أما العلماء العرب والمسلمون فقد اهتموا بالمراحل النمائيّة وقسموها إلى ست فترات أساسيّة يمرّ فيها الطفل في مراحله العمريّة، أما في العصر الحديث فهناك الكثير من العلماء الذين درسوا مجالات النمو العقليّ والاجتماعيّ والنفسيّ للطفل، وتبع ذلك انتشار الدراسات والبحوث التربويّة المختصّة بعلم النفس التربويّ. [١]
تعريف علم نفس النمو
يُعتبر علم نفس النمو أحد الفروع التطبيقيّة لعلم النفس العام، وهو العلم الذي يدرس بشكل تحليليّ كافة التطوّرات والتغيرات التي يمر بها الإنسان منذ لحظة تلقيح البويضة، مروراً بجميع المراحل العمريّة حتى يصل إلى الشيخوخة، ومنها إلى نهاية الحياة،
إن علم نفس النمو يدرس بإطار علمي جميع المجالات والمظاهر النمائيّة الجسديّة والنفسيّة والعقليّة والانفعاليّة، وتفاعل هذه المظاهر مع بعضها، بالإضافة إلى البحث في المشكلات النمائيّة والسلوكيّة التي من الممكن أن يتعرّض لها الفرد نتيجة لعمليّة النمو، وما يتبعها من تفاعلات خارجيّة وداخليّة. هناك أيضاً من عرّف علم نفس النمو على أنّه العلم الذي يدرس التغيرات التي تطرأ على السلوك الإنساني خلال المراحل العمريّة المختلفة من فترة ما قبل الولادة حتى الموت.
- المراحل العمرية - الطير الأبابيل
- المراحل العمرية للإنسان في علم النفس - مقال
- افضل 10 كتب " علم نفس النمو " | المرسال
- علم نفس المراحل العمرية
- تفسير سورة النساء الآية 160 تفسير ابن كثير - القران للجميع
- تفسير سورة النساء الآية 161 تفسير ابن كثير - القران للجميع
- وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ – التفسير الجامع
المراحل العمرية - الطير الأبابيل
و في موضوع ذات صلة يمكنك الاطلاع على نظريات علم النفس الصحة
المراحل العمرية للإنسان في علم النفس - مقال
ذات صلة مراحل الطفولة في علم النفس علم نفس المراهقة
المراحل العمريّة
يفترض علماء نفس النموّ أنّ هناك مراحل مميّزة في حياة الإنسان، تختلف اختلافاً كليّاً عن صفات، وخصائص المراحل الأخرى التي يمرّ بها أثناء فترة حياته، ويمكن ملاحظة هذه التغيّرات عن طريق مراقبة الأطفال في الأسرة الواحدة، أو الطلبة في صف واحد لوضع معايير، وخصائص محددة لها، برغم وجود الفروقات الفردية التي تميّز البشر عن بعضهم البعض. يمكن تعريف مفهوم المرحلة العمريّة بأنّه: مجموعة من الخصائص، والصفات والمميّزات التي تنطبق على أغلبية الأفراد من الفئة العمرية نفسها، ومثال على ذلك مرحلتي الطفولة والمراهقة. علم النفس المراحل العمريّة
مرحلة الرضاعة
تمتدّ مرحلة الرضاعة من فترة الولادة إلى السنة الثانية، وتعتبر من أهمّ المراحل التي يمرّ بها الإنسان، إذ يبدأ منها نموّ الشخصية الإنسانيّة، حيث أكّد عالم النفس الأمريكيّ هادفيلد أنّ هذه المرحلة توضح أساس الشخصيّة الإنسانيّة، وتجلي معالمها، خصوصاً إن كانت عوامل النموّ النفسيّ في هذه المرحلة سويّة، وسليمة، ولَم تتعرض لأي انتهاكات نفسية من أي نوع. المراحل العمرية - الطير الأبابيل. يتّصف الرضيع في هذه المرحلة بأنّه كائن اجتماعيّ في حدود معارفه المحدودة، ويمكن تلخيص أهمّ مظاهر النموّ الاجتماعيّ في هذه المرحلة كالتالي:
يبدأ الطفل بالاستجابة الاجتماعيّة في النصف الأوّل من هذه المرحلة، ويبدو عليه الاهتمام بما يجري حوله، كأن يفرح بمداعبة الآخرين له، أو يتواصل بصريّاً مع المتحدّث إليه وكأنّه يقرأ لغة الشفاه ليتعلّم منها.
