قال الفخر: أم الإنسان من الرضاع هي التي أرضعته، وكذلك كل امرأة انتسبت إلى تلك المرضعة بالأمومة، إما من جهة النسب أو من جهة الرضاع، والحال في الأب كما في الأم، وإذا عرفت الأم والأب فقد عرفت البنت أيضا بذلك الطريق، وأما الأخوات فثلاثة: الأولى أختك لأبيك وأمك، وهي الصغيرة الأجنبية التي أرضعتها أمك بلبن أبيك، سواء أرضعتها معك أو مع ولد قبلك أو بعدك، والثانية أختك لأبيك دون أمك، وهي التي أرضعتها زوجة أبيك بلبن أبيك، والثالثة أختك لأمك دون أبيك، وهي التي أرضعتها أمك بلبن رجل آخر، وإذا عرفت ذلك سهل عليك معرفة العمات والخالات وبنات الأخ وبنات الأخت. اهـ. قال الفخر: قال الشافعي رحمة الله عليه: الرضاع يحرم بشرط أن يكون خمس رضعات، وقال أبو حنيفة رضي الله عنه: الرضعة الواحدة كافية، وقد مرت هذه المسألة في سورة البقرة، واحتج أبو بكر الرازي بهذه الآية فقال: إنه تعالى علق هذا الاسم يعني الأمومة والأخوة بفعل الرضاع، فحيث حصل هذا الفعل وجب أن يترتب عليه الحكم، ثم سأل نفسه فقال: إن قوله تعالى: {وأمهاتكم الْلاَّتِى أَرْضَعْنَكُمْ} بمنزلة قول القائل: وأمهاتكم اللاتي أعطينكم، وأمهاتكم اللاتي كسونكم، وهذا يقتضي تقدم حصول صفة الأمومة والأختية على فعل الرضاع، بل لو أنه تعالى قال: اللاتي أرضعنكم هن أمهاتكم لكان مقصودكم حاصلا.
تفسير قوله تعالى: {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ..}
السؤال:
يقول الله تعالى: ﴿وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ﴾[النساء: 23] هل لهذا القول مفهوم؟
الجواب:
قال الله تعالى: ﴿وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ﴾[النساء: 23] فقيد هذا بقيدين:
الأول: أن تكون في الحجر. والثاني: أن يكون دخل بأمها: ﴿مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ﴾ ثم قال: ﴿فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ﴾[النساء: 23] فصرح بمفهوم الشرط الذي هو: ﴿مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ﴾ وسكت عن مفهوم الشرط الثاني وهي: ﴿وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ﴾ فدل هذا على أن كونها في حجره ليس بشرط، وأن الربيبة تحرم على زوج أمها سواء كانت في حجره أم لم تكن، والدلالة من الآية واضحة. المصدر:
الشيخ ابن عثيمين من لقاءات الباب المفتوح، لقاء رقم(108)
تفسير آية المحرمات من النساء - صالح بن فوزان الفوزان - طريق الإسلام
(تمييز). الشيخ: فقط؟
الطالب: نعم. الشيخ:.............
الطالب:.............
قَالَ ابْنُ جَرِيرٍ: والصَّواب قَوْل مَنْ قَالَ: الْأُمُّ مِنَ الْمُبْهَمَاتِ؛ لِأَنَّ الله لم يشترط معهنَّ الدّخول كما اشترطه مَعَ أُمَّهَاتِ الرَّبَائِبِ. الشيخ: العبارة هذه..... اشترطه في الرَّبائب. أيش عندك في نسخة الشَّعب؟
الطالب: يقول: لأنَّ الله لم يشترط معهنَّ الدّخول كما شرط ذلك مع أمّهات الرَّبائب. الشيخ: المعنى واحد..... الرَّبائب، لكن ذكر الأمّهات هنا ما هو بواضحٍ كما اشترطه في الرَّبائب، أمّهات الرَّبائب ليس فيها شرط الدّخول؛ لأنَّ الشَّرط في نفس الرَّبائب، كما اشترطه في الرَّبائب، يُراجع ابن جرير، يُراجع كلام ابن جرير، يُراجع نفس التَّفسير. مَعَ أَنَّ ذَلِكَ أَيْضًا إِجْمَاعٌ مِنَ الْحُجَّةِ الَّتِي لَا يَجُوزُ خِلَافُهَا.............
فِيمَا جَاءَتْ بِهِ مُتَّفِقَةً عَلَيْهِ. وَقَدْ رُوِيَ بِذَلِكَ أَيْضًا عَنِ النَّبِيِّ ﷺ خَبَرٌ غَرِيبٌ وفِي إِسْنَادِهِ نَظَرًا، وَهُوَ مَا حَدَّثَنِي بِهِ الْمُثَنَّى: حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى: حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ: أَخْبَرَنَا الْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: إِذَا نَكَحَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَلَا يَحِلُّ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ أُمَّهَا، دخل بالبنت أو لم يدخل، وإذا تزوَّج بالأمِّ فَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا، فَإِنْ شَاءَ تَزَوَّجَ الِابْنَةَ.
