خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين - 199. وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه سميع عليم - 200. ان الذين اتقوا إذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فإذا هم مبصرون - 201. وإخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون 202. وإذا لم تأتهم بآية قالوا لولا اجتبيتها قل إنما اتبع ما يوحى إلي من ربي هذا بصائر من ربكم وهدى ورحمة لقوم يؤمنون - 203. وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون - 204. وأذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والآصال ولا تكن من الغافلين - 205. إن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته ويسبحونه وله يسجدون - 206. (بيان) الآيات ختام السورة، وفيها رجوع إلى ذكر معنى الغرض الذي نزلت فيه السورة ففيها أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم بالسيرة الحسنة الجميلة التي تميل إليها القلوب، وتسكن إليها النفوس، وأمره بالتذكر ثم بالذكر أخيرا. 219 من: (باب العفو والإِعراض عن الجاهلين). قوله تعالى: " خذ العفو وأمر بالعرف وأعرض عن الجاهلين " الاخذ بالشئ هو لزومه أو عدم تركه فأخذ العفو ملازمة الستر على إساءة من أساء إليه، والاغماض عن حق الانتقام الذي يعطيه العقل الاجتماعي لبعضهم على بعض. هذا بالنسبة إلى إساءة الغير بالنسبة إلى نفسه والتضييع لحق شخصه، وأما ما أضيع فيه حق الغير بالإساءة إليه فليس مما يسوغ العفو فيه لأنه إغراء بالاثم وتضييع لحق الغير بنحو أشد، وإبطال
(٣٧٩)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384...
»
»»
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 199
وللنبي صلى الله عليه وسلم مشاهد كثيرة في حلمه على الناس وفي دفع السيئة منهم بالحلم منه صلى الله عليه وسلم فيقابل السيئة بالحسنة، ففي الحديث المتفق عليه عن أبي هريرة رضي الله عنه أنَّ رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم يتقاضاه فأغلظ له، فهم به أصحابه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( دعوه فإن لصاحب الحق مقالاً). أخرجه البخاري: 2260
كذلك في الحديث عن أنس رضي الله عنه قال: " كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية، فأدركه أعرابي، فجبذه بردائه جبذة شديدة، فنظرت إلى صفحة عاتق النبي صلى الله عليه وسلم وقد أثرت به حاشية الرداء من شدة جبذته ثم قال: يا محمد، مر لي من مال الله الذي عندك فالتفت إليه فضحك ثم أمر له بعطاء ". أخرجه البخاري: 5738
وعن ابن عباس، عن عيينة بن حصن، أنه قال لعمر بن الخطاب: يا ابن الخطاب، ما تعطينا الجزل، ولا تحكم فينا بالعدل فغضب عمر، حتى هم أن يوقع به، فقال له الحر بن قيس: يا أمير المؤمنين، إن الله قال لنبيه: { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}، وإن هذا من الجاهلين فقال ابن عباس: " فوالله ما جاوزها عمر حين تلاها عليه، وكان وقَّافاً عند كتاب الله عز وجل ".
219 من: (باب العفو والإِعراض عن الجاهلين)
