقب (معزّي) والناس يعتقدون أنه مختصر لاسم عبدالعزيز، وهذا غير صحيح. فهد المارك في كتابه (من شيم الملك عبدالعزيز) وكما ذكر تقرير في صحيفة الاقتصادية يقول: «إن الملك عبدالعزيز إذا أحكمت الظروف السياسية أو العسكرية بحكمها القاسي الذي لا يعرف العاطفة أو الرحمة، واضطرته لأن يقتل المرء، فإنه بعد التنفيذ يبذل كل ما يملك من العطف والرحمة والشفقة والسخاء لأبناء المقتول ولوالديه، حتى يشعروا بأن عبدالعزيز عزاهم بمقتولهم، ومحا كل ما في نفوسهم من رواسب الحقد والضغينة والبغضاء». أما أهالي نجد، فكانوا يلقبونه بـ»الشيوخ»، وأعتقد أن هذا اللقب جاء من باب التعظيم والتمييز له عن باقي الحكّام، كونهم يرون فيه أنه مجموعة من الرجال العظام الذين تشكلوا في شخصية رجل واحد. رغم أن الباحث والمؤرخ عبدالرحمن الرويشد، رحمه الله، لا يرى هذا الرأي. فإنني أعتقد أن المخيال الشعبي لأهالي نجد، لقبه بهذا اللقب تعظيما لدوره، ونتيجة لتعلقهم به وبطريقته في الحكم، وبأنه الوريث القوي للحكم الشرعي لهذا الجزء من الجزيرة العربية والذي جاء ليُخضع به كافة الشيوخ الصغار المتناثرين على هذه البقعة ويجعلهم شعبا واحدا متماسكا.
* ذكر من قال: هو نبيّ الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا) قال: هذا رسول الله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم, قال: لقد كنت في غفلة من هذا الأمر يا محمد, كنت مع القوم في جاهليتهم. ( فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ). إعراب قوله تعالى: لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد الآية 22 سورة ق. وعلى هذا التأويل الذي قاله ابن زيد يجب أن يكون هذا الكلام خطابا من الله لرسوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم أنه كان فى غفلة في الجاهلية من هذا الدين الذي بعثه به, فكشف عنه غطاءه الذي كان عليه في الجاهلية, فنفذ بصره بالإيمان وتبيَّنه حتى تقرّر ذلك عنده, فصار حادّ البصر به. * ذكر من قال: هو جميع الخلق من الجنّ والإنس: حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: ثني يعقوب بن عبد الرحمن الزهريّ, قال: سألت عن ذلك الحسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس, فقال: يريد به البرّ والفاجر, ( فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ) قال: وكُشِف الغطاء عن البرّ والفاجر, فرأى كلّ ما يصير إليه. وبنحو الذي قلنا في معنى قوله ( فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ) قال أهل التأويل.
إعراب قوله تعالى: لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد الآية 22 سورة ق
كم بالغ عذولك في الملام ، وكم قعد في زجرك وقام ، فإذا قلبك ما استقام ، وقطع الكلام على ذا, { لقد كنت في غفلة من هذا}.
لقد كنت في غفلة من هذا - ناصر بن يحيى الحنيني - طريق الإسلام
{ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّواْ
الْحَيَاةَ الْدُّنْيَا عَلَى الآخِرَةِ وَأَنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي
الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (107) أُولَـئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ اللّهُ
عَلَى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ وَأُولَـئِكَ هُمُ
الْغَافِلُونَ (108) لاَ جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الآخِرَةِ هُمُ
الْخَاسِرونَ} [سورة النحل: 107-109]. عباد الله: إن الغفلة لا يليق أن تكون صفةً للمؤمنين ومن صورها الغفلة
عن ذكر الله
{وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ
تَضَرُّعاً وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ
وَالآصَالِ وَلاَ تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ} [سورة الأعراف:
205]. لقد كنت في غفلة من هذا - ناصر بن يحيى الحنيني - طريق الإسلام. واعلموا رحمكم الله أن الغفلة غالبة على بني البشر: {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ
لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيراً مِّنَ النَّاسِ عَنْ
آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ} [سورة يونس: 92]. والسعيد من وعظ بغيره، والخير كل الخير هو في النجاة والسلامة من
الغفلة أقول ما تسمعون واستغفر الله لي ولكم من كل ذنب فاستغفروه إنه
هو الغفور الرحيم. يحيى بن ناصر الحنيني
المصدر: موقع الحنيني
7
1
19, 638
لا شك أن حكمة الله اقتضت تحديد نطاق الرؤية للعين البشرية، كي يعيش الإنسان عمره المحدود القصير، في تنفيذ ما هو مطلوب منه خلالها في سلام واستقرار نفسي، غير منزعج أو مرتعدة فرائصه بسبب كائنات أو مخلوقات ليس للقلب البشري طاقة لرؤيتها، فضلاً عن التعايش معها.