ولا تشيع الفاحشة في قوم إلا عمهم الله بالبلاء، أطيعوني ما أطعت الله ورسوله. فإذا عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم، قوموا إلى صلاتكم يرحمكم الله". قد يهمك: قصة اليسع عليه السلام
مقالات قد تعجبك:
نتائج مجلس سقيفة بني ساعدة
بعد أن وضحنا لكم قصة سقيفة بني ساعدة يجب أن نوضح لكم أيضًا أهم الأحداث التي تم التواصل إليها في هذا المجلس. فمن المعروف أنه تم عقد ذلك الاجتماع بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. وكان لهذا المجلس أثرًا قويًا في شؤون السياسية الخاصة بالدولة الإسلامية بصفة عامة وعلى العصر الراشدي بصفة خاصة. فقد تم التوصل إلى العديد من النتائج في هذا المجلس، والتي من أهمها ما يلي:
اجتماع المسلمين على قلب رجل واحد بعد ما حدث بينهم عند وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم نتيجة للخلاف على الخلافة أو الإمارة. تطبيق مبدأ الشورى عند اتخاذ القرارات بين المسلمين كما وضحه لنا رب العزة في كتابه الكريم حين قال في سورة آل عمران:
"فبما رحمةٍ من الله لنت لهم ولو كنت فظًا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الأمر". ويقول عز وجل في سورة الشورى "فما أوتيتم من شيءٍ فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وأبقى للذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون.
- إسلام ويب - البداية والنهاية - سنة إحدى عشرة من الهجرة - قصة سقيفة بني ساعدة- الجزء رقم8
- الصحابة في سقيفة بني ساعدة
- قصة سقيفة بني ساعدة - مقال
- سقيفة بني ساعدة - ويكي شيعة
- 12 تعلم الخط الكوفي الفاطمي - Learning Fatimid Kufic ideas | islamic art, typography, arabic font
- الكراسات التعليمية - منصة الخطاط
- العهد الفاطمي والخط العربي – e3arabi – إي عربي
إسلام ويب - البداية والنهاية - سنة إحدى عشرة من الهجرة - قصة سقيفة بني ساعدة- الجزء رقم8
سقيفة بني ساعدة
يُراد بالسقيفة في اللغة:"ما يُستظل به من العريش"، أمّا سقيفة بني ساعدة فهي: مكان يُستظل به، يعود لبني ساعدة، بايع تحته المسلمون أبا بكر الصديق رضي الله عنه بالخلافة، بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم، [١] وفي هذا المقال سيتمّ الحديث عن قصة سقيفة بني ساعدة، وبعض النتائج المترتبة على اجتماع الصحابة رضوان الله عليهم في السقيفة.
الصحابة في سقيفة بني ساعدة
[ ص: 81] قصة سقيفة بني ساعدة
قال الإمام أحمد: ثنا إسحاق بن عيسى الطباع ، ثنا مالك بن أنس ، حدثني ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، أن ابن عباس أخبره أن عبد الرحمن بن عوف رجع إلى رحله - قال ابن عباس: وكنت أقرئ عبد الرحمن بن عوف فوجدني وأنا أنتظره - وذلك بمنى في آخر حجة حجها عمر بن الخطاب ، فقال عبد الرحمن بن عوف: إن رجلا أتى عمر بن الخطاب فقال: إن فلانا يقول: لو قد مات عمر بايعت فلانا. فقال عمر: إني قائم العشية ، إن شاء الله ، في الناس ، فمحذرهم هؤلاء الرهط الذين يريدون أن يغصبوهم أمرهم. قال عبد الرحمن: فقلت: يا أمير المؤمنين ، لا تفعل فإن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم ، وإنهم الذين يغلبون على مجلسك إذا قمت في الناس ، فأخشى أن تقول مقالة يطير بها أولئك فلا يعوها ، ولا يضعوها مواضعها ، ولكن حتى تقدم المدينة; فإنها دار الهجرة والسنة ، وتخلص بعلماء الناس وأشرافهم ، فتقول ما قلت متمكنا ، فيعون مقالتك ويضعونها مواضعها. قال عمر: لئن قدمت المدينة سالما صالحا لأكلمن بها الناس في أول مقام أقومه. فلما قدمنا المدينة في عقب ذي الحجة ، وكان يوم الجمعة عجلت الرواح صكة الأعمى - قلت لمالك: وما صكة الأعمى ؟ قال: إنه لا يبالي أي ساعة [ ص: 82] خرج ، لا يعرف الحر والبرد.