افضل 10 كتب &Quot; علم نفس النمو &Quot; | المرسال
مما يجعله يتعرض للعديد من المشاكل والضغوطات التي تفرضها الحياة عليه. 7. مرحلة الشباب والرجولة
تبدأ هذه المرحلة من سن الحادي والثلاثين إلى سن الأربعين من عمر الإنسان، وفيها يكون الإنسان قد يتصف بالعقلانية والواقعية. ويفكر في ان كل ما مر به من تجارب هي من كانت من أسباب النجاح فيما تبقى من حياته. 8. مرحلة الكهولة
إن هذه المرحلة تبدأ من سن الأربعين وحتى يصل الإنسان إلى سن الستين، وفيها يكون الإنسان قد اقترب من التقاعد. فيقوم بالتدقيق فيما كل ما حققه ونجح فيه، ويتمثل العائق في هذه المرحلة في أن حيوية الإنسان، ونشاطه ليس بكيفيتين نتيجة تقدمه في العمر. بالإضافة إلى قلة العلاقات الاجتماعية، وانخفاض الروح المعنوية لدى الإنسان. 9. مرحلة الشيخوخة المبكرة
تبدأ من سن الستين وحتى سن السبعين، ويصبح الشخص فيها كثير البقاء في المنزل. بحيث أنه لا يخرج إلا للمتطلبات الضرورية فقط، وفيها ايضًا يفقد الكثير من أصدقائه سواء بسبب الوفاة وانعزالهم كما يفعل هو أيضًا. علم نفس المراحل العمرية. وفيها يكون اعتماده الآخرين ليقوموا بتأدية شؤونه العامة. 10. مرحلة الشيخوخة
تبدأ من سن السبعين وحتى سن الثمانين عاماً، وفيها يكون الانسان ملتزما في المنزل بدرجة كبيرة جدا.
علم نفس المراحل العمرية
حيث يبدأ تكوين الجنين حيث الخلية الواحدة، ثم يحدث للخلية إنقسام، بحيث تتكاثر مكونة عدد كبير من الخلايا. ومن ثم يتم تكوين أعضاء الجسم، مما يؤدي إلى تكوين طفل جديد ويكون جاهز للخروج إلى الحياة، ليبدأ مراحل حياته. 2. مرحلة الرضاعة والحضانة
إن مرحلة الرضاعة والحضانة تبدأ من اللحظة الأولى لولادة الإنسان إلى أن يبلغ من العمر ثلاث سنوات، وفي هذه المرحلة فإن الطفل يعبر عما يحتاج إليه أو عن وجعه وألمه بالبكاء. وفي هذه المرحلة يعتبر الطفل جاهز للنمو من خلال 3 مراحل هي مرحلة النمو الاجتماعي، وهذه المرحلة يقوم خلالها الإنسان بالتعرف على الأصوات والأشكال من حوله. ثم تأتي مرحلة التطورات الحركية، والتي تتمثل في حركة الجسم، ثم القدرة على الجلوس، ثم القدرة على المشي. ثم المرحلة الثالثة، وهي اكتساب القدرة اللغوية، حيث قدرة الطفل على التلفظ بعدد من الكلمات، والتي يكتسبها من خلال سماعه الألفاظ التي يقولها الأشخاص من حوله. 3. مرحلة الطفولة الأولى
تبدأ مرحلة الطفولة الأولي من عمر ثلاث سنوات إلى أن يصل الطفل إلى سن الخمس سنوات. وفي هذه المرحلة يبدأ الطفل يتعلم ما هو الصواب وماهو الخطأ، إلا أن الطفل يجد صعوبة في أن يفهم ذلك لصغر سنه، مما يجعله على خلاف بسيط مع أفراد عائلته.
