جميع الحقوق محفوظة شاهد فور يو - تحميل ومشاهدة اون لاين © 2022
تصميم وبرمجة:
- جريدة الجريدة الكويتية | نيللي كريم تثير الجدل في «فاتن أمل حربي»
- صالون زهرة الحلقة 10 سيما كلوب - مسلسلات تايم
- حكم تأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر
- حكم تأخير الصلاة إلى آخر وقتها بدون عذر
- حكم تأخير الصلاة عن وقتها بسبب العمل
- حكم تأخير الصلاة عن وقتها
- حكم تأخير الصلاة
جريدة الجريدة الكويتية | نيللي كريم تثير الجدل في «فاتن أمل حربي»
الإثنين 02 مايو 2022
صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007
رئيس التحرير خالد هلال المطيري
العدد: 5022
C°
حظي الثنائي أحمد صفوت وندى موسى بإشادات نقدية عن الثنائية التي قدماها في مسلسل "المشوار"، الذي يتقاسم بطولته محمد رمضان مع دينا الشربيني، رغم اتهامات التطويل من دون أحداث جوهرية التي تلاحق العمل منذ الحلقة السادسة وحتى الآن. وقدم صفوت شخصية مطرب المهرجانات شامل العدوي، الذي يجبر عشيقته على البقاء معه بعد احترافها الغناء، في وقت يسعى الثنائي إلى تحقيق شهرة واسعة، من خلال "يوتيوب"، فضلاً عن مشاهد علاقتهما المضطربة خلال الحلقات الماضية. ورغم أن علاقتهما مضطربة، وتشهد العديد من المواقف، فضلاً عن وجودهما بشكل هامشي في طريق بطلي العمل، فإن مشاهدهما والتوسع فيها، التي يبدو أنها جاءت بسبب ضيق الوقت وعدم تمكن بطلي العمل رمضان ودينا من تصوير مشاهد كثيرة لهما، زادت من مساحة دورهما بشكل ملحوظ، لدرجة أن بعض التعليقات عبر مواقع التواصل الاجتماعي أشادت بأدوارهما.
صالون زهرة الحلقة 10 سيما كلوب - مسلسلات تايم
مسلسل اسمها زهرة الحلقة 14 الرابعة عشر - video Dailymotion
Watch fullscreen
Font
كن علي اتصال بنا شارك صفحاتنا علي مواقع التواصل الاجتماعي ليصلك كل جديد
حكم تأخير السلام في الصلاه اذا سلم الامام ولم يُكمل المُصَلي دعائه الشيخ عزيز العنزي - YouTube
حكم تأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر
وذهبَ بعضُ أهلِ العلم إلى أنَّ وقتَ صلاةِ العصرِ الاختِياري ينتهي باصفِرار الشَّمس؛ لحديث عبدالله بن عمرو - رضي الله عنهما - السابق. أمَّا وقتُ الاضطِرار فمِنِ اصفِرار الشَّمس إلى غُروبها، ولا يَجوز تأخير العصر إلى تِلك السَّاعة إلا لِلضَّرورة، فإنْ صلاها في ذلك الوقْتِ فقدْ أدَّاها في الوقت ولكن يأثَم إن كان التَّأخير لغَيْرِ عُذر. حكم تأخير الصلاة عن وقتها بسبب العمل. وقد وردَ في " صحيح مسلم " عنِ النَّبيّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّه قال: "تلكَ صلاةُ المُنافق؛ يرقُب الشمسَ حتَّى إذا كانت بين قَرْنَي شيطانٍ قام فنقر أربعًا لا يذكُر الله فيها إلا قليلاً". قال النَّووي في شرح مسلم: "قال أصحابُنا: للعَصْرِ خَمسةُ أوقاتٍ: وقت فضيلة واختيار وجواز بلا كراهة وجواز مع كراهة ووقت عذر؛ فأمَّا وقت الفضيلة فأوَّل وقتها، ووقتُ الاختيار يمتدّ إلى أن يَصيرَ ظِلّ الشيء مِثْلَيْه، ووقتُ الجواز إلى الاصفِرار، ووقْتُ الجوازِ مع الكراهة حال الاصفِرار إلى الغُروب، ووقتُ العُذْر وهو وقت الظّهر في حقّ مَن يَجمع بين العصْر والظُّهر لسفرٍ أو مطر، ويكونُ العصرُ في هذه الأوقات الخمسةِ أداءً، فإذا فاتت كلُّها بغروبِ الشَّمس صارت قضاءً" انتهى.
حكم تأخير الصلاة إلى آخر وقتها بدون عذر
وأما أهل الطاعة الحريصون على مرضاة الله تعالى، فإنهم بضد ذلك، فتجدهم يحرصون على صلاة الجماعة، ويبادرون إلى الصلاة في أول وقتها. ثانيهما: أنك أكثرت -أخي السائل- من الأسئلة التي تتعلق بأداء الصلاة آخر الوقت، وما نرى هذه الكثرة إلا بسبب وسوسة، أو فضول علم لا حاجة إليه، ونرجو أن يكون هذا هو السؤال الأخير في هذا الموضوع. والله أعلم.
