نصائح عند استخدامه
يجب اختيار درجة مناسبة للبشرة بحيث تكون أفتح درجتين من لونها الأساسي. عدم وضع كمية كبيرة من الكونسيلر, لتجنب دهنية البشرة. يُفضل تطبيق الكونسيلر من خلال الفرشاة الخاصة به. ينبغي دمجه على البشرة بشكل جيد لمنع جفافها. اراء العملاء فيه
أعلنت إحدي السيدات أن كونسيلر نارس منحها تغطية متوسطة لبشرتها, وأنه خفيف وسهل الامتصاص, مشيرة إلى أنه منحها مظهر طبيعي وحيوي. طريقة اختيار درجات كونسيلر نارس. وأكدت أخرى على فعالية كونسيلر نارس في تغطية البشرة وإخفاء كافة عيوبها, موضحة أنه مناسب للاستخدام اليومي ويُساهم في ترطيب الجلد. تفضلي بتقييم هذا الموضوع
طريقة اختيار درجات كونسيلر نارس
كونسيلر نارس درجة جينجر NARS Ginger
وبالنسبة للتركيب فمارك اقرب لنار نوعا ما، وتكون نسبة الجلسرين اقل، لذلك فيكون مده صعب شوية. وبينهما نسبة شبه انهما يعطيان تغطية عالية، انهما ثابتين لأكثر من سبع ساعات، كما انه يسهل دمجهما بكل سهولة وكذلك توزيعهم، كذلك نجد اننسبة تخطييطهم تحت العين تكون قليلة جدا بالمقارنة مع باقي الكونسيلرات. قوام كونسيلر نار
ان قوام كونسيلر نار جميل جدا ويكون التعامل معه سهل وكذلك يتم دمجه بسلاسة ، وانه يعمل على ترطيب وخاصة منطقة تحت العين، كما انه يعطي مظهر طبيعي، ، ولكن ما يجب علي المرأة عمله انها تختار اللون المناسب. فهو يعد من افضل الكونسيلرات التي تكون مناسبة لمنطقة تحت العين، أو للوجه بشكل عام لان تغطيته ما في اجمل منها. وان اول سبب لكونه الافضل هو انه يناسب جميع انواع البشرة، ويعطى مظهر طبيعي عكس كونسيلر مان برول ونق وير فهو يعطي مظهر مطفي مات
اما السبب الثاني، ان كونسيلر فيه نسبة ترطيب عالية عن كونسيلر ماك.
إذًا يكون علم شهادة بواسطة تقدم الطب لا يعارض الآية الكريمة. سبب نزول الآية " إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث " | المرسال.
وبهذه المناسبة أود أن أقول لكم: كل ما جاء به القرآن، وصحت به السنة، فإنه لا يمكن أن يعارض الواقع.
رابعًا: وما تدري نفس ماذا تكسب غدًا؟
وانظر إلى التعبير بقوله: {مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا} ، فإن الإنسان قد يدري ماذا سيعمل غدًا، لكنه لا يدري هل سيكسب ذلك العمل أم لا. فلو أن شخصًا عنده عمل في المكتب، ومرتب شؤونه، وقال: غدًا أول شيء أعمله كذا وكذا، فإنه يكون قد علم ماذا يعمل غدا، ولكنه لا يعلم هل سيكسب ذلك العمل ويحصل له أم لا، ولهذا قال سبحانه: {وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا} .
فأنت قد تخطط لعمل مستقبل كغد مثلًا، لكن لا تكسبه، فقد يحول بينك وبينه مانع من موت، أو مرض، أو شغل آخر ترى أنه أقدم منه أو ما أشبه ذلك.
وما تدري نفس ماذا تَكْسِبُ غدا
ثم إن الأنبياء يعلمون كثيرا من الغيب بتعريف الله تعالى إياهم. والمراد إبطال كون الكهنة والمنجمين ومن يستسقي بالأنواء ، وقد يعرف بطول التجارب أشياء من ذكورة الحمل وأنوثته إلى غير ذلك; حسبما تقدم ذكره في ( الأنعام). وقد تختلف التجربة وتنكسر العادة ويبقى العلم لله تعالى وحده. وروي أن يهوديا كان يحسب حساب النجوم ، فقال لابن عباس: إن شئت نبأتك نجم ابنك ، وأنه يموت بعد عشرة أيام ، وأنت لا تموت حتى تعمى ، وأنا لا يحول علي الحول حتى أموت. وما تدري نفس ماذا – وماتدري نفس ماذا تكسب. قال: فأين موتك يا يهودي ؟ فقال: لا أدري. فقال ابن عباس: صدق الله. وما تدري نفس بأي أرض تموت فرجع ابن عباس فوجد ابنه محموما ، ومات بعد عشرة أيام. ومات اليهودي قبل الحول ، ومات ابن عباس أعمى. قال علي بن الحسين راوي هذا الحديث: هذا أعجب الأحاديث. وقال مقاتل: إن هذه الآية نزلت في رجل من أهل البادية اسمه الوارث بن عمرو بن حارثة ، أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن امرأتي حبلى فأخبرني ماذا تلد ، وبلادنا جدبة فأخبرني متى ينزل الغيث ، وقد علمت متى ولدت فأخبرني متى أموت ، وقد علمت ما عملت اليوم فأخبرني ماذا أعمل غدا ، وأخبرني متى تقوم الساعة ؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية; ذكره القشيري والماوردي.
وما تدري نفس ماذا تکسب غدا
ا لخطبة الأولى ( مِفْتَاحُ الْغَيْبِ خَمْسٌ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ اللَّهُ)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
فهذه الخمس لا يعلمها إلا الله عز وجل، فعِلمُ الساعة لا يعلمه أحدٌ، حتى إن جبريل - وهو أشرف الملائكة - سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم محمدًا - وهو أعلم البشر - فقال: ((أَخبِرْني عن الساعة))، قال: ((ما المسؤول عنها بأعلم من السائل))، فلا يعلمها إلا الله عز وجل. ﴿ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ ﴾ والمنزِّلُ للغيث يعلم متى يَنزل، فهو سبحانه وتعالى هو الذي يعلم متى يَنزل الغيثُ وهو الذي يُنزله، والغيث هو المطر الذي يحصل به نبات الأرض وزوال الشدة. اقتباس لالقرآن الكريم: ”مَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ ...“ | أبجد. وليس كل مطر يسمى غيثًا؛ فإن المطر أحيانًا لا يجعل الله فيه بركة فلا تنبت به الأرض، كما قال النبي عليه الصلاة والسلام: ((ليس السَّنة ألا تُمطَروا))؛ يعني ليس الجدب ألا تُمطَروا ((بل السَّنة أن تُمطَروا ولا تُنبِت الأرض شيئًا)). وهذا يقع أحيانًا، فأحيانًا تكثر الأمطار ولا يجعل الله تعالى فيها بركة، فلا تنبت الأرض ولا تحيا، وهذا الحديث الذي سقتُه في صحيح مسلم: ((إنما السَّنة أن تُمطروا فلا تنبت الأرض شيئًا)). فالذي يُنزل الغيث هو الله، والمنزِّل له عالم متى يَنزل، وأما ما نسمعه في الإذاعات من أنه يتوقع مطر في المكان الفلاني وما أشبه ذلك، فهو ظن بحسب ما يتبادر من احتمال المطر بمقياس الجو، وهي مقاييس دقيقة يعرفون بها هل الجو متهيئ للمطر أو لا، ومع ذلك فقد يخطئون كثيرًا ولا يتوقعون أمطارًا تحدث بعد سنوات أو بعد أشهر.