تأثير ما يعيشه الطفل خلال هذه المرحلة العمرية على نفسيته وشخصيته عندما يكبر، حيث غالبا ما يكون الفرد الذي عاش مرحلة طفولة مضطربة وغير مستقرة متأثرا بها في شخصيته عندما يكبر، لذلك يكون للمحيط الأسرى والعائلي أثر على الطفل يعيش معه دائما. أهمية الاهتمام بتنمية الجانب العقلي للطفل، حيث يكون لذلك تأثير على نجاحه وإبداع عند الكبر. أهمية بناء الأخلاق والمبادئ وتطبيقها داخل الأسرة حيث تعد لدى الطفل من المسلمات مما يشاهده حوله على أرض الواقع، يساعد ذلك في بناء حاجز حماية للطفل من تأثير العالم الخارجي عند وصول البلوغ والرشد. العناية بصحة الطفل من خلال تقديم نظام غذائي متوازن يساعده بشكل كبير على النمو بشكل مناسب دون أن تترك هذه المرحلة أثار للنقص في بنيته الجسدية. تمثل مرحلة الطفولة ربع حياة الفرد تقريباً يكون الطفل خلالها صفحة بيضاء يمكن كتابة الكثير من الأشياء عليها، فمن المهم التركيز على الإيجابيات وترك السلبيات ليكبر الطفل ويكون شخص سوي ومسؤول في المجتمع. تكمن مراحل الطفولة باختلافها مراحل مهمة جداً للطفل الذي ينمو أولا في إطار عائلي وأسري ثم ينفتح على العالم الخارجي تدريجيا من خلال المدرسة والنادي، تكمن أهمية هذه المراحل في التطورات النفسية والجسدية التي يعيشها الطفل وفي أهمية إشباع العقل والجسد لتكوين شخصية مميزة عند الوصول إلى سن الرشد والاعتماد على الذات.
كتاب دراسات سيكولوجية المسنين
قام بتأليف هذا الكتاب الدكتور عبد اللطيف محمد خليفة ، قام المؤلف من خلال هذا الكتاب بالتحدث عن المسنين والمشاكل التي يتعرضون إليها أن كانوا متقاعدين عن العمل أم لا ، كما أنه قام أيضا بعمل دراسة لتوضيح العلاقة بين مشاكل الشباب والمسنين وكيفية علاج هذه المشاكل ، والكتاب بشكل عام يتناول مرحلة عمرية معينة وهي عند وصول الشخص لسن المعاش وكيفية حل مشاكله اليومية. كتاب نمو الإنسان من مرحلة الجنين إلى مرحلة المسنين
قام بتأليف هذا الكتاب الدكتور أمال صادق وقام بنشره بواسطة مكتبة أنجلو المصرية ، وقد تناول هذا الكتاب نمو الإنسان من بداية حياته وهو جنين حتى يصبح مسن ، لكن المختلف في هذا الكتاب عن غيره أن يتحدث عن مراحل النمو عن طريق ثقافة الغرب وأيضا عن طريق التحدث عن الإسلام وتناول القرآن الكريم والسنة النبوية لمراحل نمو الإنسان المختلفة. كتاب نظريات الشخصية
قام بتأليف هذا الكتاب الدكتور جابر عبد الحميد جابر وذلك عام 1986 في دار نشر دار النهضة العربية ، وقد قام في هذا الكتاب بشرح مبسط لكافة النظريات التي تتحدث عن الشخصية وأنماطها ، وتناول أيضا مراحل نمو هذه الشخصية ومدى إدراكها وتعلمها ودوافعها ، فقد قام بالتحدث بطلاقة عن الشخصية بكافة اتجاهاتها ونظرياتها وتطبيقها على الواقع.
الله على بشر من شئ بعد موسى، فكذبهم الله بهذه الآيات، إذ أخبر أنه قد أنزل على من بعد موسى من الذين سماهم، وممن لم يسمهم، عن ابن عباس. (ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما [164] رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما [165] الاعراب: (ورسلا) منصوب من وجهين أحدهما: أن يكون منصوبا بفعل مضمر يفسره الذي ظهر: أي وقصصنا رسلا (قد قصصناهم عليك) كما تقول رأيت زيدا وعمرا أكرمته، أي: وأكرمت عمرا أكرمته. تفسير سورة النساء الآية 160 تفسير ابن كثير - القران للجميع. ويجوز أن ينصب (رسلا) على معنى (أوحينا)، لان معنى (أوحينا إليك) أنا أرسلناك موحين إليك، وأرسلنا رسلا قد قصصناهم عليك، هذا قول الزجاج. وقال الفراء: إنه على تقدير إنا أوحينا إليك وإلى رسل قد قصصناهم عليك (ورسلا لم نقصصهم) فلما حذف إلى نصب الفعل، (رسلا مبشرين) منصوب على الحال، ويجوز أن يكون منصوبا على المدح على تقدير: أعني رسلا مبشرين. المعنى: ثم أجمل ذكر الرسل بعد تسمية بعضهم فقال (ورسلا) أي: ورسلا آخرين (قد قصصناهم عليك) أي: ما حكينا لك أخبارهم، وعرفناك شأنهم وأمورهم، من قبل. قال بعضهم: قصهم عليه بالوحي في غير القرآن (من قبل) ثم قصهم عليه من بعد في القرآن.
