عملية التقسيم الثنائي للمعدة ( عمليات الساسي): عملية تجمع بين عمليتي تكميم المعدة و تحويل مسار المعدة لذا تُسمى بالتقسيم الثنائي. عملية بالون المعدة: يُدخل الطبيب بالون داخل المعدة لتقليص حجمها، وهي عملية مؤقته وغير جراحية حيث يُترك البالون داخل المعدة لمدة (6) أشهر على الأكثر ثم يُخرجه الطبيب. عملية تدبيس المعدة: تعتمد العملية على تصغير حجم المعدة بتدبيس جزء منها، فيشعر المريض بالشبع بعد أكل كمية صغيرة من الطعام. عملية حزام المعدة: يضع الطبيب حلقة ليربط بها جزء من المعدة، مما يساعد على تقليل حجمها وبالتالي الشعور بالشبع بسرعة. تصحيح جراحات السمنة: يُقدم د. بندر خدمات تصحيح جراحات السمنة الفاشلة، وتُعد عملية تدبيس المعدة و عملية حزام المعدة هم أكثر العمليات عُرضة للفشل. مواعيد مركز الدكتور بندر البلادي يومي الأحد والأربعاء من الساعة (6) مساءً حتى الساعة (8) مساءً. Reemty ❤A7bk منو معاي المملكة العربية السعودية - 054340 - دليل هواتف. العنوان
داخل مستشفى المستقبل - الدور الأرضي - حي الجامعة - شارع باخشب - جدة - السعودية. اتصل الآن
عيادات مشابهه في السعودية
التقييم
لم يتم تقييم هذه العيادة من قبل
Reemty ❤A7Bk منو معاي المملكة العربية السعودية - 054340 - دليل هواتف
لقاء د/ بندر االبلادي علي قناة الاخبارية - عمليات التكميم بين الحاجة والرفاهية - YouTube
تضم نخبة من أفضل الأطباء والمتخصصين في مجال جراحات السمنة، والحاصلين على الزمالات والشهادات المعتمدة. وجود الكثير من التجارب الناجحة لمرضى خضعوا إلى عملية التكميم في مستشفى المستقبل، واستطاعوا التخلص من الوزن الزائد خلال سنة واحدة دون أي مضاعفات أو مخاطر. عيوب عملية التكميم في مستشفى المستقبل:
قد لا ينجذب الكثيرون لإجراء العملية بها، بالرغم من كل المميزات التي ذكرناها سابقًا؛ وذلك بسبب ارتفاع أسعار عملية التكميم في مستشفى المستقبل. حيث يمكن للمريض السفر لأي دولة مثل مصر وإجراء العملية مع أفضل طبيب تكميم والاستمتاع بإقامة فندقية بنصف التكلفة. اقرأ أيضًا: إ ليكم تجربتي وتكلفة عملية تكميم المعدة في مصر 2021 وأفضل طبيب. تجارب عملية التكميم في مستشفى المستقبل
ولأنّ أهم ما يبحث عنه المريض ليطمئن تجارب عمليات التكميم، لذلك سنقدم بعض تجارب عملية التكميم في مستشفى المستقبل مع أطباء مختلفة. تجربتي مع الدكتور عبدالحميد الغامدي:
يحكي أحد الخاضعين إلى تجربة التكميم ويقول تجربتي مع الدكتور عبدالحميد الغامدي في مستشفى المستقبل كانت جيدة، ففي البداية ذهبت إلى عيادة السمنة في المستشفى وأجابني الدكتور عبدالحميد عن جميع استفسارتي بخصوص العملية والنتائج المتوقعة.
8807 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة عن الحسن ، عن حطان بن عبد الله أخي بني رقاش ، عن عبادة بن الصامت: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا نزل عليه الوحي كرب لذلك وتربد له وجهه ، فأنزل الله عليه ذات يوم ، فلقي ذلك. فلما سري عنه قال: " خذوا عني ، قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب ، جلد مائة ثم رجم بالحجارة ، والبكر بالبكر ، جلد مائة ثم نفي سنة ". 8808 - حدثنا يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله: واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا [ ص: 78] قال: يقول: لا تنكحوهن حتى يتوفاهن الموت ، ولم يخرجهن من الإسلام. ثم نسخ هذا ، وجعل السبيل أن يجعل لهن سبيلا قال: فجعل لها السبيل إذا زنت وهي محصنة رجمت وأخرجت ، وجعل السبيل للبكر جلد مائة. 8809 - حدثني يحيى بن أبي طالب قال: أخبرنا يزيد قال: أخبرنا جويبر ، عن الضحاك في قوله: حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا قال: الجلد والرجم. 8810 - حدثنا ابن المثنى قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن حطان بن عبد الله الرقاشي ، عن عبادة بن الصامت قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا ، الثيب بالثيب والبكر بالبكر ، الثيب تجلد وترجم والبكر تجلد وتنفى ".
