آخر تحديث ديسمبر 9, 2021
بعد إيه بقلم حسام شلقامي
بعد إيه؟ بعد إيه يا حبيبي راجع بعد إيه؟ جاي تصحيلي المواجع تاني ليه؟ جاي تفكرني بماضي كان معاك كله حزين؟ انجرحت وكنت راضي احلم بقلبك يوم يلين عمره ما لان قلبي أنا هو اللي هان ف انتظاري كان مراري قسوتك زادت كتير ولما حسيت بانهياري كان قراري أنسى حب كان كبير ولما قربت اني أنسى جيتني تاني جتني ليه؟ مش مكفيك يا أناني قلبي واللي عملته فيه جاي ليه؟ بعد إيه؟؟؟
د. ريهان القمري
رئيس مجلس الإدارة
شاعرة و أديبة
- إيه جاي ليست
- إيه جاي لي
- كتاب الجامع لأحكام القرآن
- الجامع لأحكام القرأن الكريم
- الجامع لأحكام القرآن للقرطبي المكتبة الشاملة
إيه جاي ليست
أجبلك ايه وانا جاي ؟؟ هاتلي مخده أحط عليها راسي وانام هاتلي قلب يزعل بس يصفى أوام هاتلي راحة بال وحبة فرح لو بريال وهات معاك اقفال اقفل بيها باب الحزن وهات من الحب مليون حضن وهات كمان شوية صبر وهات للخواطر جبر هاتلي امان وضحكة طالعة باطمئنان اقولك عشان ماتتلخبطش هاتلي العمر من الاول وهات حبايبنا من تاااني وهات الجيره والصحبه وهات قلب مايسودش وعيون جميلة ماتحسدشي وعيش وملح مايتخانشي #صلاح_جاهين
إيه جاي لي
لما جاتلي كرونا السنة الماضية في حد قالي ما قالولكش هتموتي امتى ؟
على اساس ده هزار
بعثلي من شوية يقلي بنتو هتعمل عملية بكرا عالقلب
جاي ببالي اهزر معاه و اقلو ما قالولكش هي هتموت امتى؟
شفتو الشر سهل ازاي و الدنيا بتلف ازاي و مفيش مستحيل ؟ و لي جرحك بكلمة ممكن تدعس على أمو بالجزمة وقت الحاجة ؟! قوليلو
لا طبعا (2 صوت)
ملحق #1 2021/07/12
(bazouka (ultras muslmani ليه؟
ملحق #2 2021/07/12
(bazouka (ultras muslmani ايوة ما هو ده لي مانعني و كمان عشان صعب انزل للمستوى القذر ده
بس لو عملها مع غيري ما اضمنش انهم هيفكرو في بنتو ولا فيه
لي عايزة اقولو ان ابدا ما حدش يفتكر نفسه قوي و منتصر عشان الدنيا بتدور و بتوصل الظالم لعند المظلوم عشان يشبع فيه دعس
لكن الاخلاق بتفرق
ملحق #3 2021/07/12
حٌروُفِ متشِردهْ الله يشفيها يا رب و يفرحه بيهم
#جاي_تقول
جاي تقول
نَعِيدُ…. إيه جاي لينک. طب ما هو
من زمان
كان موجود
ويزيدُ…..
نِرجعُ…..
طب ليه كنا
اساسآ بنخلعُ…. انت فكرني
إيه…..
لعبه في ايدك
لا لا يابه……
انا انسانه لحم
ودم وشعور انت
مختش عليه……
أنت غدرت…..
وِخنت….. وانا عليك
هُونت…..
يبقي خلاص لازم
تَودعُ……
وبلاش بعد الغدر
الامل في أرضي
تزرعُ……
اصل الامل محتاج
شويه حجات……
مش كلام وخلاص
أحنا بنسمعه…. محتاج قبل الحب
الوفا……
وانت قلبك كله
جفا……
محتاج اهتمام ويكون
بين اروحنا وفاق
ووأم……
وانت تعرف تغدر وتهجر
وضميرك بيعرف
ينام…..
جاي بتساوم على ايه
على قلبك ابيض انت
غدرت بيه……
لا لا يابيه……
هشام صديق
وَبِهِ قَالَ جَابِرُ بْنُ زَيْدٍ وَالْأَوْزَاعِيُّ وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وإسحاق
(١). قهد بالقاف وفى آخره دال.
