وفي رواية أخرى عن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ قال: "كان أناس من الأنصار لهم أنسباء وقرابة من قريظة والنضير وكانوا يتقون أن يتصدقوا ويريدونهم أن يسلموا فنـزلت: ( ليس عليك هداهم…) ". و(يتصدقوا) الواردة في هذه الرواية بمعنى الصلة والنفقة لأن الصدقة قربة إلى الله ولا تجوز لغير المسلم. وأخرج ابن جرير كذلك عن سعيد بن جبير: كانوا يتقون أن يرضخوا لقراباتهم من المشركين حتى نزلت: ( ليس عليك هداهم و لكن الله يهدي من يشاء). للفقراء الذين احصروا في سبيل الله بنظره معاصره. وقد ذكر القرطبي عن بعض المفسرين أن أسماء ابنة أبي بكر الصديق أرادت أن تصل جدها أبا قحافة ثم امتنعت عن ذلك لكونه كافراً فنـزلت الآية في ذلك. وعليه فإن سياق الآيات مستمر بنسق واحد مع التركيز على عدم استعمال النفقة أو منعها لإجبار الناس على الدخول في الإسلام. ومن الجدير ذكره أن عدم إجبار الناس على الدخول في الإسلام لا يعني عدم إجبارهم على النـزول عند أحكام الشرع وتطبيق أحكام الشرع عليهم من قبل الدولة الإسلامية، فذلك فرض فرضه الله ويجب على الحاكم والمحكوم الخضوع له بطاعة الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم أو بالعقوبة ( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت و يسلموا تسليماً).
- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله خير من
- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله بنظره معاصره
- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله الذين
- ارشيف جريدة الرياض
- أرشيف جريدة الرياض النسخة الورقية
- ارشيف جريدة الرياضة
للفقراء الذين احصروا في سبيل الله خير من
تفسير القرآن الكريم
للفقراء الذين احصروا في سبيل الله بنظره معاصره
والجملة بيان لجملة: يحسبهم الجاهل أغنياء ، كأنه قيل: فبماذا تصل إليهم صدقات المسلمين إذا كان فقرهم خفيا ، وكيف يطلع عليهم فأحيل ذلك على مظنة المتأمل كقوله: إن في ذلك لآيات للمتوسمين. والسيما العلامة ، مشتقة من ( سام) الذي هو مقلوب وسم ، فأصلها وسمى ، فوزنها عفلى ، وهي في الصورة فعلى ، يدل لذلك قولهم سمة ، فإن أصلها وسمة ويقولون سيمى بالقصر وسيماء بالمد وسيمياء بزيادة ياء بعد الميم وبالمد ، ويقولون سوم إذا جعل سمة ، وكأنهم إنما قلبوا حروف الكلمة لقصد التوصل إلى التخفيف بهذه الأوزان لأن قلب عين الكلمة متأت بخلاف قلب فائها ، ولم يسمع من كلامهم فعل مجرد من ( سوم) المقلوب ، وإنما سمع منه فعل مضاعف في قولهم سوم فرسه. [ ص: 76] وقوله: لا يسألون الناس إلحافا بيان لقوله: يحسبهم الجاهل أغنياء بيانا ثانيا لكيفية حسبانهم أغنياء في أنهم لا يسألون الناس ، وكان مقتضى الظاهر تقديمه على الذي قبله إلا أنه أخر للاهتمام بما سبقه من الحث على توسم احتياجهم بأنهم محصورون لا يستطيعون ضربا في الأرض لأنه المقصود من سياق الكلام. للفقراء الذين احصروا في سبيل الله خير من. فأنت ترى كيف لم يغادر القرآن شيئا من الحث على إبلاغ الصدقات إلى أيدي الفقراء إلا وقد جاء به ، وأظهر به مزيد الاعتناء.
للفقراء الذين احصروا في سبيل الله الذين
( وما تنفقون إلا ابتغاء وجه الله) أي يكون ثوابه لأنفسكم في حال كونكم تنفقونه ابتغاء وجه الله. ( ما تنفقون) لا تنفقون والواو للحال والجملة حال. ( ابتغاء) مفعول لأجله. للفقراء الذين احصروا في سبيل الله الذين. ( وجه الله) كناية عن ذات الله سبحانه، وفي هذا الاستعمال الإخلاص الخالص لله فإن قولك: فعلت هذا لأجل زيد يحتمل أنك فعلته له وحده أو فعلته له ولغيره، أي فيه معنى الشراكة، فإن قلت: فعلته لوجه زيد كان خالصاً لزيد وحده. وبذلك ( ابتغاء وجه الله) أي خالصا لله وحده. ( وما تنفقوا من خير يوفَّ إليكم وأنتم لا تظلمون) بيان للجملة الشرطية ( وما تنفقوا من خير فلأنفسكم) أي بيان (لأنفسكم) أنه يوفى إليكم في الدنيا والآخرة دون أن تظلموا أي دون أن تبخسوا من الوفاء شيئاً فالله هو الموفي وهو خير الحاكمين، في الدنيا بمباركة المال وفي الآخرة بالأجر العظيم: "اللهم اجعل لمنفق خلفاً ولممسك تلفاً" (1) كما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم يبين الله سبحانه أن الأولوية في الصدقات للمنقطعين للجهاد الذين ينشغلون به عن السعي في الأرض طلبا للرزق، والذين لا يلحون في سؤال الناس حتى لكأنهم أغنياء لتعففهم في السؤال ولولا ما يظهر عليهم من أثر الجوع في الجسم ورثاثة اللباس لما عرف حاجتهم أحد.