تفسير سورة النساء الآية 160 تفسير ابن كثير - القران للجميع
وقال بعضهم: قصهم عليه من قبل هؤلاء بمكة في سورة الأنعام ، وفي غيرها، لأن هذه السورة مدنية (ورسلا لم نقصصهم عليك) هذا يدل على أن الله سبحانه أرسل رسلا كثيرة لم يذكرهم في القرآن ، وإنما قص بعضهم على النبي لفضيلتهم على من لم يقصهم عليه. (وكلم الله موسى تكليما) فائدته أنه سبحانه كلم موسى بلا واسطة، إبانة له بذلك من سائر الأنبياء، لان جميعهم كلمهم الله سبحانه بواسطة الوحي. تفسير سورة النساء الآية 161 تفسير ابن كثير - القران للجميع. وقيل: إنما قال تكليما، ليعلم أن كلام الله عز ذكره من جنس هذا المعقول الذي يشتق من التكليم، بخلاف ما قاله المبطلون. وروي أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما قرأ الآية التي قبل هذه، على الناس، قالت اليهود فيما بينهم: ذكر محمد صلى الله عليه وآله وسلم النبيين، ولم يبين لنا أمر موسى. فلما نزلت
(٢٤٢)
الذهاب إلى صفحة:
««
«...
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247...
»
»»
تفسير سورة النساء الآية 161 تفسير ابن كثير - القران للجميع
وقوله: ( وأخذهم الربا وقد نهوا عنه) أي: أن الله قد نهاهم عن الربا فتناولوه وأخذوه ، واحتالوا عليه بأنواع من الحيل وصنوف من الشبه ، وأكلوا أموال الناس بالباطل. قال تعالى: ( وأعتدنا للكافرين منهم عذابا أليما)
وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ – التفسير الجامع
-------------------- الهوامش: (71) انظر تفسير "الربا" فيما سلف 6: 7 ، 8 ، 13 ، 15 ، 22. (72) انظر تفسير "أكل الأموال بالباطل" فيما سلف 3: 548 / 7: 528 ، 578 / 8: 216. (73) في المطبوعة: "بأنهم أكلوه... " ، والصواب من المخطوطة. (74) في المطبوعة: "فقوله:... وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ – التفسير الجامع. (75) انظر تفسير "أعتد" فيما سلف 8: 103 ، 355 / 9: 353. (76) انظر تفسير "الأليم" فيما سلف من فهارس اللغة. (77) في المطبوعة: "من عذاب جهنم عدة يصلونها... " والصواب من المخطوطة.
فعلمنا بأخبار الشريعة المتواترة أنّ الله أراد من البشر الصلاح وأمرهم به ، وأن أمره بذلك بلغ إلى البشر في عصور ، كثيرة وذلك يدلّ على أنّ الله يرضى بعض أعمال البشر ولا يرضى بعضها وأنّ ذلك يسمّى كلاماً نفسياً ، وهو أزلي. ثُمّ إنّ حقيقة صفة الكلام يحتمل أن تكون من متعلَّقات صفة العلم ، أو من متعلَّقات صفة الإرادة ، أو صفة مستقلّة متميّزة عن الصفتين الأخريين؛ فمنهم من يقول: عَلم حاجة النّاس إلى الإرشاد فأرشدهم ، أو أرادَ هَدي الناس فأرشدهم. ونحن نقول: إنّ الإلهية تقتضي ثبوت صفات الكمال الّتي منها الرضا والكراهيّة والأمر والنهي للبشر أو الملائكة ، فثبتت صفة مستقلّة هي صفة الكلام النفسي؛ وكلّ ذلك متقارب ، وتفصيله في علم الكلام. ورسلا لم نقصصهم عليه السلام. أمّا تكليم الله تعالى بعض عباده من الملائكة أو البشر فهو إيجاد ما يعرِف منه الملَك أو الرسول أنّ الله يأمر أوْ ينهَى أو يخبر. فالتكليم تعلُّق لصفة الكلام بالمخاطب على جَعْل الكلام صفة مستقِلّة ، أو تعلّق العِلم بإيصال المعلوم إلى المخاطب ، أو تعلّق الإرادة بإبلاغ المراد إلى المخاطب. فالأشاعرة قالوا: تكليم الله عبده هو أن يخلق للعبد إدراكاً من جهة السمع يتحصّل به العلم بكلام الله دون حروف ولا أصوات.