ولكن هنالك العديد من التفسيرات الكثيرة التي يمكن اعتبارها من أصحاب وأتباع الفرق الدينية. فالبعض منهم فسر ظاهرة اختفاء القطط إلى أنها تدعوهم في صباح إجازة يوم العيد إلى مائدة سليمان. وطبعًا كان هذا التفسير أقرب للخراف منه للواقعية. أما بعض التفسيرات والتي اعتبرت خرافية أيضًا وليست واقعية هو أن القطط تختفي كي تقوم وتجتمع لتذبح الذبيحة مثل المسلمين وتقوم بممارسة الشعائر. وأيضًا من ضمن التفسيرات الخرافية غير الواقعية منهم من قال أن القطط تجتمع يوم إجازة العيد من أجل اجتماعها بملك القطط وتقوم بتلقي التعليمات والأوامر منه. اختفاء القطط يوم عيد الأضحى اسلام ويب. وتجدر بنا الإشارة هنا أن أحيانًا تختفي الكلاب في هذا اليوم. ومن التفسيرات التي يمكن اعتبارها أكثر واقعية والتي فسرت ظاهرة اختفاء القطط يوم عيد الأضحى وهو بسبب تجمعها حول مخلفات الأضاحي وتلك المخلفات كالعادة ومن الطبيعي أن تكون جلود وعظام وأيضًا يمكن أن تكون بقايا لحوم يتم إلقائها وتسبب في تجمع أكبر عدد ممكن من القطط يوم عيد الأضحى وخاصة وقت الذبح وهنا لم يقتصر الأمر على القطط كي تتجمع حول مخلفات الأضاحي بل تلحق بهم الكلاب وتجتمع حول بقايا اللحوم التي تم إلقائها ورميها بعد عملية الذبح.
اختفاء القطط يوم عيد الأضحى اسلام ويب
وفي الحقيقه ان القطط لا تختفي وكل هذا وذاك مجرد أساطير يتداولها الناس بينهم وانا نرى القطط في يوم العيد وفي غيره.
وكان هذا أحد التفسيرات التي ذكرها العديد من المصادر والكتب التي تحدثت عن الخرافات المألوفة.
ومن العلماء من منع دلالته على ذلك، وقال: إنما خرج الكلام لبيان أن هذه الأمة خُصَّت عن الأمم بأنهم يصلون في غير المساجد المبنية للصلاة فيها، فيصلون حيث أدركتهم الصلاة من الأرض، في مسجد مبني وغير مبني، فالأرض كلها لهم مسجد ما بني للصلاة فيه وما لم يُبْنَ، وهذا لا يمنع أن ينهى عن الصلاة في أماكن خاصة من الأرض؛ لمعنى يختص بها، غير كونها غير مسجد مبني للصلاة فيه. ومن وجوه الجمع التي ذهب إليها بعض شراح الحديث: إبقاء حديث جابر على عمومه، ويحمل النهي في الحديثين الآخرين على الكراهة، أي كراهية الصلاة في الحمَّام والمَقبُرة. أهمية المساجد في حياة المسلمين. ومن ذهب مذهب الترجيح والنسخ أخذ بالحديث المشهور، وهو قوله عليه الصلاة والسلام: "جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا" وقال هذا ناسخ لغيره؛ لأن هذه هي فضائل له عليه الصلاة والسلام، وذلك مما لا يجوز نسخه، لكن ما دام الجمع ممكناً فلا سبيل إلى القول بالنسخ. ولا يخفى أن أعدل الأقوال في توجيه التعارض بين ظواهر هذه الأحاديث هو بناء الخاص على العام، كما قال ابن رشد: حديث الإباحة عام، وحديث النهي خاص، فيجب أن يبنى الخاص على العام، فمن العلماء من استثنى مواضع متعددة، ومنهم من استثنى الحمام والمقبرة وقال: هذا هو الثابت عنه عليه الصلاة والسلام؛ لأنه قد روي أيضاً النهي عنهما مفردين، ومنهم من استثنى المقبرة فقط للحديث المتقدم.
