سورة أصحاب الأخدود في القرآن: ذكرت قصة أصحاب الأخدود تحديدا في سورة البروج. وفي تلك السورة، بدأ الرحمن قسمه ببروج السماء وهي مدارات محددة للكواكب والنجوم حين تتحرك فيها تشكل أشكال محددة يمكن استخدامها في التقويم، مواعيد الشعائر، والزراعة والحصاد وفي ذلك يقول اامولى عز وجل "والسماء ذات البروج". بعد ذلك، يقسم المولى عز وجل بيوم القيامة الذي سيبعث فيه الخلائق جميعا ومنهم من قتلوا أصحاب الأخدود ليقفهم بين يديه ويحاسبهم على ما فعلوا بالمؤمنين وفيه يقول المولى عز وجل "واليوم الموعود" والواو في أول وثاني أية واو قسم. وليوم القيامة أسماء عديدة ذكرت في القرآن الكريم مثل يوم الحشر، يوم التناد، يوم التغابن، يوم الدين، يوم الفصل، يوم الخروج، يوم البعث، النبأ العظيم، الغاشية، الساعة، الحاقة، القارعة، والواقعة. "قصة أصحاب الأخدود مختصرة" - الداعية كريم فؤاد. ثم يتبع ذلك قسم ثالث في قوله "وشاهد ومشهود" ومعنى الشاهد أي يوم الجمعة، أما المشهود فهو يوم عرفة. بعد ذلك القسم المتتالي، يقول المولى عز وجل "قُتِل أصحاب الأخدود" وفي هذا تفسيرين، أولهما أن المؤمنين من أصحاب الأخدود قتلوا بالفعل، والثاني أن أصحاب الأخدود أي من حفروه قتلوا أي قاتلهم الله أو لعنهم.
- "قصة أصحاب الأخدود مختصرة" - الداعية كريم فؤاد
- وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |
- تفسير آية: (وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم)
&Quot;قصة أصحاب الأخدود مختصرة&Quot; - الداعية كريم فؤاد
ثم جيئ بالغلام وقيل له: ارجع عن دينك. فأبى الغلام. فأمر
الملك بأخذ الغلام لقمة جبل، وتخييره هناك، فإما أن يترك دينه أو أن يطرحوه من قمة
الجبل. فأخذ الجنود
الغلام، وصعدوا به الجبل،
فدعى الفتى ربه: اللهم اكفنيهم بما شئت. فاهتزّ الجبل
وسقط الجنود. ورجع الغلام يمشي إلى الملك. فقال الملك: أين من كان معك؟ فأجاب:
كفانيهم الله تعالى. فأمر الملك جنوده بحمل الغلام في سفينة، والذهاب به لوسط
البحر، ثم تخييره هناك بالرجوع عن دينه أو إلقاءه. فذهبوا به،
فدعى الغلام الله: اللهم اكفنيهم بما شئت. فانقلبت بهم السفينة وغرق من كان عليها
إلا الغلام. ثم رجع إلى الملك. فسأله الملك باستغراب: أين من كان معك؟ فأجاب
الغلام المتوكل على الله: كفانيهم الله تعالى. ثم قال للملك: إنك لن تستطيع قتلي
حتى تفعل ما آمرك به. فقال الملك: ما هو؟ فقال الفتى المؤمن: أن تجمع الناس في
مكان واحد، وتصلبي على جذع، ثم تأخذ سهما من كنانتي، وتضع السهم في القوس، وتقول "بسم
الله ربّ الغلام" ثم ارمني، فإن فعلت ذلك قتلتني. استبشر الملك
بهذا الأمر. فأمر على الفور بجمع الناس، وصلب الفتى أمامهم. ثم أخذ سهما من
كنانته، ووضع السهم في القوس، وقال: باسم الله ربّ الغلام، ثم رماه فأصابه فقتله.
قصة اصحاب الاخدود الغلام والملك
ولقد كان الله سبحانه وتعالى يحب هذا الغلام والدليل على ذلك أن بينما والغلام في طريقة إلى الساحر أوقع الله في طريقة أحد الرهبان المؤمنون بالله حق الإيمان فدعاة الراهب للتوحيد وأن يؤمن بالله وحدة لا شريك له. فما كان من الغلام إلا أن استجاب لدعوة الرهب وآمن بالله عز وجل وبالتوحيد بل وأن الراهب أعانة على أن يجد طريقاً للتخلص من هذا الساحر. وقد حباه الله عز وجل العديد من الفضائل والكرامات التي جعلت له مكانة كبيرة بين الناس وساعدة ذلك على نشر الدعوة وعبادة الله منها مثلاً قدرته على شفاء السقيم و إبراء الأكمة والأبرص وغيرهم. فعلم الملك بخبر ذلك الغلام فأحس الملك بالخوف على سلطانة الزائف وملكة المبنى على الغش ومد أن يأتي بهذا الغلام ويتخلص منة فتمكن من أن يصل إلى الإثنين الغلام والراهب وحينها قتل الراهب بشكل مباشر. تعذيب الغلام ولكن نجاه الله
أما بالنسبة للغلام فقد قام الملك بالتنويع في طرق تعذيبه أملاً من أن يقدر على أن يُبعد الغلام عن دعوته ودينة لما في ذلك من فوائد كبيرة لترسيخ أساس حكمة بين الناس ولكن الله يأبى أن ينتصر الباطل على الحق فكان ينجيه من كل مكيدة تحاك ضده ويعود بعدها منتصراً ومتحدياً للملك فشعر الملك بأن قتل الغلام أمراً ميؤوساً منة.
