خاتمة عن الوطن قصيرة يستعين بها الطلاب عند كتابة الأبحاث وموضوعات التعبير أو عند الإعداد إلى أحدى الحفلات التي تقام في مناسبة وطنية مهمة هو موضوع مقالنا هذا في موقع المرجع ، وذلك لأن الموضوعات الوطنية من الموضوعات ذات الأهمية البالغة التي يتم إعدادها عادة والتحضير لها من أجل ترسيخ القيم الوطنية والمعاني السامية في نفوس أبناء الشعب؛ لا سيما الأجيال الجديدة في المدارس والجامعات ليتمكنوا من بناء المستقبل المشرق الذي يضمن نهضة البلاد. خاتمة عن الوطن قصيرة
وفي الختام، أقول: إن مشاعر الإنسان تجاه وطنه، تلك البقعة التي ينتمي إليها تمام تكون أصدق المشاعر التي تعتري فؤاد الإنسان، فهذا الحب حب غير مشروط بأي شرط؛ لأن الوطن عندما يقدم الرعاية والحماية للإنسان لم يطلب منه المقابل، وبالمثل عندما يضحي الإنسان بأغلى ما يملك من أجل المحافظة على الوطن فهو لا ينتظر منه مقابلًا، بل هو حب من دون مقابل، لهذا يعد من أسمى أنواع الحب. شاهد أيضًا: كلام جميل عن الوطن السعودي
نماذج خاتمات بحث عن الوطن
عندما تكتب موضوعًا عن حب الوطن والانتماء إليه يجب أن تكون مشاعرك هي التي تحرك قلمك وتدفعه الكتابة والتعبير، لأن هذه القيم ما هي إلا مشاعر تتولد في نفس الإنسان خلاصة تعلقه بالوطن، وعادة ما تتكون الموضوعات على اختلاف الغرض منها من مقدمة وعرض وخاتمة، وتكون الخاتمة حصيلة ما وصل إليه الكاتب من استنتاجات وتوصيات أو تلخيصًا لما قام الكاتب بالتعبير عنه سابقًا.
خاتمه عن الوطن العربي
القواعد النحوية الصحيحة، فلا بد من الاهتمام بالكتابة نحويًّا لأن هذا من أهم الخطوات التي تكسب الموضوع جمالًا وتماسكًا أكبر.
خاتمه بحث عن الوطن
أهمية الوطن
إن الوطن هو المكان الذي يولد فيه الإنسان وينشأ ويكبر فوق أرضه وأسفل سمائه إلى أن يصبح شخصًا متكاملًا، ولذا فبدون أي شك سوف يعني الوطن العديد من المعاني الغالية للشخص، لأنه ملاذه الآمن، ومكانه الذي يعيش فيه بكرامة وإنسانية، وفيه كل المعاني الجميلة التي توجد في تلك الحياة، وهذا هو السبب في أن الإنسان لا ينسى وطنه أبدًا حتى لو ابتعد عنه عشرات الأعوام. المخاطر التي تهدد أمن الأوطان
هناك بعض الأشياء التي تهدد الرفاء المادي للمواطنين أو تعرضهم للخطر، وكل هذا يؤثر على مدى استقرار اقتصاد البلاد أو منشآتها، أي أنها كلها تُعد مصدر يُهدد الأمن القومي، ومن الممكن تقسيم المخاطر التي تُهدد الأمن الوطن إلى مجموعات كالتالي: [1]
الحكومات المعادية: إن بعض المخاطر التي تُهدد الأمن القومي تأتي من الحكومات المعادية التي تمتلك نوايا عدائية، وقد تتمثل تلك المخاطر في أعمال الحرب والعدوان المباشر، ولكنها من الممكن كذلك أن تكون دقيقة أكثر ومن الصعب اكتشافها، مثل التجسس والتدخل في العمليات الانتخابية. الإرهاب: الكثير من البلاد تواجه مخاطر من مجموعات لا تتمثل في حكومة عدائية من بلد آخر، إلا أنها في الغالب ما يتم رعايتها أو تمويلها والتغاضي عما تفعله بواسطة بعض القوى الأجنبية، وتلك المجموعات تُعرف باسم (الجماعات الإرهابية)، والتي تحاول إحداث اضطراب وفوضى عن طريق أعمال العنف الجسدي، وقد تكون من خلال الجرائم الإلكترونية.
