كما توجه لأمين عام حزب الله السيد حسن نصرالله بالقول: "أنت ابن النجباء الأكرمين أنت ابن السلالة الطيبين الطاهرين، أنت العز، أنت الشرف، أنت النصر، أنت نصر الله، أنت الأمل للمحرومين، أنت المدافع عن المظلومين، أنت السهم في عيون الظالمين". الشيخ الراضي: صاحب المواقف الجريئة
ولد الشيخ حسين علي الراضي في الأحساء عام 1951. وهو أحد أهم علماء الشيعة في المنطقة الواقعة شرق المملكة السعودية وإمام مسجد الرسول الأعظم في العمران. عام 1980 انتقل إلى النجف الأشرف في العراق ليكمل دراسته الحوزوية على يد كبار المرجعيات الدينية، ثم انتقل إلى قم واستكمل دراسته ثم بدأ بالتدريس وله العديد من المؤلفات. حساب سناب هدى حسين الرسمي - مجلة محطات. عام 2011، كانت أولى مشاركاته البارزة في مظاهرات خرجت في الأحساء ورغم ذلك لم يكن يعرف بعد أنه قد بدأ العمل السياسي بل كانت خطاباته تتركز بشكل خاص على الوحدة الإسلامية. لكن مع اعتداء المملكة بشكل مجحف على اية الله الشيخ الشهيد نمر باقر النمر والقيام بإعدامه داخل المعتقل برز موقف الشيخ الراضي بشكل قاطع. وفي الوقت الذي كان فيه الاعلام السعودي والخليجي يبارك إعدام الشيخ النمر، قام الشيخ الراضي بنعي الشيخ الشهيد أمام الملأ في خطبة الجمعة واصفاً إياه بـ "المظلوم الشهيد المجاهد وشهيد الحرية والكرامة".
حساب سناب هدى حسين الرسمي - مجلة محطات
لمعانٍ أخرى، طالع سعاد حسين (توضيح). سعاد حسين
معلومات شخصية
اسم الولادة
سعاد حسين علي الراضي
تاريخ الميلاد
25 مايو 1951 (العمر 70 سنة)
الجنسية
العراق الكويت
الزوج
فؤاد الشطي
الأولاد
أسامة أحمد أوس
الحياة العملية
المهنة
ممثلة
سنوات النشاط
1966 - 1990
المواقع
السينما. كوم
صفحتها على موقع السينما
تعديل مصدري - تعديل
سعاد حسين ( 25 مايو 1951 -)، ممثلة وإعلامية عراقية حاصلة على الجنسية الكويتية. محتويات
1 عن حياتها
1. 1 حياتها الأسرية
2 أعمالها
2. 1 في التلفزيون
2. تحميل كتب حسين الراضي pdf - مكتبة نور. 2 في المسرح
3 روابط خارجية
4 المراجع
عن حياتها [ عدل]
وقفت على خشبة المسرح للمرة الأولى عندما كانت في المرحلة المتوسطة ولم يخطر ببالها أن هذه المشاركات البسيطة في المسرحيات والتمثيليات التي تقدّم في مناسبات معينة مثل «عيد الأسرة»، وفي أنشطة الإذاعة المدرسية ستكون جواز عبور لها إلى عالم الفن. في عام 1969 التحقت بمعهد الدارسات المسرحية وتتلمذت على يد الأستاذ زكي طليمات وتخرجت في دفعة عامي 1973 ، 1972 ثم دخلت «المعهد العالي للفنون المسرحية» «قسم التمثيل والإخراج» وكانت من خريجي الدفعة الأولى عام 1977 وشاركت في العرضين المسرحيين للتخرّج:«الحضيض» لمكسيم غوركي من اشراف الفنان كرم مطاوع ، «مريض بالوهم» لموليير وإشراف كمال حسين.