( الوجه الثاني في كيفية النظم): قال القاضي: إنه تعالى لما قدم ذكر الكفار وبين أنهم يرجعون إلى الله ويحشرون ، بين أيضا بعده بقوله: ( وما من دابة... ) في أنهم يحشرون والمقصود بيان أن الحشر والبعث كما هو حاصل في حق الناس فهو أيضا حاصل في حق البهائم. انتهى بنصه.
وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |
يقول الرازي المقصود: أن عناية الله لما كانت حاصلةً لهذه الحيوانات، فلو كان إظهار آية مصلحة لأظهرها، فيكون كالدليل على أنه تعالى قادر على أن ينزل آية. وقال القاضي: إنه تعالى لما قدم ذكر الكفار وبين أنهم يرجعون إلى الله ويحشرون بيَّن بعده بقوله: (وما من دابة) إلى آخره أن البعث حاصل في حق البهائم أيضاً؛ لأنه فسر الآيات بقوله: (ثم إلى ربهم يحشرون). أما (من) في قوله تعالى: (وما من دابةٍ) فالنحويون يقولون: إنها هنا زائدة. وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |. وهذا أسلوب من أساليب العرب، ومعروف عند العرب أنهم قد يتكلمون بمثل هذه الحروف للتوكيد، فليس معنى أنها زائدة أنه لا فائدة منها، وإنما فائدتها التوكيد، وهذا من أساليب العرب في كلامهم، والقرآن نزل بلغة ولسان العرب. فقوله: (وما من دابة) (من) هنا لتأكيد الاستغراق، وقوله: (في الأرض) الجار والمجرور متعلق بمحذوف صفة لـ (دابة) ، والمقصود: وما فرد من أفراد الدواب يستقر في قطر من أقطار الأرض إلا أمم أمثالكم. ومن التأكيد أيضاً قوله تعالى: (يطير بجناحيه) ؛ لأن الطائر معروف عنه أنه يطير بجناحيه، لكن هذا نوع من التأكيد للمعنى. قال الزمخشري: إن قلت: كيف تقيل الأمم مع أن الدابة مفرد والطائر مفرد؟ قلت: لما كان قوله تعالى: (وما من دابة في الأرض ولا طائر) دالاً على معنى الاستغراق -استغراق جميع الدواب- ومغنياً عن الذي قالوا: (وما من دواب ولا طير) حمل قوله: (إلا أمم) على المعنى.
تفسير آية: (وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم)
يشير إلى أن ما ثبت بالأدلة الثلاثة ثابت بالقرآن الكريم؛ لإشارته بنحو قوله تعالى: {فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الأَبْصَارِ} [الحشر:2] وهذا من الأدلة التي استدل بها على حجية دليل من الأدلة الشرعية، وهو القياس، ففي قوله تعالى: (فاعتبروا يا أولي الأبصار) إشارة إلى القياس وحجية القياس، أما قوله تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ} [الحشر:7] فهو إشارة إلى حجية السنة، بل قيل: إنه بهذه الطريقة يمكن استنباط جميع الأشياء منه في نفس هذه الطريقة في الاستدلال؛ فيمكن أن نستنبط كل شيء من العلوم من القرآن الكريم، كما سأل بعض الملحدين بعض العلماء عن طبق الحلوى: أين ذكر في القرآن؟ فقال في قوله تعالى: (
قوله تعالى: ﴿ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ﴾ ، روى ابن أبي حاتم بسنده إلى ابن عباس رضي الله عنهما؛ أنه قال: (حشْرُها: الموت). القول الثاني: أن حشْرَها هو بَعْثُها يوم القيامة، كما قال تعالى: ﴿ وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ ﴾ [التكوير:5] روى الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي ذر رضي الله عنه؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رَأَى شَاتَيْنِ تَنْتَطِحَانِ، فَقَالَ: ((يَا أَبَا ذَرٍّ، هَلْ تَدْرِي فِيمَ تَنْتَطِحَانِ؟))، قَالَ: لَا، قَال صلى الله عليه وسلم: ((لكن الله يدري وسيقضي بينهما)) [4]. تفسير آية: (وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم). وروى عبد الرزاق بسنده إلى أبي هريرة رضي الله عنه؛ أنه قال في قوله تعالى: ﴿ إِلَّا أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ ﴾، قال: يَحشُر اللهُ الخلْقَ كلهم يوم القيامة: البهائم والدواب والطير وكل شيء، فيَبلُغ مِن عدْلِ اللهِ يومئذ أن يأخذ للجمَّاء مِن القَرْناء، قال: ثم يقول: ((كوني ترابًا))، فلذلك يقول الكافر: ﴿ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا ﴾ [النبأ:40] [5]. وروى الإمام أحمد في مسنده مِن حديث أبي ذر رضي الله عنه؛ أنه قال: (لَقَد تَرَكَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَمَا يَتَقَلَّبُ فِي السَّمَاءِ طَائِرٌ، إلَّا ذَكَرَ لَنَا مِنهُ عِلمًا) [6].