حقيقة وفاة فخرية خميس ، شاع في الفترة الأخيرة خبر عن وفاة الفنانة العمانية فخرية خميس بعد صراع طويل مع مرض السرطان، مما جعل الكثير من الجمهور والمتابعين يبحث بشكل كبير عبر مواقع التواصل الاجتماعي من أجل التأكد من حقيقية خبر وفاتها، مما جعلها تخرج ببث عدة مقاطع فيديو توضح للجمهور أنها ترقد في المستشفى ولكنها بخير وخبر وفاتها كاذب لا أساس له من الصحة. حقيقة وفاة فخرية خميس لقد شاع خبر وفاة الفنانة العمانية فخرية خميس بين منصات التواصل الاجتماعي الخبر الذي تفاعل عليه عدد كبير من المتابعين، ليتفاجأ الجمهور بأنها تنشر لها عدة مقاطع فيديو عبر حساباتها الرسمية الانستقرام والتي تؤكد فيه عدم صحة الأخبار وانها مجرد شائعات، وبالفعل أنها تمر بوعكة صحية بسبب إجرائها اكثر من عملية جراحية بسبب إصابتها ببعض الخلايا السرطانية في منطقة الصدر والثدي، وهي فنانة عمانية ولكنها ذات أصل كويتي ولديها الكثير من المتابعين الذين يهتمون بمعرفة تفاصيل عن حياتها الشخصية. من هي فخرية خميس ويكيبيديا تعتبر الفنانة العمانية فخرية خميس من أصل كويتي ، حيث ولدت في 3 أبريل 1960 أي تبلغ من العمر حوالي 60 عاما، ولدت في دولة الكويت ، وبدأت مشوراها الفني من خلال دورها في المسلسل الكويتي "الحيالة" هي من أنجح واهم أدوارها التلفزيونية التي قدمتها في مسيرتها الفنية، وكانت تتميز بلعب الأدوار الكوميدية بكل إبداع مما جعلها تجذب الكثير من الجمهور لمتابعة أعمالها الدرامية، وكانت تتألق في جميع الأعمال التي تقدمها وامتزت بسمعة حسنة مع بقية زملائها في الوسط الفني التي كانت دوما متسامحة مع الجميع.
- متى توفيت شريهان - إسألنا
- في قلوبهم مرض فزادهم الله
- الذين في قلوبهم مرض
- في قلوبهم مرض فزادهم
- في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا تفسير
متى توفيت شريهان - إسألنا
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة نت مصر.. وفاة الفنانة فاطمة مظهر شقيقة الممثل الراحل أحمد مظهر والان إلى التفاصيل: كتب: أميرة الشريف أعلن الفنان مفيد عاشور، عبر حسابه الرسمي على موقع التواصل الاجتماعي "فيس بوك" عن وفاة الفنانة المعتزلة فاطمة مظهر. حيث نشر صوره لها وعلق عليها قائلا:"إنا لله وإنا إليه راجعون". وداعا الفنانه الكبيرة فاطمة مظهر، رحمك الله وغفر لك واسكنك فسيح جناته مع الصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا". ودعى مفيد لها:"اللهم بحق شهرك الفضيل هذا اللهم أجعلها من عتقاءك ياعفو ياجواد ياكريم ،اللهم آمين يارب العالمين، نسألكم الفاتحة علي روحها الطاهره". فاطمة حافظ مظهر، فنانة مصرية ولدت في عام 2 يونيو 1943، بمدينة القاهرة وهي أخت غير شقيقة للفنان الراحل أحمد مظهر، وتخرجت من قسم اللغة الإنجليزية بكلية الآداب، ثم إلتحقت فيما بعد بالمعهد العالي للفنون المسرحية ولمعت في العمل النقابي. قدمت العديد من الأعمال السينمائية ربما كان أشهرها دورها في فيلم "الأحضان الدافئة" حيث جسدت شخصية صديقة البطلة التي قامت بدورها الفنانة زبيدة ثروت، وشاركهما الفنانان سمير غانم، وسمير صبري، وفي التليفزيون كان من أشهر أعمالها مسلسل "أبنائي الأعزاء شكرا" الذي قام ببطولته الفنان عبد المنعم مدبولي، بمشاركة نخبة من النجوم.
اجتماعي - مطبات
أشتهرت نجمة الاستعراضات شريهان بين الجمهور المصري والعربي بخفة دمها، علما بأنها ممثلة من الطراز الفريد، حيث قدمت أدوارا هامة في السينما وخاصة سوق النساء، وجسدت شخصية نادية عام 1994، وفيلم الطوق الاسوارة
وفي عيد ميلاد الفنانة العظيمة شيريهان الـ 56، سنعرض لكم أبرز المعلومات عنها وهي كالآتي:
شيريهان أحمد عبد الفتاح الشلقاني ولدت في 6 ديسمبر 1964، وفي سن الحادية عشرة، عرفت شريحان والدها وفقدنه في نفس الوقت بسبب حدوث مشاكل حول الميراث وإثبات النسب مع عائلة والده، لسنوات في المحكمة. لم تكن شريهان تعلم أنها أبنة الدكتور أحمد عبد الفتاح الشلقاني، الذي تزوجته والدتها السيدة عواطف هاشم، وهو زواجا عرفيا لحماية ابنها عمر خورشيد من زوجها الأول للالتحاق بالتجنيد،بسبب مرضه بمرض نادر يتطلب علاجًا دائمًا، لذلك اضطرات إلى الزواج بشكل عرفيا لتنجب شريهان ولم تبلغها بالحقيقة. شريهان
وكان عمر خورشيد عازف الجيتار وكان بمقام والد شيريهان، وشقيقها، ورثت منه حب الفن، وساعدها على الدخول في التمثيل منذ الطفولة،مما تعرفت من خلاله على مقامات فنية. أثارت حياة النجمة شريهان، جدلا كبيرا بسبب موافقتها على أن تكون الزوجة الثانية لرجل الأعمال علاء الخواجة، على الرغم من أنه متزوج من الاعلامية إسعد يونس.