وهذا خطأ؛ ذلك أنَّ العفوَ والحلمَ لا يَشتبِهُ أيٌّ منهما بالذّلّةِ بحال؛ فإنَّ الذِّلّةَ احتمالُ الأذى على وجهٍ يُذْهِبُ الكرامة. أمّا الحلمُ فهو إغضاءُ الرَّجُلِ عن المكروه، حيثُ يَزيدُه الإغضاءُ في أَعين الناسِ رفعةً ومَكانة. فالعفوُ إسقاطُ حَقِّك جُوْدًا، وكَرَمًا وإحسانًا؛ مع قُدرتِك على الانتقام، فتُؤثرُ الترك؛ رغبةً في الإحسانِ ومكارمِ الأخلاق. بخلافِ الذُّل؛ فإنّ صاحبَه يَترُكُ الانتقامَ عَجْزًا، وخوفًا ومهانةَ نفس؛ فهذا غيرُ محمود، بل لعلَّ المُنتَقِمَ بالحقِّ أَحسَنُ حالا منه؛ لأنَّ مِن الناسِ مَن بَلَغت به الرقاعةُ واللؤمُ أنْ يُفسِّرَ الإكرامَ والإغضاءَ بالضعف، وعليه يحمل قولُ أبي الطيب المتنبي: إذا أنت أكرمت الكريم ملكته.... وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا واستعمال العفو والانتصار للنفس، أو استعمال الحزم وأخذ الحق راجعٌ إلى حكمةِ الإنسان، وتقديرِه الأمورَ، وتدبُّرِه للعواقب؛ فيَعرِف متى يأخُذُ بالحزم، ومتى يأخذُ بالحلم. وقد قال تعالى: { ولمن انتصر بعد ظلمه فأولئك ما عليهم من سبيل}.. ثم قال: { ولمن صبر وغفر إن ذلك لمن عزم الأمور}.. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 199. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأعراف - الآية 199
والجهل هنا في الآية ليس هو الجهل ضد العلم؛ إنما هو من الجهل ضد الحلم؛ فالجاهل في نظر القرآن الكريم هو من عصى الله وغلب اتباع الهوى على الحق، حينما راودت النسوة يوسف عن نفسه قال: { وإلا تصرف عنى كيدهن أصب إليهن وأكن من الجاهلين} [يوسف: 33]. وأعرض عن الجاهلين وقل سلاما. وموسى حينما أخبر قومه بأمر الله أن يذبحوا بقرة: { قالوا أتتخذنا هزوا قال أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين} [البقرة: 67]. { وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تزيده شدة الجاهل إلا حلمًا. وقد كان من هدي نبينا عليه الصلاة والسلام إذا خرج من بيته يقول: ( اللهم إني أعوذ بك أن أَضل أو أُضل أو أَزل أو أُزل أو أَظلم أو أُظلم أو أَجهل أو يجهل علي).
وتفيد الآيةُ وجوب هَجْر مجالس المعصية، ويسمى بهجر الوقاية؛ قال تعالى: ﴿ وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا ﴾ [النساء: 140]. نسأل الله تعالى أن يجعلنا في خدمة كتابه الكريم، وأن يستُر عيوبَنا، ويغفِر ذنوبنا، إنَّه هو السِّتِّير الغفور الحليم، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين. مرحباً بالضيف
وخَيرُ علاجٍ لتلك الإساءاتِ هو الإعراضُ عن الجاهلين؛ فمَن أَعْرَضَ عنهم حمى عِرْضَه، وأَرَاحَ نفسَه، وسَلِم مِن سَماعِ ما يؤذيهِ. ولهذا كان من وصف عباد الرحمن في سورة الفرقان قوله تعالى: { وَعِبَادُ الرَّحْمَٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا} [الفرقان:63]. فهذا هو الوصف الثاني لهم بعد التواضع بالمشي على الأرض هونا وتواضعا لا بطرا وكبرا، فيأتي المظهرُ الخارِجِيِّ الثاني لعبادِ الرحمن، بالإعراض عن الجاهلين، حتى صَارَ فيهم سجيةً وطبعًا لا كُلفةَ فيه، وهو لسانهم الرطبُ ومَنطِقُهم العَذْب، فلا يردون الإساءة بالإساءة، ولا التهمة بمثلها، وإنما آثروا السلام، وكأنهم لا يعلمون شيئًا مما يقولُ الجاهلون. ومع أنَّ الإسلامَ شرع للمسلمِ أَخْذَ حَقِّهِ ممَّن ظَلَمَه؛ إلاّ أنَّه يَذْكُرُ هنا الأكملَ لعبادِ الرحمن، خاصَّةً الدعاة، فقد ظُلِموا مِن الجاهلين فكان المُقابلُ السلام، وهو ما أَمَرَ اللهُ بهِ نبيَّه { خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} [الأعراف:199]. قال جعفرُ الصادقُ – رحمه الله -: "ما في القرآنِ أَجمَع لمكارمِ الأخلاق ِ مِن هذه الآية".