قصة سقيفة بني ساعدة - مقال
[8]
سقيفة بني ساعدة
سقيفة بني ساعدة خلف سوق المدينة المنورة قرب المسجد النبوي. تقع سقيفة بني ساعدة في الجهة الشمالية الغربية من المسجد النبوي بين مساكن قبيلة بنو ساعدة الخزرجية، وكانت السقيفة داخل مزرعة تتخللها بيوت متفرقة حيث تسكن قبيلة بنو ساعدة داخل البساتين المتجاورة، وقد كانت سقيفة بنو ساعدة كبيرة بحيث اجتمع فيها عدد كبير من الأنصار، وأمامها رحبة واسعة تتسع لهذا العدد إن ضاقت عنهم السقيفة نفسها، وكان بقربها بئر لبني ساعدة. وتحولت هذه السقيفة فيما بعد إلى مبنى، تغيرت أشكاله عبر العصور، وهو الآن حديقة تطل مباشرة على السور الغربي للمسجد النبوي. للقراءة
Leon Caetani, Annali dell'Islam, 10 voll., Roma-Milano, U. Hœpli-Fondazione Caetani della Reale Accademia dei Lincei, 1905-1926 (ristampa Georg Olms, New York, 1972). المراجع
^ Carimokam, Sahaja (2010)، Muhammad and the People of the Book ، ص. 224، ISBN 9781453537855. ^ الواقدي (2013)، Rizwi Faizer (المحرر)، The Life of Muhammad: Al-Waqidi's Kitab al-Maghazi ، Routledge، ص. 168، ISBN 9781136921131. ^ FE Peters, المحرر (2017)، "Idol Worship in Pre-Islamic Medina"، The Arabs and Arabia on the Eve of Islam ، Routledge، ص.
سقيفة بني ساعدة - ويكي شيعة
• أدرك الصحابة أن رسولهم الكريم قد مات، وانتهت مهمته على الأرض، وأن عليهم أن يحملوا هذه المهمة الجليلة من بعده، لم يشغلهم الحزن عن الواجب، ولم تحجزهم العاطفة عن العقل، لقد استوعبوا اللحظة التاريخية وهبوا للتصدي لها فأحسنوا وأجادوا، وبداية هذا التصدي الذي جمع بين الذكاء والجرأة أن يلتقوا، فالتقوا في السقيفة، وتلك شجاعة عقلية وشجاعة نفسية أيقنوا معها أن حبهم لرسولهم وبكاءهم عليه لا يغيران من حقيقة موته. نعم لقد أحبوه، ونعم لقد بكوه، لكنهم مضوا فوراً فعملوا ما ينبغي عليهم عمله، وتلك شيمة الرجال الأحرار والمعادن المتفوقة. • وإدراك الصحابة بفطرتهم السوية وعقولهم المتوقدة لأهمية "اللحظة التاريخية" وأداؤهم الممتاز فيها يذكر الدارس المتابع بأن في حياة الدول والحضارات والحركات والأحزاب فضلاً عن الأفراد حالات في غاية الدقة والخطورة يتوقف فيها النجاح والإخفاق، وربما البقاء والفناء، على إدراك أهمية "اللحظة التاريخية" وطريقة التعامل معها، وكم من نجاح وإخفاق، وبقاء وفناء، ترتب على حسن التعامل معها أو سوئه، والأمر أكثر من أن تحصى شواهده. وإذن فإن ما فعله الصحابة في السقيفة يوم وفاة رسولهم الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام، هو ذروة الذروة وقمة القمم، وهو أول المواقف الحاسمة الكبرى في التاريخ الإسلامي في مرحلة ما بعد النبوة المطهرة.