[3]
رأي جمهور العلماء
قال القرطبي: واختلفوا في معنى الدخول بالأمهات الذي يقع به تحريم الربائب، فروي عن ابن عباس أنه قال: الدخول الجماع، وهو قول طاووس وعمرو بن دينار وغيرهما. واتفق مالك والثوري وأبو حنيفة والأوزاعي والليث على أنه إذا مسها بشهوة حرمت عليه أمها وابنتها وحرمت على الأب والابن، وهو أحد قولي الشافعي. واختلفوا في النظر، فقال مالك: إذا نظر إلى شعرها أو صدرها أو شيء من محاسنها للذة حرمت عليه أمها وابنتها. وقال الكوفيون: إذا نظر إلى فرجها للشهوة كان بمنزلة اللمس للشهوة. وقال الثوري: يحرم إذا نظر إلى فرجها متعمدا أو لمسها، ولم يذكر الشهوة. وقال ابن أبي ليلى: لا تحرم بالنظر حتى يلمس، وهو قول الشافعي. اهـ. [4]
الصفحة الرئيسية عروض السعودية عروض جرير عرض جرير السعودية – عرض استبدال اكس بوكس ون اس بدل القديم بسعر رائع جدًا
آخر تحديث يونيو 5, 2017
نقدم عرض جرير السعودية في عرض الاستبدال الرائع, عرض استبدال اكس بوكس ون اس واحضر الجهاز القديم ووفر 728 ريال سعودي على اكس بوكس ون اس 500 جيجا بايت بالاضافة الى اكس بوكس لايف الذهبي 3 شهور بالاضافة الى فورزا هوريزون 3, مع امكانية المتابعة القوية من حضراتكم لنا في عروض توداي وسوف تجدون كل جديد باذن الله تعالى, في اقوى عروض رمضان 2017 والتي نتابعها معكم هنا في موقعكم عروض اليوم. [su_posts template="templates/" posts_per_page="5″ tax_term="5″ tax_operator="0″ order="desc"] [/su_posts]
اكس بوكس جرير للجوالات
29-12-2008, 02:58 PM
كاتب الموضوع
# 1
الإكس بوكس اللي من جرير
بغيت أستفسر منكم يا شباب..
بشتري بإذن الله اكس بوكس 360 من جرير. و أبي أهم شي يشغل كوبي لو أعدله
أي نوع آخذ Xbox 360 Premium ؟
و وش نصايحكم ( لتشغييييل الكوووبي)
29-12-2008, 03:36 PM
# 2
رد: الإكس بوكس اللي من جرير
خذ ابو 60gb من اكسترا احسن
وكل الاجهزه تتعدل الحين الحمدلله
29-12-2008, 03:52 PM
# 3
طيب كم أسعار اكسترا ؟
و التعديل بكم ؟
29-12-2008, 05:21 PM
# 4
29-12-2008, 06:12 PM
# 5
رد: الإكس بوكس اللي من جرير
سنةٌ دراسية جديدة مليئةٌ بالعلم والعمل. يد على يد نجدّد الولاء والعهد. مرحباً بكم ازدانت المدرسة بلقائكم على طريق العلم والمحبة. حكم بمناسبة بداية الفصل الدراسي الثاني أجمل الحكم التي قيلت في أهمية العلم وطلبه وأن لا حياة بلا علم لا معرفة فهي السبيل للاستمرار في العيش، وهنا أجمل هذه الحكم: من ذاق ظلمة الجهل أدرك أن العلم نور. الإكس بوكس اللي من جرير - البوابة الرقمية ADSLGATE. انتبه ادعاء المعرفة أشد خطراً من الجهل. من أمضى يوماً من عمره في غير حق قضاه أو فرض أداه أو مجد أثله أو حمد حصله أو خير أسسه أو علم أقتبسه فقد عق يومه وظلم نفسه العلم في الصغر كالنقش على الحجر. قليل من العلم مع العمل به أنفع من كثير من العلم مع قلة العمل به لا ينال العلم براحة الجسم. اغد عالماً أو متعلماً، ولا تغد إمّعة بين ذلك. تغذية الفكر هي شمس ثانية بالنسبة إلى المتعلمين اثنان لا يشبعان: طالب علم وطالب مال. من لم يتعلم في صغره لم يتقدم في كبره كلمة بمناسبة العودة للمدارس 2020 من أجمل وأروع الكلمات والعبارات الرائعة بمناسبة العودة للمدارس يُمكن مشاركتها على مواقع التواصل الإجتماعي: معشر الطلبة: في بداية العام لنكن عند حسنِ ظنّ آبائنا ومعلمينا وبلادنا ولنقتبس من نور العلم ما فيه مرضاة ربنا وصلاح أنفسنا وأوطاننا ومجتمعاتنا وما فيه رفعة أمتنا وعلّو قدرنا بين شعوب الأرض ولنعدَّ أنفسنا جنوداً وذخراً لديننا ووطننا.