(3)
وأما من الصفات الحسنة التي تتميز بها المرأة المؤمنة هي عندما تتحشم بدرع الحياء والعفة عند مواجهة الناس إلاّ مع زوجها، وإلى هذا المعنى يؤكد الحديث الوارد عن الإمام الصادق عليه السلام: « إنّ خير نساءكم التي إذا خلعت مع زوجها خلعت له درع الحياء، وإذا لبست لبست معه درع الحياء ». (4)
ونهى النبي والعترة الطاهرة عن الزّواج من شرار النساء، والتي تركت الحياء، والعفة، والكرامة الإنسانية، والتي تميل إلى الشهوات واللذات الخارجة عن الحدود الشرعية والإسلامية، والتي تستحل ما حرّم الله ولا تبالي عمّا ترتكب من الذنوب، فحذّرنا النبي صلى الله عليه وآله من الزواج من هذه المرأة الشريرة قائلاً:
« شرار نساءكم المقفرة الدّنسة، اللّجوجة العاصية، الذّليلة في قومها، العزيزة في نفسها، الحصان على زوجها، الهلوك على غيره ». (5)
وعن أصبغ بن نباته، عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: سمعته يقول: « يظهر في آخر الزمان واقتراب الساعة وهو شر الأزمنة، نسوة كاشفات عاريات متبرّجات، من الدين خارجات، في الفتن داخلات، مائلات إلى الشهوات، مسرعات إلى اللذات، مستحلاّت المحرّمات، في جهنم داخلات ». سبب ارتباك الرجل أمام المرأة - موثوق. (6)
1ـ سفینة البحار: ج 2، ص 510.
علامات حياء المرأة - كلام جميل
النساء اللواتي يركزن على الجانب المشرق بدلًا من التركيز على الموقف السلبي، فإنها تشتت انتباهها بأساليب إيجابية. إن إظهار التفاؤل بأن كل شيء سينجح وإظهار الانفتاح الذهني إذا لم ينجح شيء ما بالطريقة التي ينبغي أن يكون عليها.. من أفضل العلامات التي يمكن أن تتحلى بها المرأة الواثقة. يعتبر الفشل دائمًا فرصة لها لتحسين نفسها أو لتغيير الأشياء بدلًا من الشعور بالشفقة على الذات. المرأة المثابرة الواثقة من ذاتها والمصممة على تحقيق أهدافها في الحياة لديها جمال خفي أكثر من المرأة التي لا تعمل من أجل أحلامها، فالمرأة الموجهة نحو الهدف المحدد يمكنها العمل بشكل مستقل للوصول إليه. يساعدنا الوعي بالذات على احتضان أفكارنا الداخلية والتعامل مع أي موقف بغض النظر عن صعوبة ذلك، وهنا نجد أن المرأة الواثقة من ذاتها تتقبل حقيقة أنها ليست مثالية فهذا دليل على الثقة، فهي تبكي إذا جرحها شيء أو شخص ما ولا تخشى إظهار هذا الضعف. علامات الثقة بالنفس عند المرأة – جربها. لا تحاول المرأة الواثقة تغيير نفسها لتلائم الجميع، والفوز بجائزة الشعبية، فهي تقبل وتحتضن تفردها ولا تهتم بما يفكر فيه الآخرون بصددها. المرأة الواثقة من ذاتها تعي أنها تحب أن تكون على طبيعتها ولا تقارن نفسها بالآخرين.
سبب ارتباك الرجل أمام المرأة - موثوق
هل حياء الرجل دليل على المحبة؟
يمكن أن يكون خجل الرجل علامة على الحب والإعجاب تجاه المرأة. عندما يشعر الرجل بالإعجاب أو المودة تجاه شريكه ، فإنه يطور إحساسًا بالارتباك والعار. غالبًا ما ترتبط مشاعر الحب بمشاعر الخجل ، خاصة إذا كانت هذه المشاعر مرتبطة. حياء المرأة بالنسبة للمجتمع وزوجها. سرعان ما خلق الرجل الحب. هذا يعني أن حياء الرجل يمكن أن يكون بسبب الحب والإعجاب ، ولكن بالطبع هذا ليس السبب الوحيد لخجل الرجل لأن الخجل يمكن أن يكون بسبب أسباب أخرى مثل جمال المرأة أو عدم ثقة الرجل في نفسه. أو من طبيعة شخصيته.