كتاب الجامع لأحكام القرآن
الدليل الخامس: (ث-٤٦٢) ما رواه مالك، عن صدقة بن يسار، عن المغيرة بن حكيم؛ أنه رأى عبد الله بن عمر يرجع في سجدتين في الصلاة على صدور قدميه، فلما انصرف ذكر ذلك له فقال: إنها ليست بسنة الصلاة، وإنما أفعل ذلك من أجل أني أشتكي (١). [صحيح] (٢). • ويناقش: بأن ابن عباس أضاف الإقعاء إلى السنة، ولا يضيف ذلك إلا ومعه زيادة علم. • دليل من قال: من الإقعاء ما هو مسنون في الصلاة: الدليل الأول: (ح-١٩١٤) ما رواه مسلم من طريق ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع طاوسًا يقول: قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين، فقال: هي السنة، فقلنا له: إنا لنراه جفاء بالرجل فقال ابن عباس: بل هي سنة نبيك - صلى الله عليه وسلم - (٣). الدليل الثاني: (ث-٤٦٣) ما رواه عبد الرزاق في المصنف، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، أنه رأى ابن عمر، وابن الزبير، وابن عباس يُقْعُون بين السجدتين (٤). كتب الجامع لأحكام القرآن تفسير الطبري - مكتبة نور. = ومسند البزار (٨٥٤)، والثوري، كما في مشكل الآثار (٦١٧٦، ٤٨٨٥)، وحجاج بن أرطاة، كما في مسند أحمد (١/ ٨٢)، ومسند البزار (٨٤٣)، ومحمد بن إسحاق كما في مسند مسدد، المطالب العالية (٣٨١)، كلهم عن أبي إسحاق به. (١). الموطأ (١/ ٨٩). (٢). ومن طريق مالك رواه عبد الرزاق في المصنف (٣٠٤٤).
الجامع لأحكام القرأن الكريم
قَالَ:" أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّهُ مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَمِنْ طَاعَةِ اللَّهِ طَاعَتِي"؟ قَالُوا: بَلَى، نَشْهَدُ أَنَّهُ مَنْ أَطَاعَكَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمِنْ طَاعَةِ اللَّهِ طَاعَتُكَ. قَالَ:" فَإِنَّ مِنْ طَاعَةِ اللَّهِ أَنْ تُطِيعُونِي وَمِنْ طَاعَتِي أَنْ تُطِيعُوا أُمَرَاءَكُمْ فَإِنْ صَلَّوْا قُعُودًا فَصَلُّوا قُعُودًا". فِي طَرِيقِهِ عُقْبَةُ بن أبى الصهباء وهو ثقة، قال يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ.
الجامع لأحكام القرآن للقرطبي المكتبة الشاملة
فقد ذكر أن حملة العرش أرجلهم في الأرض السفلى ورؤوسهم قد خرقت العرش إلى غير ذلك من الأخبار الخرافية. كما لم يخل كتابه من الأحاديث الضعيفة بل والموضوعة التي تحتاج إلى إنتباه أثناء مطالعة الكتاب. كما كان - رحمه الله - ينقل عن بعض المصادر دون أن يشير أو يصرح بذلك.
ويمتاز هذا التفسير عما سبق من تفاسير أحكام القرآن أنه لم يقتصر على آيات الأحكام، والجانب الفقي منها، بل ضم إليهل كل ما يتعلق بالتفسير. لا يستغني عنه العالم فضلا عن طالب العلم
وجاء في موقع الوراق، ما يلي:
من أجل كتب التفسير وأكثرها منفعة. يكاد يغني بشموليته عن كل تفسير، بل عن مراجعة أمهات كتب الفقه ومذاهبه المتعددة. ولم يلق غيره من كتب التفسير ما لقيه من الحفاوة به والاعتناء بتحقيقه. إلا أن نسخه المخطوطة كانت مبعثرة في مكتبات العالم. قال الشيخ بهجت البيطار: (كنا نسمع بهذا التفسير الجليل قبل أن نراه، فلما طبع أقبلنا عليه نتصفح أجزاءه لنقف على خصائصه ومزاياه) ثم أخذ يعدد تلك المزايا والخصائص، وأهمها طريقة القرطبي في التفسير، المتمثلة في أنه يورد الآية ويفسرها بمسائل يجمعها في أبواب، ويودع في هذه المسائل والمباحث من تفسير المفردات اللغوية، وإيراد الشواهد الشعرية إلى البحث في اشتقاق الكلمات... الجامع لأحكام القرآن. إلى ما قاله أئمة السلف فيها، إلى ما يختاره هو من معانيها. وأحسن كل الإحسان بعزو الأحاديث إلى مخرجيها، مع التكلم على الحديث متناً وسنداً، قبولا ورداً) مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق (مجلد ٢٠ ص٥٦٢ سنة ١٩٤٥).