أهمية المساجد في حياة المسلمين
و أما الوقفة الثانية فهي مرتبطة بشكل مباشر بتصميم المسجد، فإذا كان المسجد هو فضاء ممتد فيفترض أن يكون فضاءا مفتوحا وأقصد هنا بشكل خاص قاعة الصلاة التي تعبر عن وجود المسجد في المكان وتحدد نقطة البداية فيه (المحراب) التي يفترض أن لا يتقدم عليها أحد لكنها تحدد المجال المكاني للصلاة ابتداءا منها ويمكن ان يتوسع هذا المجال حتى يشمل الارض برمتها (من الناحية المجازية والنظرية) وبالتالي فمن الاولى أن تكون قاعة الصلاة مفتوحة وتوّاقة الى التواصل مع الخارج و بحيث يفترض أنها تمتد وتتجرد من كل العوائق المادية التي تقيدها في إطار فراغي محدد. هذه التساؤلات مطروحة للتفكير ضمن "هوية المسجد" في هذا القرن وما يجب أن يكون عليه. والحقيقة هنا ان هذه الفكرة بالذات شعرت بها عندما شاهدت بعض المساجد التاريخية في المملكة، حيث نلحظ ان المسجد في نجد وفي الاحساء يكون فيه جدار القبلة صريحا واضحا و يمثل حدا ونقطة بداية بينما يكون فضاء الصلاة واسعا ورحبا وبالتالي فان الاروقة التي تبنى للمسجد ما هي إلا "علامة" مكانية فقط ، أما في عسير فنشاهد المساجد المفتوحة أعلى الجبال حابسة للأنفاس و هي تبين مفهوم "جعلت لي الارض مسجدا" بصورة روحية عميقة.
حلقة جديدة من برنامج محمد رسول الله &Quot;جعلت لي الارض مسجدا وطهورا&Quot; - Youtube
بسم الله الرحمن الرحيم في هذا اليوم حصل ان حلت علي الصلوات الخمس في اماكن مختلفة من حيث نوعية هذه الاماكن، وكانت اكثرها اماكن قل ان يذكر الله فيها فضلا عن ان يسجد له فيها (اقصد من الناس). تذكرت قول الرسول صلى الله عليه وسل م : (وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا فأيما رجل أدركته الصلاة فليصل ) رحت افكر في الجانب العملي في الاسلام ، إنه اتصال بينك وبين ربك دائم، ولا توجد اماكن خارج التغطية كما يقال. بل ان المسلم إن تذكر فرح هذه الارض به لذكره لله على ظهرها سيجد متعة اكبر في اداء الصلاة في اي مكان كان، ف قد أخرج البيهقي عن ابن مسعود قال إن الجبل لينادي الجبل باسمه يا فلان هل مر بك اليوم لله ذاكر فان قال نعم استبشر. محمد رسول الله ... " جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا" - YouTube. بل الاجمل من هذا ان تتذكرك تلك الارض ثم تبكي لفقدك، كما أخرج ابن جرير في تفسيره عن ابن عباس في قوله (فما بكت عليهم السماء والأرض) قال إن المؤمن إذا مات بكى عليه من الأرض الموضع الذي كان يصلي فيه ويذكر الله فيه. إن الحرية الحقيقية هي بالعبودية الحقه لله تعا ل ى وزاد سروري حين مر بي هذاالمشهد روابط ذات علاقة: مزيد من الخواطر وقتي والصلاة الوضوء بين طلاب مدرسة ابتدائية و طالب جامعي...
