لكنك إذا كنت لا تزال تريد أن تعرف أين يقع عرشه بالتحديد، يوجد مكان واحد فقط تستطيع رؤيته وهو قلب عاشق حقيقي، فلم يعش أحد بعد رؤيته ولم يمت أحد بعد رؤيته. فمن يجده يبقى معه إلى الأبد.
مقتطفات من قواعد العشق الاربعون بالفرنسيه
الهدف الوحيد الذي كان يربط مولانا الرومي بشمس التبريزي هو البحث عن الله. قواعد العشق الأربعون هي مقتطفات لبعض من كلام شمس الدين التبريزي أثناء مسيرته ليصل إلى مولانا الرومي. وتلك بعض الدروس المستفادة من تلك الرواية والقواعد. 1- الظن الحسن بالله
يمكنك أن تعيش حياتك خائفاً، قلقاً من العديد من الأشياء وهذا لا يأتيك إلا بالمزيد من الخوف والقلق. الله خلقك وخلق لك رزقك وطريقك فلا تمشي إلى فيهم وكن معه يكن كل شيء معك. 2- الاختلاف رحمة
خلقنا الله باختلاف في الألوان والأشكال والأذواق، بل حتى الفواكه والأزهار مختلفة في ألوانها وأشكالها. لو أراد الله أن يخلقنا متشابهين لفعل ولكنه جميل رحيم وذلك الاختلاف من عظيم جماله وقدرته. 3- لست وحيداً أبداً
"الوحدة والخلوة شيئان مختلفان.. " الوحدة هي عندما تظن أنك وحيداً لأنه ليس معك أحد من الناس، بينما الخلوة هي أن تكون في داخلك حيث الله وفي ذلك الوقت لا تكون وحيداً أبداً. اذكر الله دائماً وتذكر أن داخلك يحتوي نور مضيء يرشدك إلى ما تريد الوصول إليه. مقتطفات من قواعد العشق الأربعون 48 كاملة. 4- المعنى الكبير للصبر
"ماذا يعني الصبر؟ إنه يعني أن تنظر إلى الشوكة وترى الوردة، أن تنظر إلى الليل وترى الفجر.. "
5- الفرق بين المعلم الحقيقي وغيره من المعلمين
المعلم الحقيقي لا يجعلك تنظر إليه بل يرميك في طريقك لتصل أنت.
شمس الدين التبريزي محمد بن ملك داد التبريزي، الملقب بشمس التبريزي هو أحد أشهر الشعراء في عصره، ولد فيعام 582 هجرية في مدينة تبريز، وهو المعلم الروحي ل جلال الدين الرومي ، وألفوا معاً كتاب قواعد العشق الاربعين، وظل يتنقل طوال حياته في عدة مدن منها دمشق وبغداد وحلف، وغيرها حتى توفي عام 645 هجرية
اقتباسات من شمس التبريزي
– كل فساد وقع في العالم، فإن مبعثه اعتقاد إنسان بإنسان بطريق التقليد، وإنكار إنسان لإنسان بطريق التقليد
– يوجد معلمون مزيفون وأساتذة مزيفون في هذا العالم أكثر عدداً من النجوم في الكون المرئي. – أيها المسافر إشتري الورد لعلك تقابل في الطريق من يستحقه. – العلم الذي لا يأخذك أبعد من ذاتك هو علم أسوأ من الجهل
– وألقيت عليك السلام في صمت كيف حالك يا كل حالي ؟
– المعاملة بالمثل ليست من الحب, الحب لا مقابل له. – ويأتي يوم تفرح فيه وكأنك لم تحمل الهم يوماً. عبارات لشمس التبريزي
– الوحدة والخلوة شيئان مختلفان فعندما تكون وحيداً، من السهل أن تخدع نفسك ويخيل إليك أنك تسير على الطريق القويم. مقتطفات من قواعد العشق الاربعون بالفرنسيه. أما الخلوة فهي أفضل لنا، لأنها تعني أن تكون وحدك من دون أن تشعر بأنك وحيد، لكن في نهاية الأمر، من الأفضل لك أن تبحث عن شخص، شخص يكون بمثابة مرآة لك، تذكر أنك لا تستطيع أن ترى نفسك حقاَ، إلا في قلب شخص آخر، وبوجود الله في داخلك.