المصحف الإلكتروني - ترجمة القران الكريم ومعاني الكلمات
كان الحكم في ابتداء الإسلام أن المرأة إذا زنت فثبت زناها بالبينة العادلة ، حبست في بيت فلا تمكن من الخروج منه إلى أن تموت; ولهذا قال: ( واللاتي يأتين الفاحشة) يعني: الزنا ( من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا) فالسبيل الذي جعله الله هو الناسخ لذلك. قال ابن عباس: كان الحكم كذلك ، حتى أنزل الله سورة النور فنسخها بالجلد ، أو الرجم. وكذا روي عن عكرمة ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، وعطاء الخراساني ، وأبي صالح ، وقتادة ، وزيد بن أسلم ، والضحاك: أنها منسوخة. وهو أمر متفق عليه. قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن حطان بن عبد الله الرقاشي ، عن عبادة بن الصامت قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي أثر عليه وكرب لذلك وتربد وجهه ، فأنزل الله عز وجل عليه ذات يوم ، فلما سري عنه قال: " خذوا عني ، قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب ، والبكر بالبكر ، الثيب جلد مائة ، ورجم بالحجارة ، والبكر جلد مائة ثم نفي سنة ". وقد رواه مسلم وأصحاب السنن من طرق عن قتادة عن الحسن عن حطان عن عبادة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولفظه: " خذوا عني ، خذوا عني ، قد جعل الله لهن سبيلا; البكر بالبكر جلد مائة وتغريب عام ، والثيب بالثيب جلد مائة والرجم ".
تفسير (واللاتي يأتين الفاحشه من نسائكم..الايه)
وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِن نِّسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِّنكُمْ ۖ فَإِن شَهِدُوا فَأَمْسِكُوهُنَّ فِي الْبُيُوتِ حَتَّىٰ يَتَوَفَّاهُنَّ الْمَوْتُ أَوْ يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا (15) كان الحكم في ابتداء الإسلام أن المرأة إذا زنت فثبت زناها بالبينة العادلة ، حبست في بيت فلا تمكن من الخروج منه إلى أن تموت; ولهذا قال: ( واللاتي يأتين الفاحشة) يعني: الزنا ( من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم فإن شهدوا فأمسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت أو يجعل الله لهن سبيلا) فالسبيل الذي جعله الله هو الناسخ لذلك. قال ابن عباس: كان الحكم كذلك ، حتى أنزل الله سورة النور فنسخها بالجلد ، أو الرجم. وكذا روي عن عكرمة ، وسعيد بن جبير ، والحسن ، وعطاء الخراساني ، وأبي صالح ، وقتادة ، وزيد بن أسلم ، والضحاك: أنها منسوخة. وهو أمر متفق عليه. قال الإمام أحمد: حدثنا محمد بن جعفر ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن ، عن حطان بن عبد الله الرقاشي ، عن عبادة بن الصامت قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الوحي أثر عليه وكرب لذلك وتربد وجهه ، فأنزل الله عز وجل عليه ذات يوم ، فلما سري عنه قال: " خذوا عني ، قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب ، والبكر بالبكر ، الثيب جلد مائة ، ورجم بالحجارة ، والبكر جلد مائة ثم نفي سنة ".
تفسير أية &Quot;وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفَاحِشَةَ مِنْ نِسَائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا &Quot;
39 - 401 - تفسير الآية ( واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا... ) - الشيخ ابن عثيمين - YouTube
@ واختلف العلماء أيضا في القول بمقتضى حديث عبادة الذي هو بيان لأحكام الزناة على ما بيناه؛ فقال بمقتضاه علي بن أبي طالب لا اختلاف عنه في ذلك، وأنه جلد شراحة الهمدانية مائة ورجمها بعد ذلك، وقال: جلدتها بكتاب الله ورجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بهذا القول الحسن البصري والحسن بن صالح بن حي وإسحاق. وقال جماعة من العلماء: بل على الثيب الرجم بلا جلد. وهذا يروى عن عمر وهو قول الزهري والنخعي ومالك والثوري والأوزاعي والشافعي وأصحاب الرأي وأحمد وأبي ثور؛ متمسكين بأن النبي صلى الله عليه وسلم رجم ماعزا والغامدية ولم يجلدهما، وبقوله عليه السلام لأنيس: (اغد على امرأة هذا فإن اعترفت فارجمها) ولم يذكر الجلد؛ فلو كان مشروعا لما سكت عنه. قيل لهم: إنما سكت عنه؛ لأنه ثابت بكتاب الله تعالى، فليس يمتنع أن يسكت عنه لشهرته والتنصيص عليه في القرآن؛ لأن قوله تعالى: "******* والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة" [النور: 2] يعم جميع الزناة. ويبين هذا فعل علي بأخذه عن الخلفاء رضي الله عنهم ولم ينكر عليه فقيل له: عملت بالمنسوخ وتركت الناسخ. وهذا واضح.
الحمد لله.