فلما سكت أردت أن أتكلم ، وكنت قد زورت مقالة أعجبتني أردت أن أقولها بين يدي أبي بكر ، وقد كنت أداري منه بعض الحد ، وهو كان أحلم مني وأوقر ، [ ص: 84] فقال أبو بكر: على رسلك. فكرهت أن أغضبه ، وكان أعلم مني وأوقر ، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قالها في بديهته وأفضل حتى سكت. فقال: أما بعد ، فما ذكرتم من خير فأنتم أهله ، ولم تعرف العرب هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش; هم أوسط العرب نسبا ودارا ، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين أيهما شئتم. وأخذ بيدي ويد أبي عبيدة بن الجراح ، فلم أكره مما قال غيرها ، وكان والله أن أقدم فتضرب عنقي لا يقربني ذلك إلى إثم أحب إلي أن أتأمر على قوم فيهم أبو بكر ، إلا أن تغير نفسي عند الموت ، فقال قائل من الأنصار: أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب ، منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش - فقلت لمالك: ما يعني أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب ؟ قال: كأنه يقول: أنا داهيتها - قال: فكثر اللغط وارتفعت الأصوات حتى خشيت الاختلاف. فقلت: ابسط يدك يا أبا بكر. فبسط يده ، فبايعته وبايعه المهاجرون ، ثم بايعه الأنصار ، ونزونا على سعد بن عبادة ، فقال قائل منهم: قتلتم سعدا. فقلت: قتل الله سعدا.
وعند ظهور الإسلام تزايدت الحاجة إلى تدوين كلام الله، استخدم العرب المسلمون الخط الكوفي المأخوذ عن عرب العراق، في تدوين الآيات القرآنية، والنصوص الدينية خاصة في المدن العربية الأولى (مكة والمدينة) فقيل لذلك الخط المكي والمدني. وبعد انتشار الدعوة الإسلامية خارج الجزيرة، وخاصة عند تخطيط مدينتي البصرة والكوفة بين عامي (14- 19هـ) تحولت حضارة الإسلام من المدينة إلى الكوفة، وانتقل الكثير من المسلمين إلى العراق، فعرفت كتاباتهم في ذلك الوقت (بالخط الحيري). وقد بذلت العناية بتجويد الخط الكوفي في مدينة الكوفة، وقد نافسها في ذلك مدينة (البصرة) أيضاً، فتعددت صوره، وغدت له مسحة زخرفية خاصة به وطغت شهرته على غيره من الخطوط التي استخدمت في الكوفة، وشاعت فيها فاستأثر وحده بإسمها حتى لكأنما لم تنتج الكوفة خطاً غيره. وقد ذكر في (صبح الأعشى): "إن الخط الكوفي يرجع إلى أصلين هما التكوير والبسط، أي اللين والمزوي، وعلى ترتيب هذين الأصلين الأقلام الموجودة الآن". وعلى هذا يفهم بأن الخط الذي عرفته الكوفة كان ينحدر من النوع المكور ـ الذي تكثر فيه التدويرات-، وهو الخط الذي رافق الخط المبسوط المعروف بـ (اليابس) والمتميز بأن زوايا حركات قلمه ظاهرة.