خاتمه اذاعه مدرسيه عن الوطن
تشتمل إدارة أي دولة على مجموعة من النفقات اللازمة، وليس من الممكن تغطية تلك النفقات، دون مساهمة المواطنين بدفع الضرائب، لذا ينبغي عليهم الالتزام بها. المواطن هو الروح العامة لوطنه، لذلك، ليس من المناسب، سعيه رواء مصلحته الشخصية، بل يجب أن يستعد بشكل دائم من أجل المساهمة في دعم أمن الوطن والمجتمع. خاتمة موضوع تعبير عن أمن الوطن وازدهاره
يعد الوطن من الرموز الهامة التي تشير إلى الكرامة، الفخر، والهوية لكافة المواطنين، في أي دولة يذهبون إليها، بالإضافة إلى أنه من أكثر الأراضي أهمية بالنسبة لجميع البشر، حيث إنه الموضع الذي يتواجد فيه الخيرات من طعام وشراب، ولذلك، يسعى الجميع للحفاظ عليه بشكل دائم، وبالتالي، ينبغي على كل فرد على أرض الوطن، أن يستوعب كافة واجباته، وكذلك مسؤولياته تجاه وطنه، ومن أهم تلك المسؤوليات، هي حمياته ضد أي قوة تحاول الاعتداء عليه، بينما من الجهة المعنوية، فإن الحفاظ على أمن الوطن وازدهاره يعتبر من الواجبات الدينية والأخلاقية.
فمهما عبرت عن انتمائي لك يا وطني لا يكفي. التضحية للوطن
في الختام أقول: إنّك يا وطني يا ذا الخير والكرامة والعز والعطاء، تستحق مني مالي وولدي وروحي وأزكى الدماء، تستحق أن أفديك، وأضحي بنفسي أمام ذرة من ترابك، وما هذا مني بامتنان، بل هو لك يا وطني أقل العرفان، فمثلك والله يفدّى يا خير وطن على الوجود، فديتك بسهلك وجبلك وكل ما فيك حتى الحدود. خاتمة عن الوطن قصيرة - موقع المرجع. أستحلفكم بالله هل يبخل الإنسان على والديه بالتضحية والعطاء، فكيف بوطن رواك مروءة وكرامة وعزة وشموخًا وعطاء، وجعلك تفخر به وترفع رأسك بالمجد معتزًّا معانقًا نجوم السماء، فأبذل النفيس لأجلك يا وطني وأعلم أنني بقدر ما قدمت لك بخستك حقك وقصرت بجانبك يا أرض المحبة والإباء. الاعتزاز بالوطن
أخيرًا، أحبّ أن أسطّر على صفحات المجد حكاية للعز أرويها، بالكرامة والشرف أفخر فيها، لا كنت يا كلمي إن لم تكن فيها، وطني يا نسمة للخير ومنبتًا للمروءة والكرامة بأسمى معانيها، يا أرضًا احتضنت الحرية والخير فأصبحت رواية لصفحات التاريخ أهديها، يا وطنًا تربّع على عرش المجد بالإباء، يا نجمة للكرامة تعانق السماء. كيف لا أعتز بك يا وطني، وأقدمك على سائر الأوطان؟ فحبك يسري وينبض في جسمي مع دم الشريان، وكل الكلمات عنك يا وطني لا تكفي ، يا مصدرًا للافتخار في كل مكان وزمان، فنحن لا نفخر لمجرد المدح والكلام، فهذا وطني فسائل مَن شئت عن وطن سما فينا نوره بالفخر بين الأنام.
وفي أمالي الشيخ بإسناده عن أبي امامة الباهلي: انه سمع علي بن أبي طالب
(٣٣٧)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342...
»
»»
فصل: إعراب الآية رقم (257):|نداء الإيمان
جملة: (لا إكراه في الدين) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (قد تبين الرشد) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (من يكفر) لا محلّ لها معطوفة على جملة تبيّن. وجملة: (يكفر) في محلّ رفع خبر المبتدأ (من). وجملة: (يؤمن) في محلّ رفع معطوفة على جملة يكفر. وجملة: (قد استمسك) في محلّ جزم فعل الشرط الجازم مقترنة بالفاء. وجملة: (لا انفصام لها) في محلّ نصب حال من العروة. وجملة: (اللّه سميع) لا محلّ لها استئنافيّة. معني الله لا اله الا هو الحي القيوم ايه الكرسي. الصرف: (إكراه)، مصدر الفعل أكره، وزنه إفعال. (الرشد)، مصدر رشد يرشد باب نصر وزنه فعل بضمّ فسكون، والرشد بفتحتين مصدر رشد يرشد باب فرح يفرح وزنه فعل بفتحتين. (الغيّ)، فيه إعلال بالقلب أصله الغوي بسكون الواو، جاءت الواو ساكنة وبعدها الياء، قلبت الواو إلى ياء ودغمت مع الياء الثانية، وزنه فعل بفتح فسكون وهو مصدر غوي يغوي. (الطّاغوت)، مصدر في الأصل مثل ملكوت، وهو من فعل طغا يطغو الواويّ، أو من طغى يطغى اليائيّ، والتاء فيه زائدة، وفيه تقديم وتأخير وإعلال بالقلب، تقدّمت لام الكلمة على عينها فصار طوغوتا أو طيغوتا، تحرّك حرف العلّة وانفتح ما قبله قلب ألفا فأصبح طاغوتا وزنه فلعوت. وبعضهم يجعل التاء مبدلة من لام الكلمة- أي ليست زائدة- فلا تقديم ولا تأخير ولا إعلال وزنه حينئذ فاعول.