محمد حماد
هو سعيد بن جبير بن هشام الأسدي الوالبي، أبو محمد، ويقال: أبو عبدالله، عده أصحاب السير من الطبقة الثالثة من التابعين. وقد روى له البخاري، ومسلم وأبو داود، والترمذي، والنسائي، وابن ماجة. كان سعيد بن جبير، حبشي الأصل، عربي الولاء، أدرك أن العلم وحده هو الذي يرفعه، وأن التقوى وحدها هي التي تكرمه، وتبلغه الجنة، ومنذ نعومة أظفاره كان الناس يرونه إما عاكفاً على كتاب يتعلم، وإما في محراب يتعبد، فهو بين طلب العلم والعبادة، إما في حالة تعلم، أو في حالة تعبد. أخذ العلم عن طائفة من الصحابة، رضي الله عنهم، منهم: أبو سعيد الخدري، وعدي بن حاتم الطائي، وأبو موسى الأشعري، وأبو هريرة الدوسي، وعبد الله بن عمر، وعائشة أم المؤمنين، رضي الله تعالى عنهم أجمعين، لكن أستاذه الأكبر، ومعلمه الأعظم، كان عبد الله بن عباس، حبر الأمة الذي لزمه سعيد بن جبير، فأخذ عنه القرآن وتفسيره، والحديث وغريبه، وتفقه على يديه في الدين، وتعلم منه التأويل، ودرس عليه اللغة، حتى قال ابن عباس لسعيد بن جبير: حدث، فقال: «أحدث وأنت ها هنا؟ قال: أوليس من نعمة الله عليك أن تحدث وأنا شاهد؟ فإن أصبت فذاك، وإن أخطأت علمتك». طاف ابن جبير في ديار المسلمين يطلب العلم من أهله، فلما اكتمل له ما أراد من العلم، اتخذ الكوفة له داراً ومقاماً، وغدا لأهلها معلماً وإماماً، وقد كان طلاب العلم يتوافدون على الكوفة، وكان سعيد بن جبير وعاء من أوعية العلم، فعن خصيف قال: «كان أعلمهم بالقرآن مجاهد، وأعلمهم بالحج عطاء، وأعلمهم بالحلال والحرام طاووس، وأعلمهم بالطلاق سعيد بن المسيب، وأجمعهم لهذه العلوم سعيد بن جبير».
شيوخ سعيد بن جبير
روى المؤرخون أن سعيد بن جبير كان ينهي الحجاج عن الظلم والبطش، كان ينصح الناس بمخالفته وبالوقوف في وجهه، وضاق الحجاج ذرعا بتصرفات سعيد _ رضي الله عنه _ فاستدعاه ودارت بينهما مناقشة طويلة تدل علي قوة إيمان سعيد، وصدق يقينه، وثبات جنانه وشجاعته في الحق. قال الحجاج لسعيد: مااسمك؟ قال: سعيد بن جبير الحجاج: أنت الشقي بن كسير؟ سعيد: أبي كان أعلم باسمي منك الحجاج: شقيت وشقي أبوك سعيد: الغيب يعلمه الله. الحجاج: لأبدلنك بالدنيا نارا تلظي سعيد: لوعلمت أنك كذلك لاتخذتك إلها. الحجاج: مارأيك في علي بن أبي طالب أهو في الجنة أو في النار؟ سعيد: لو دخلتها وعلمت من فيها لعرفت أهلها ولكني مازلت في دار الفناء. الحجاج: مارأيك في الخلفاء؟ سعيد: لست عليهم بوكيل الحجاج: أيهما أحب إليك؟ سعيد: أرضاهم لخالقي الحجاج: فأيهم أرضاهم لله؟ سعيد: علم ذلك عند من يعلم سرهم ونجواهم الحجاج: لماذا لا تضحك كما نضحك؟ سعيد: وكيف يضحك مخلوق خلق من الطين، والطين تأكله النار الحجاج: ولكنا نحن نضحك سعيد: لأن القلوب لم تستو بعد الحجاج: اختر لنفسك قتلة أقتلك بها؟ سعيد: أختر أنت ياحجاج.. فو الله لاتقتلني قتلة إلا قتلك الله مثلها في الآخرة.
فلما قضى نحبه، ووُرِي في ترابه، رآهم بعضهم في الحلم، فقال له: ما فعل الله بك فيمن قتلتهم يا حجاج؟ قال: قتلني اللهُ بكل امرئ قتلة واحدة، وقتلني بسعيد بن جبير سبعين قتلة. { وَسَيَعْلَمْ الذين ظلموا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ}. وأخيرا، ظللت أبحث فلم أجد فى كتب التاريخ والعلم التى اطلعت عليها ولو في كتاب واحد فقط عالم من السلف الصالح ينتقد موقف سعيد بن جبير، ( ثبات سعيد بن جبير ومواجهته للحجاج ثابتة فى كل كتب التاريخ بغض النظر عن بعض تفصيلات الاسناد فى الرواية)، واليوم يخرج المضلون اللابسون ثياب العلم زورا يمجدون فى الظالمين والطغاة!! ، ولا يستحيون، ويعدون خيانة أمانة كلمة الحق فقه وذكاء!!! كأنهم يقولون أن إمام الفقهاء والتابعين سعيد بن جبير لم يكن فقهيا ولا ذكيا، وأنهم أدركوا فقها لم يدركه!! ألا شاهت وجوه الخونة فى كل زمان ومكان.