12 تعلم الخط الكوفي الفاطمي - Learning Fatimid Kufic Ideas | Islamic Art, Typography, Arabic Font
بسم الله الرحمن الرحيم سنبدأ سويا بمشيئة الله في دروس الخط الكوفي الفاطمي أولا: النعريف بالقواعد المتبعة لكتابة حروف الخط الكوفي ينفذ هذا الخط مرسوما بالقلم الرصاص 1. تخانة القلم أفقيا ورأسيا = 8 مم. 2. المسافات بين الحروف والكلمات = نصف تخانة الحرف = 4 مم. 3. أقصى ارتفاع ( إرتفاع الألف) =12 تخانة = 96 مم. 4. أقصى النزول تحت صلب السطر = واحد ونصف تخانة القلم =12 مم. 5. رؤوس الألف وماشابه عندما تصل إلى أقصى الإرتفاع = 12 مم وماعدا ذلك فتكون بارتفاع تخانة واحدة فقط = 8 مم. 6. التكوينات الهندسية ( الأربطة) يجوز تنفيذها بثلثي تخانة القلم حتى لاتطغى على الكتابة الصلية في مظهرها العام. 7. تكون النقط في هذا النوع من الخطوط "الكوفي الفاطمي " عبارة عن دائرة بنصف تخانة القلم ( قطر 4 مم) وإذا كانت تحت الحرف توضع على خط أفصى النزول ، وإذا كانت النقط فوق الحرف فتوضع في مكان مناسب من الإرتفاع. 8. يمكن لهذا النوع من الحروف أن يزاد ارتفاعه أو تخانته حسب طول وعرض المساحة المطلوب الكتابة فيها وكذلك يمكن التصرف في الفراغ بين الحروف بالزيادة او النقصان بما يناسب النص المكتوب والمساحة مع المحافظة على حال الحروف وحسن التصرف به.
ولتحقيق أقصى استفادة من هذه الكراسة عليك متابعة الدورات التدريبية في خط الرقعة ثم طباعة الكراسة والتطبيق عليها. تساعدك هذه الكراسة في التعرف على القواعد الرئيسية للخط الكوفي الفاطمي والتدرب عليها من خلال التطبيق والممارسة.. تحتوي الكراسة على ميزان الحروف وأشكال الحروف مع وجود تشريح للحروف يوضح طريقة الكتابة الصحيحة للحرف واتجاه الكتابة بالإضافة إلى كلمات توضح شكل الحرف في بداية الكلمة وفي الوسط والنهاية وعبارات للتمرين. ولتحقيق أقصى استفادة من هذه الكراسة عليك متابعة الدورات التدريبية في الخط الكوفي الفاطمي ثم طباعة الكراسة والتطبيق عليها.
الكراسات التعليمية - منصة الخطاط
سلسلة تعليم الخط الكوفي الفاطمي - YouTube
I couldn't manage to draw this form of jīm / ḥā' / khā' letters correctly, I'll give it another tray later ^_^ #Calligraphy #Arabic_Calligraphy #Kufi #Kufic #Self_taught #Self_Taught_Calligrapher أماليد Amalid تعلم الخط الكوفي الفاطمي - Learning Fatimid Kufic Kids Rugs Inspiration حرف الجيم/الحاء/الخاء وجدت ستة أشكال لرسم هذه الحروف بشكل مفرد، وأيضاً لا يوجد توضيح لحجم ومواضع النقاط. Letters jīm / ḥā' / khā' - I found six forms of these letters as isolated, and there is no explanation of the dots size and placement. For more details kindly visit the link below. #Calligraphy #Arabic_Calligraphy #Kufi #Kufic #Self_taught #Self_Taught_Calligrapher أماليد Amalid تعلم الخط الكوفي الفاطمي - Learning Fatimid Kufic Arabic Calligraphy Art Calligraphy Pens Principles Of Design Chicano Graffiti حرف الباء/التاء/الثاء الشكل الثالث، يحتوي أيضاً على نفس الإضافة الجميلة والتي لا أعرف اسمها بعد، ولكن هذه المرة تقع في منتصف الحرف. مواصفاته موضحة في الرابط #Calligraphy #Arabic_Calligraphy #Kufi #Kufic #Self_taught #Self_Taught_Calligrapher أماليد Amalid تعلم الخط الكوفي الفاطمي - Learning Fatimid Kufic Arabic Calligraphy Turkish Art Language حرف الباء/التاء/الثاء الشكل الثاني، توجد به إضافة جميلة هي عبارة عن نزول يصل إلى الخط السابع، ولا أعرف ماذا يسمى.. مواصفاته موضحة في الرابط.
العهد الفاطمي والخط العربي – E3Arabi – إي عربي
منتدى لتعليم الخط العربي أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
[/size كيفية إعداد الصفحة للكتابة [/size] [/url] [/size] [/url] [/size] _________________ مع تحيات محمد طه