جملة: (اللّه لا إله إلّا هو) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا إله إلّا هو) في محلّ رفع خبر المبتدأ (اللّه). وجملة: (لا تأخذه سنة) في محلّ رفع خبر رابع للمبتدأ (اللّه). وجملة: (له ما في السموات.. ) في محلّ رفع خبر خامس للمبتدأ (اللّه). وجملة: (من ذا الذي يشفع... ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يشفع) لا محلّ لها صلة الموصول (الذي). وجملة: (يعلم ما بين أيديهم) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا يحيطون) لا محلّ لها استئنافيّة أو في محلّ نصب حال من الضمير في أيديهم. وجملة: (شاء) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). وجملة: (وسع كرسيّه) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (لا يؤوده حفظهما) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الأخيرة. { الله لا إله إلا هو الحي القيوم }. أو في محلّ نصب حال. وجملة: (هو العليّ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. الصرف: (الحيّ)، من صفات اللّه، هو صفة مشبّهة من حيي يحيا الباب الرابع، وزنه فعل بسكون العين وفتح الفاء. (القيّوم) من صيغ المبالغة وزنه فيعول، فيه إعلال بالقلب، أصله قيووم لأنه من قام بالأمر يقوم إذا دبّره.. اجتمعت الياء والواو في الكلمة وكانت الأولى منهما ساكنة فقلبت الواو إلى ياء وأدغمت مع الياء الأخرى فأصبح القيّوم.
{ الله لا إله إلا هو الحي القيوم }
كتاب: الجدول في إعراب القرآن. إعراب الآية رقم (255): {اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْ ءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِما شاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (255)}.
وآخِرُ دَعْوانا أن الحمدُ للهِ ربِّ العالمين..
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٣٣٧
جملة: (اللّه وليّ... وجملة: (آمنوا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الأول. وجملة: (يخرجهم) في محلّ نصب حال من الفاعل أو من المفعول. وجملة: (الذين كفروا.. ) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة. وجملة: (كفروا) لا محلّ لها صلة الموصول (الذين) الثاني. وجملة: (أولياؤهم الطاغوت) في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذين). وجملة: (يخرجونهم) في محلّ نصب حال من المبتدأ أو الخبر... أو لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (أولئك أصحاب) لا محلّ لها استئنافيّة. فصل: إعراب الآية رقم (257):|نداء الإيمان. وجملة: (هم فيها خالدون) في محلّ نصب حال من أصحاب النار. الصرف: (وليّ)، صفة مشبّهة من فعل ولي يلي باب وثق وزنه فعيل، اجتمعت ياء فعيل مع لام الكلمة فشدّدت. جمعه أولياء (انظر الآية 107 من هذه السورة). (الظلمات)، جمع الظلمة، اسم بمعنى ذهاب النور، مشتقّ من ظلم يظلم الليل باب فرح، ووزن الظلمة فعلة بضمّ فسكون، وثمّة جمع آخر للظلمة هو ظلم بضمّ ففتح وظلمات بضمّ فسكون وظلمات بضم ففتح. (انظر الآية 17 من هذه السورة). (النور)، الاسم من نار ينور الشيء باب نصر وهو الضوء، وزنه فعل بضمّ فسكون، جمعه أنوار ونيران. البلاغة: 1- إفراد النور لوحدة الحق كما أن جمع الظلمات لتعدد فنون الضلال.
(العروة)، في الأصل موضع شدّ اليد، وأصل المادّة تدلّ على التعلّق، ومنه عروته إذا ألممت به متعلّقا به، ومنه اعتراه الهمّ تعلّق به، ووزن العروة فعلة بضمّ فسكون. (الوثقى)، مؤنّث الأوثق، اسم تفضيل محلّى ب (ال) وجب مطابقته مع ما قبله في التأنيث وزنه فعلى بضمّ الفاء. تفسير الميزان - السيد الطباطبائي - ج ٢ - الصفحة ٣٣٧. (انفصام)، مصدر انفصم، خماسيّ مبدوء بهمزة وصل يأتي مصدره على وزن ماضيه بكسر الحرف الثالث وإضافة ألف قبل الأخير، وزنه انفعال. البلاغة: في (العروة) استعارة تصريحية (استمسك) ترشيح لها أو استعارة أخرى تبعية، ويجوز أن يجعل الكلام تمثيلا مبنيا على تشبيه الهيئة العقلية المنتزعة من ملازمة الحق الذي لا يحتمل النقيض بوجه أصلا، لثبوته بالبراهين النيرة القطعية بالهيئة الحسية المنتزعة من التمسك بالحبل المحكم المأمون انقطاعه.. إعراب الآية رقم (257): {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (257)}.