تحميل كتب حسين الراضي Pdf - مكتبة نور
أبزر الأعمال الفنية هُدى حَسين قدمت الفنانة هُدى حَسين منذ انطلاقها في مجال الفن عام 1972 حتى الآن العديد من الاعمال الدرامية، والمسرحية، كذلك لها عدة مشاركات في الغناء مع أشهر الفنانين الخليجين، وتميزت حسين بأدائها الفني الاحترافي، كما يوجد لها الكثير من المتابعين في الخليج ودول العالم العربي، وفيما يلي نتعرف على أبرز أعمال هُدى حِسين الفنية: مسلسل جحا وحجاج وبنت السلطان. أيضا مسلسل حبابة. كذلك مسلسل إلى أبي وأمي مع التحية. مسلسل أبلة منيرة. أيضا مسلسل بدر الزمان. بالإضافة إلى مسلسل أحلام صغيرة. كذلك مسلسل افتح يا سمسم. بجانب برنامج توعوي، ومسلسل لن أطلب الطلاق. أيضا مسلسل إلى من يهمه الأمر. بالإضافة إلى العمل الدرامي: القضبان. كذلك مسلسل عائلة فوق تنور ساخن. بالإضافة إلى مسلسل مدينة الرياح. كذلك مسلسل قلوب عند المرافئ. أيضا قلب من زجاج. كما شاركت في كل من: العائلة، غلطة عمري، صار وش كان، جميلة. مسلسل عفوا سيدي الوالد. أيضا شاركت في العمل الدرامي: نأسف لهذا الخلل. حتى إشعار آخر. كذلك في: أحلام البسطاء، من يقتل الأحلام، صمت السنين. ليس ذلك فحسب، بل توالت العروض الفنية حيث شاركت في رحلة بو بلال، حياتي، بيت العائلة.
وفي عام 1991 جسدت شخصية أشواق في المسلسل الدرامي العائلي "أيام العمر" الذي كان من تأليف وداد الكواري وإخراج علي الحمادي، كما شاركت ببطولة مسرحية "عرب 2000" مع نخبة من النجوم أمثال طارق العلي وهدى حسين وخليل زينل. وفي عام 1992 أطلت سحر علينا بالعمل الكوميدي الذي لا يخلو من الخيال "حلم شهريار" مع المخرج عبد المجيد الرشيدي، وفي عام 1993 تألقت على خشبة المسرح في ثلاث مسرحياتٍ ناجحةٍ هي: "الأخطبوط وعروس البحر"، و"الحادث والكائن"، و"عروس البحر". اجتمعت مع نخبة من نجوم الدراما في المسلسل "عفوًا سيدي الوالد" الذي عُرض في عام 1994 وكان من إخراج علي الحمادي. وفي العام التالي شاركت مع شقيقتها الفنانة هدى حسين والفنان الكبير غازي حسين في المسلسل الدرامي "جميلة" الذي كان أيضًا من إخراج علي الحمادي، أما في المسرح فقد عملت مع سعد بخيت وفالح فايز في مسرحية "قرية الزهور" بنفس العام. في عام 1996 شاركت في المسلسل الدرامي "نأسف لهذا الخلل" ويُعتبر من المسلسلات التي لاقت أصداءً واسعةً وجسدت فيه شخصية بثينة. انقطعت بعد ذلك لعدة سنوات عن الأعمال التلفزيونية والمسرحية وعادت في عام 1999 بمسلسل "أحلام البسطاء" الذي صوّر لنا الفروقات المادية بين الأخوة وتأثيرها على العلاقات العائلية، وكان من إخراج جابر ناصر آل رحمة وتأليف وداد الكواري.
الثاني: ألا يتعلق بها حق الغير، وهذا هو المسمى تركة، وتتعلق بها الحقوق الأربعة المذكورة آنفاً. وبناء على ذلك، فإن الحقوق المتعلقة بعين التركة هي على الوجه الآتي:
الأول: تكاليف تجهيز الميت: من تغسيل وتكفين ودفن، ونحوها، من غير إسراف ولا تقتير، مع مراعاة يسار المتوفى وإعساره حال حياته، وتركته قلة وكثرة بعد وفاته، وإنما قدمت على الدَيْن وغيره؛ لأنها بمثابة الكسوة الشخصية للحي، فلا تنزع عنه لوفاء الدَيْن، وينبه في هذا السياق على أن ما أحدثه الناس من مراسيم ومظاهر من إقامة المآتم وما تتضمنها من مخالفات وانحرافات شرعية، وما يرافق ذلك من تكاليف مالية، فإنه لا يجوز صرفها من مال التركة؛ لتعلق الحقوق بها شرعاً. الثاني: الديون المرسلة: وهي الحقوق المتعلقة بذمة المتوفى وليس بعين التركة، وتنقسم على قسمين، الأول: حق الله وهو دَيْن ثبت في ذمة المتوفى ولم يوفه حال حياته، كالزكاة والكفارة والنذر، وهذا القسم يلزم قضاؤه من تركة المتوفى قبل الوصية والإرث عند جماهير الفقهاء، بينما يسقط بالوفاة عند الحنفية، وهو خلاف الدليل، فإنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: " دَيْن الله أحق أن يقضى ". معنى : التورك. الثاني: ديون العباد، وهي الديون التي لزمت الميت حال حياته ولم يوفها سواء في حالة الصحة أو حالة المرض، وتثبت بالإقرار أو البينة وكان معلوماً، كالقرض والمهر والأجرة، ونحوها.