محمد رسول الله ... &Quot; جعلت لي الأرض مسجدا وطهورا&Quot; - Youtube
وهذه واحدة من الخصوصيات للنبي صلى الله عليه وسلم وأن من قبله من الأنبياء كان لا يصلي إلا إذا بلغ المحراب أو في أماكن محددة البيع والصوامع ولكن أمة محمد أيضاً لها عموم الأرض، باستثناء المقابر والمزابل والمجازر وأعطان الإبل وقارعة الطريق والحمام. والطهور هو ما يتطهر به أو هو الطاهر المطهر، والتراب هو أدق ما ينتج عن تعرية الصخور، وفي حفنة من التراب يمكن أن يعيش مئات الملايين من الكائنات الدقيقة التي تلعب أدوار مهمة في تنظيف الأرض من البقايا النباتية والحيوانية الميتة، أو في تزويد جذور النباتات ببعض المركبات الكيميائية المغذية والمعقمة اللازمة لحياتها، وبحكم تعدد وتباين الكائنات التي تحيا في التراب أصبح مادة معقمة مهمة في الطبيعة تقوم بالقضاء على أعداد من الجراثيم التي يعجز عن إزالتها كثير من المضادات الحيوية المعروفة، ولذلك توجهت أنظار العلماء إلى استخراج عدد من هذه المضادات من تراب الأرض. ويأتي العلم ليثبت أن التراب الدقيق في الصعيد الطاهر يحوي عدداً من المضادات الحيوية التي يمكنها من تطهير كل من الكفين والوجه والذراعين مما يكون قد علق بها من مسببات الأمراض، فيفعل فعل الماء في ذلك، خاصة أن الصعيد الطهور يعرف بالتراب الذي له غبار، فإن لم يكن له غبار فلا يصح التيمم به.
الأرض مسجد وطهور ونعمة الله للأمة - صحيفة الاتحاد
أحمد ماهر
الثامن من يونيو 2011
نصيحتي لك: اذا كنت غير كفوء بالاجابة على هذه الاسئلة فاترك المجال لغيرك.. واذا اردت الاجابة فكن دقيقا بذكر المصادر وتوثيقات سند الاحاديث وهذا شرطنا ولا فلا... واشكرك اخي الكريم على سعة صدرك والسلام..
ولو لم يكن للمسجد إلا إقامة الصلاة وما يقام فيه من
الحلقات لكان ذلك أمراً عظيماً، كيف والصلاة هي ركن الإسلام وعمود الدين، وأعظم
شعائر الإسلام الطاهرة. ومع ذلك لا يزال المسجد مهيأ للقيام بأدوار عظيمة في
التعليم والتربية، والوعظ والتوجيه والإرشاد، والتكافل الاجتماعي والحسبة. وفي
أيامنا -وبعد النهضة الشاملة – نرى المساجد بدأت -بحمد الله- تستعيد شيئاً من
مكانتها، سواء فيما يتعلق ببنائها والعناية بها، فأهل الخير والإحسان لا يزالون
-بحمد الله- يبذلون بنفوس سخية في سبيل عمارة المساجد وخدمتها، وبدأت المساجد كذلك
تأخذ نصيبها من قبل المواطنين الصالحين، فهي تشهد نشاطًا ملحوظًا في تحفيظ القرآن
وحلق العلم والذكر والوعظ والإرشاد والمحاضرات والندوات والدروس العلمية والحلقات
والدورات والمكتبات وغيرها. لكن هذه الأنشطة تحتاج إلى مزيد من التنسيق والتخطيط
والتنظيم وحسن الإعداد وجودة الأداء، كما أنها بحاجة إلى الإشراف المباشر عليها من
قبل المشايخ وطلاب العلم، وتتركز المسؤولية في ذلك على الأئمة والخطباء والمؤذنين
بالدرجة الأولى. فالمساجد أهم وسيلة، وأسلم مكان، وأفضل بقعة ينطلق منها العلماء وطلاب العلم لتوجيه
الناس، وتعليمهم وتفقيههم وحل مشكلاتهم، ولذا كان المسجد منذ عهد رسول الله -صلى
الله عليه وسلم- والقرون الفاضلة هو المكان الذي يصدر عنه كل أمر ذي بال يهم
المسلمين في دينهم ودنياهم.