﴿الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [البقرة ٢٧٣] أي: منعوا في سبيل الله؛ لأن الاحصار بمعنى المنع، كقوله تعالى: ﴿وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ﴾ [البقرة ١٩٦] أي: منعتم عن إتمامهما، ﴿أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ يعني: أحصروا في الجهاد، إما بالاستعداد له، وإما بما أصابهم من الجهاد من العيوب التي أقعدتهم عن العمل، المهم أنهم أحصروا في هذا الطريق، في سبيل الله. ﴿لَا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الْأَرْضِ﴾ [البقرة ٢٧٣] يعني: لا يستطيعون سفرًا يبتغون به الرزق؛ لأنهم إما مشغولون بالجهاد، وإما عاجزون عن السفر لما أصابهم من الجراح أو الكسور أو نحو ذلك.
* ( وأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ) * أي لا تنقصون ثواب نفقاتكم. < صفحة فارغة > [ سورة البقرة ( 2): آية 273] < / صفحة فارغة > لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّه لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً وما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّه بِه عَلِيمٌ ( 273) * ( لِلْفُقَراءِ) * متعلق بمحذوف أي اعمدوا للفقراء ، أو اجعلوا ما تنفقونه للفقراء ، أو صدقاتكم للفقراء. * ( الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّه) * أحصرهم الجهاد. * ( لا يَسْتَطِيعُونَ) * لاشتغالهم به. (للفقراء الذين أُحْصِروا في سبيل الله) – مجلة الوعي. * ( ضَرْباً فِي الأَرْضِ) * ذهابا فيها للكسب. وقيل هم أهل الصفة كانوا نحوا من أربعمائة من فقراء المهاجرين يسكنون صفة المسجد يستغرقون أوقاتهم بالتعلم والعبادة ، وكانوا يخرجون في كل سرية بعثها رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم. * ( يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ) * بحالهم ، وقرأ ابن عامر وعاصم وحمزة بفتح السين. * ( أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ) * من أجل تعففهم عن السؤال ، * ( تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ) * من الضعف ورثاثة الحال ، والخطاب للرسول صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ، أو لكل أحد.
أرشيف جريدة الرياض - المرصد السوري لحقوق الإنسان
ارشيف جريدة الرياض
تعتبر هذه الجريدة أول يومية إخبارية مستقلة في الجزائر تصدر عن صحافيين لم يعملا في الصحافة الحكومية من قبل، كما أنها لا تتبع لأي. مواقيت الصلاة والأذان في الرياض لجميع الاوقات الفجر, العصر, الظهر, المغرب وايضاً. مشفّر الرياض هو جهاز أمني صغير يجب أن يكون بحوزة جميع مستخدمي رياض أون لاين للشركات.
أرشيف جريدة الرياض النسخة الورقية
موقع الرياض الالكتروني
يعد موقع جريدة الرياض أحد أبرز وأكبر المواقع الإعلامية العربية على شبكة الانترنت، ويحظى بمعدل زيارات عالية تقدر بنحو مليون ونصف مليون زيارة يومياً مما يضعه في طليعة المواقع الالكترونية السعودية، وطبقاً لتصنيف () فإن موقع (الرياض الالكتروني) يحتل مراتب متقدمة على مستوى المواقع العربية. كما يعد موقع الرياض أحد أبرز المواقع التي تحظى بردود تفاعلية كبرى حيث يتجاوز معدل التعليقات في اليوم الواحد نحو 7000 تعليق وهو مايعادل عدد التعليقات المنشورة في كل وسائل الإعلام السعودية مجتمعة مما يجعل موقع الرياض أحد أهم المواقع التي يمكن من خلالها قياس ردة فعل الشارع السعودي. وتتوزع نسب زوار الموقع من شتى دول العالم، والزيارات الأكثر من نصيب متصفحي المملكة فيما يأتي زيارات المتصفحين من دول الخليج في المركز الثاني، وتحل الزيارات من السعوديين في الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا في المركز الثالث من نسبة المتصفحين، ويذكر أن الموقع دشن للمرة الأولى في منتصف 1998م.
ارشيف جريدة الرياضة
© جميع الحقوق محفوظة للشركة السعودية للأبحاث والنشر وتخضع لشروط واتفاقية الاستخدام
×
الرئيسية
تصفح النسخة الورقية
العدد الورقي
المحليات
أخبار المناطق
الدولية
الاقتصاد
دنيا الرياضة
الثقافة
الفن
خزامى
مقالات اليوم
الرأي
الكاريكاتير
الأخبار المصورة
فيديو الرياض
التقارير الرسومية
☰
PDF
الأحد 30 رمضان 1443هـ 1 مايو 2022م GMT+3 08:39:28am
آخر الأخبار
عدد اليوم
مكانة قيادية
يمثل افتتاح السيد محمد شهباز، رئيس الوزراء الباكستاني الجديد، جولاته الخارجية بزيارة المملكة، امتداداً للدور الم...
النشرة الإخبارية
اشترك في النشرة الإخبارية لدينا من أجل مواكبة التطورات.
×
الرئيسية
تصفح النسخة الورقية
العدد الورقي
المحليات
أخبار المناطق
الدولية
الاقتصاد
دنيا الرياضة
الثقافة
الفن
خزامى
مقالات اليوم
الرأي
الكاريكاتير
الأخبار المصورة
فيديو الرياض
التقارير الرسومية
☰
PDF
الأحد 30 رمضان 1443هـ 1 مايو 2022م GMT+3 08:41:03am
آخر الأخبار
من الأرشيف
مكانة قيادية
يمثل افتتاح السيد محمد شهباز، رئيس الوزراء الباكستاني الجديد، جولاته الخارجية بزيارة المملكة، امتداداً للدور الم...
النشرة الإخبارية
اشترك في النشرة الإخبارية لدينا من أجل مواكبة التطورات.