حياء المرأة بالنسبة للمجتمع وزوجها
تعتبر الابتسامة الدائمة عند التحدث مع شخص معين علامة أكيدة على وجود مشاعر حب أو إعجاب. والابتسامة أيضاً علامة على ارتباك الرجل أمام المرأة. المسافة أثناء الحديث يحرص الرجل الذي بداخله مشاعر حب أو إعجاب على التحدث مع الطرف الآخر من خلال مسافة مناسبة ليست ببعيدة. وتوحي بعدم الاهتمام وليست قريبة بالشكل الذي قد يؤدي لفهم خاطئ أو نتيجة غير مرغوب بها. طريقة المشي في محاولة من الرجل للحصول على انتباه المرأة، يقوم بالمشي بطريقة معينة فيها إظهار وتباهي. وذلك حتى يحصل على انتباهها وتركيزها. حركات الوجه في لغة الجسد عند المحبين هناك بعض الحركات التي تظهر بشكل تلقائي عند الرجل عندما تتحرك مشاعره وعند حديثه مع المرأة التي يحب. على سبيل المثال، الإمساك بالذقن، رفع الحاجبين، رفع الصوت، فرد الظهر، فرد عضلات الجسم وارتفاع وتيرة الضحك والصوت بشكل قد يكون مبالغ فيه في بعض الأحيان. في النهاية، ذكرنا أهم أسباب ارتباك الرجل أمام المرأة. علاوة على علامات إعجاب الرجل بها وقد تفضحه أمام الذين يجيدون قراءة لغة الجسد. اقرأ أيضاً: 10 أسباب لعزوبة الرجل وهروبه من الزواج والارتباط
علامات الثقة بالنفس عند المرأة – جربها
تاريخ النشر: الثلاثاء 28 محرم 1437 هـ - 10-11-2015 م
التقييم:
رقم الفتوى: 313252
17215
0
86
السؤال
ما هو المعيار المنضبط لحياء الفتاة؟
وهل اضطرار الفتيات اللاتي تدرسن الطب، لرؤية عورات الرجال، بل وقد تُضطَر لمسِّها أثناء دراسة بعض المواد الطبية، وسماعها عن أخص مكامن العورة، والحياء في النساء، من أساتذة رجال، أثناء دراسة مادة النساء والتوليد. هل هذا يؤثر على الحياء، ويقلله عند الفتاة التي تدرس، وتمارس الطب؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالحياء من شعب الإيمان، ومن أجلّ صفات المؤمنين، وأحسن أخلاقهم، وهو خلق الإسلام، فعَنْ أَنَسٍ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّ لِكُلِّ دِينٍ خُلُقًا، وَخُلُقُ الْإِسْلَامِ الْحَيَاءُ. رواه ابن ماجه. والرجل والمرأة سواء في الحاجة إلى هذا الخلق الكريم، إلا أنّ المرأة بفطرتها أقرب إلى هذا الخلق، وأحوج إليه من الرجل، ولذلك يضرب المثل بحيائها، ففي صحيح البخاري، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَشَدَّ حَيَاءً، مِنَ العَذْرَاءِ فِي خِدْرِهَا.
تمارس طقوس الثقة بالنفس، سواء كانت تستلزم تأكيدات نهائية أثناء النظر إلى نفسها في المرآة أو ارتداء ملابس خاصة تجعلها تشعر بالراحة من الداخل والخارج، فإن هؤلاء النساء يعرفن ما هي الطقوس التي تناسبهن عندما يحتجن إلى تعزيز الثقة، والأهم من ذلك أنهم لا يخشين من اختياراتهنّ. تمنح نفسها حديثًا حماسيًا عندما تحتاج إلى القليل من الثقة الإضافية، إما قبل عرض عمل كبير أو حتى العمل مع أحد أفراد أسرتها، هو ما يجعل من هؤلاء النساء بارزات. الاستمتاع بقضاء بعض الوقت بمفردها في لحظات قليلة مع ذاتها خلال اليوم للاسترخاء والشعور بالتحرر من التزامات الآخرين، فهو أمر لا بد منه، حيث تتمكن النساء الواثقات من ذواتهن من الخروج بمفردهن، سواء كان ذلك لمشاهدة فيلم أو الاستمتاع بعشاء مريح في مطعم. يمكن للمرأة الواثقة أن تكون اجتماعية للحد الذي يجعلها تتأقلم مع الجميع لكن عندما تكون مستعدة بالفعل لذلك، فهي تعلم تمام العلم أنها بحاجة إلى وقت خاص لها فقط. رفض اقتناع وسائل الإعلام بصورة المرأة المثالية، فلا يسمحن لوسائل الإعلام بإملاء مظاهرهن الجسدية أو سلوكهن كما ينبغي أن يكون، لأنهن يعرفن أن الأمر كله عبارة عن دعاية كاذبة، فهؤلاء النساء واثقات في خيارات أسلوب حياتهن، سواء قررن الزواج وتكوين أسرة أم لا.