معنى : التورك
تاريخ النشر: الإثنين 2 ربيع الأول 1423 هـ - 13-5-2002 م
التقييم:
رقم الفتوى: 16453
119573
0
485
السؤال
من فضلكم لقد قرأت لكم في الفتاوى عن معنى الافتراش والتورك؟ فهل يشرعان للنساء أيضا؟ وهل من الممكن توضيحهما أكثر فأنا لم أفهم كيفية جلوسهما نهائياً؟ وهل هما من سنن الصلاة؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالافتراش عرفه العلماء بقولهم: هو أن ينصب المصلي قدمه اليمنى قائمة على أطراف الأصابع، ويفرش رجله اليسرى بأن يلصق ظهرها بالأرض، ويجلس على باطنها. وهو يسن في جلوس التشهد الأول في الصلاة الرباعية والثلاثية، وعند الجلوس بين السجدتين، وعند التشهد الأخير في الصلاة الثنائية، أما التورك فيسن في التشهد الأخير في الصلاة الرباعية أو الثلاثية. وصفته: أن ينصب المصلي رجله اليمنى، ويضع بطون أطراف أصابعه على الأرض ورؤوسها للقبلة، ويخرج يسراه من جهة يمينه، ويلصق وركه بالأرض، وكذا إليته اليسرى. والمرأة كالرجل في كل هذا لشمول الخطاب لها في قوله صلى الله عليه وسلم: "صلوا كما رأيتموني أصلي" رواه البخاري وذهب الشافعية إلى أن التورك يكون -أيضاً- في التشهد الأخير، من الصلاة الثنائية وإن لم يكن ثانياً كتشهد الصبح والجمعة وصلاة التطوع.
وغير المنقول: هو ما لا يمكن نقله وتحويله، ويشمل: الدور والأراضي. ثانياً: الحقوق العينية، كحق الشرب، وحق المسيل، وحق المرور، ونحوها. ثالثاً: الحقوق الشخصية، كحق الشفعة، وحق الخيار، وحق الرهن. رابعاً: المنافع، كحقوق الإجارة، والاعارة، واللباس، والركوب، ونحوها. بينما التركة عند الحنفية تتضمن الأموال المادية المملوكة، والحقوق العينية، والحقوق الشخصية، على التفصيل المتقدم عند الجمهور، ولا تتضمن المنافع. المحور الثالث: الحقوق المتعلقة بالتركة
نصت المادة السابعة والثمانون من قانون الأحوال الشخصية العراقي رقم 188 لسنة 1959م على جملة الحقوق المتعلقة بالتركة، ونصها: " الحقوق التي تتعلق بالتركة بعد وفاة المورث أربعة مقدم بعضها على بعض، هي:
1- تجهيز المتوفى على الوجه الشرعي. 2- قضاء ديونه وتخرج من جميع ماله. 3- تنفيذ وصاياه وتخرج من ثلث ما بقي من ماله. 4- إعطاء الباقي إلى المستحقين ". وظاهر من هذا النص وجوب الترتيب عند التصرف بالتركة وتقسيمها، خاصة فيما يتعلق بمؤن التجهيز مع الديون المتعلقة بذمة المتوفى، والحق أن الحقوق المتعلقة بالتركة قسمان:
الأول: أن يتعلق بها حق الغير حال الحياة، وهذا لا يسمى تركة، فيقدم على تجهيز الميت، لتعلقه بالمال قبل صيرورته تركة، كحق البائع في تسلم المبيع، وحق المرتهن في المرهون، وهذا الذي يسمى: الدين المتعلق بعين التركة، وهو مقدم على مؤن تجيز الميت عند جماهير الفقهاء من الحنفية والمالكية والشافعية، بخلاف مذهب الحنابلة فإنهم يقدمون مؤن التجهيز على الديون المتعلقة بعين التركة.