حكم تأخير الصلاة عن وقتها بسبب العمل
رواه البخاري ، و أحمد. قال الحافظ في الفتح -عند شرح هذا الحديث-: قَالَ السُّبْكِيُّ الْكَبِير فِي الْحَلَبِيَّات: مَنْ كَانَتْ عَادَته أَنْ يُصَلِّيَ جَمَاعَة فَتَعَذَّرَ، فَانْفَرَدَ، كُتِبَ لَهُ ثَوَاب الْجَمَاعَة، وَمَنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ عَادَة، لَكِنْ أَرَادَ الْجَمَاعَة فَتَعَذَّرَ، فَانْفَرَد،َ يُكْتَب لَهُ ثَوَاب قَصْدِهِ لَا ثَوَاب الْجَمَاعَة... اهــ، وقال أيضًا: وَهُوَ فِي حَقّ مَنْ كَانَ يَعْمَل طَاعَة فَمُنِعَ مِنْهَا، وَكَانَتْ نِيَّته لَوْلَا الْمَانِع أَنْ يَدُوم عَلَيْهَا. اهـ. وفي شرح رياض الصالحين للشيخ العثيمين: فالمُتَمَنِّي للخير، الحريص عليه، إن كان من عادته أنه كان يعمله, ولكنه حبسه عنه حابس, كتب له أجره كاملًا. اهـ. حكم تأخير الصلاة عن وقتها بدون عذر. وإذا علمت أن الخارج ينقطع -ولو في وقت الضرورة- لزمك الانتظار حتى ينقطع، وتتوضأ، وتصلي، لأن صاحب الحدث الدائم إذا علم أن حدثه ينقطع في وقت الضرورة، لزمه الانتظار، وأداء الصلاة فيه، ولا يصلي في وقت الاختيار، جاء في مطالب أولي النهى: وإن اعتيد انقطاع حدث دائم زمنًا يتسع للفعل - أي: الصلاة والطهارة لها - فيه - أي: الزمن - تعين فعل المفروضة فيه، ظاهره: ولو لزم عليه خروج الوقت المختار؛ لأنه قد أمكنه الإتيان بها على وجه لا عذر معه، ولا ضرورة، فتعين كمن لا عذر له... اهــ.
حكم تأخير الصلاة عن وقتها
وبيان المسألة: أن الحكم على الفعل بيان للحكم الشرعي بدليله، وهذا كثيرٌ في الكتاب والسنة، كما في قوله تعالى: { لقد كفر الذين قالوا اتخذ الله ولدا}، وقوله - سبحانه وتعالى: { لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ}، وقوله تعالى: { لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ}. وقول الرسول - صلى الله عليه وسلم: ((من حَلَفَ بغير الله فقد كفر أو أشرك))، وكما روى مسلم عن الشعبي، عن جرير أنه سمعه يقول: أيما عبد أبق من مواليه حتى يرجع إليهم - قال منصور: قد والله روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم ، ولكني أكره أن يروى عنِّي ها هنا بالبصرة. حكم تأخير الصلاة إلى آخر وقتها بدون عذر. وقوله - صلى الله عليه وسلم: ((العهدُ الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر))، وقوله - صلى الله عليه وسلم: ((من أتى عرَّافًا أو كاهنًا فصدَّقَه فيما يقول فقد كفر بما أُنزِل على محمد - صلى الله عليه وسلم))؛ رواهما الحاكم في (المستدرك). فأنت ترى الرسول الكريم - صلى الله عليه وسلم - يحكم على الفعل، أما الحكمُ على الشخص فهو تطبيقٌ للحكم الشرعي على الفاعل، وهذا يتطلَّبُ تحقُّق الشروط، وانتفاء الموانع، وقيام الحجة.
حكم تأخير الصلاة
وليس حضور درس أو محاضرة عذرًا في تأخير الصلاة إلى وقت الضرورة، وانظر الفتوى رقم: 197593 عن الوقت الضروري والاختياري للعصر والعشاء، وفيها ذكر الأعذار التي يجوز معها تأخير الصلاة إلى وقت الضرورة. والله تعالى أعلم.
السؤال:
نختم هذا اللقاء بسؤال للسائل يوسف حسن يقول: هل يجوز لمن فاتته صلاة الظهر أن يصليها مع جماعة مع من يصلون العصر؟
الجواب:
إذا كان الجماعة مسافرين؛ يصلونها في وقت الظهر، صلاها معهم وإلا فيجب أن يصلي في وقت الظهر، لا يؤخرها، يصلي الظهر إذا فاتته مع الجماعة، يصليها في المسجد، أو في بيته حالًا، فإن وجد جماعة يصلون؛ صلى معهم، سواء كانوا مقيمين، أو مسافرين، صلى معهم، فإذا سلموا قام وكمل، أما أن يؤخرها إلى العصر لا، ما يجوز تأخيرها. المقدم: شكر الله لكم -يا سماحة الشيخ- وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم المسلمين. فتاوى ذات صلة