(44) 16196- حدثنا محمد بن عبد الأعلى قال، حدثنا محمد بن ثور, عن معمر, عن الحسن: (إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض غر هؤلاء دينهم) ، قال: هم قوم لم يشهدوا القتال يوم بدر, فسموا " منافقين " =قال معمر: وقال بعضهم: قوم كانوا أقرُّوا بالإسلام وهم بمكة، فخرجوا مع المشركين يوم بدر, فلما رأوا قلة المسلمين قالوا: (غر هؤلاء دينهم). 16197- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد, عن قتادة قوله: (إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض) إلى قوله: (فإن الله عزيز حكيم) ، قال: رأوا عصابة من المؤمنين تشرّدت لأمر الله. (45) وذكر لنا أن أبا جهل عدو الله لما أشرف على محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه قال: " والله لا يُعبد الله بعد اليوم! " ، قسوة وعُتُوًّا. 16198- حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج قال، قال ابن جريج في قوله: (إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض) ، قال: ناس كانوا من المنافقين بمكة, قالوه يوم بدر, وهم يومئذ ثلاث مئة وبضعة عشر رجلا. 16199-... قال حدثني حجاج, عن ابن جريج في قوله: (إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض) ، قال: لما دنا القوم بعضهم من بعض, فقلَّل الله المسلمين في أعين المشركين, وقلَّل المشركين في أعين المسلمين, فقال المشركون: (غر هؤلاء دينهم) ، وإنما قالوا ذلك من قلتهم في أعينهم, وظنوا أنهم سيهزمونهم لا يشكون في ذلك, فقال الله: (ومن يتوكل على الله فإنّ الله عزيز حكيم).
في قلوبهم مرض فزادهم الله
فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَىٰ أَن تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ ۚ فَعَسَى اللَّهُ أَن يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِّنْ عِندِهِ فَيُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا أَسَرُّوا فِي أَنفُسِهِمْ نَادِمِينَ (52) القول في تأويل قوله: فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسَارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ اختلف أهل التأويل فيمن عنى بهذه الآية. فقال بعضهم: عنى بها عبد الله بن أبي ابن سلول. ذكر من قال ذلك: 12166 - حدثنا أبو كريب قال، حدثنا ابن إدريس قال، سمعت أبي، عن عطية بن سعد: " فترى الذين في قلوبهم مرض " ، عبد الله بن أبي= " يسارعون فيهم " ، في ولايتهم= " يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة " ، إلى آخر الآية: فَيُصْبِحُوا عَلَى مَا أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نَادِمِينَ. 12167 - حدثنا هناد قال، حدثنا يونس بن بكير قال، حدثنا ابن إسحاق قال، حدثني والدي إسحاق بن يسار، عن عبادة بن الوليد بن عبادة بن الصامت: " فترى الذين في قلوبهم مرض " ، يعني عبد الله بن أبي= " يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة " ، لقوله: إني أخشى دائرةً تُصِيبني!
الذين في قلوبهم مرض
إعراب الآية 10 من سورة البقرة - إعراب القرآن الكريم - سورة البقرة: عدد الآيات 286 - - الصفحة 3 - الجزء 1. (فِي قُلُوبِهِمْ) جار ومجرور متعلقان بالخبر، (مَرَضٌ) مبتدأ مؤخر، (فَزادَهُمُ) الفاء عاطفة، زاد فعل ماض والهاء مفعول به أول (اللَّهُ) لفظ الجلالة فاعل مرفوع. (مَرَضًا) مفعول به ثان، والجملة معطوفة. (وَلَهُمْ) الواو عاطفة أو استئنافية، لهم جار ومجرور وشبه الجملة خبر المبتدأ (عَذابٌ) مبتدأ مؤخر، (أَلِيمٌ) صفة عذاب مرفوع والجملة معطوفة أو استئنافية. (بِما) الباء حرف جر، ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر متعلقان بأليم، ويجوز أن تعرب ما موصوفة أو مصدرية. (كانُوا) فعل ماض ناقص مبني على الضم، والواو اسمها. (يَكْذِبُونَ) فعل مضارع، والواو فاعل، والجملة في محل نصب خبر كانوا، وجملة: (كانوا يكذبون) صلة الموصول. استئناف محض لعَدِّ مساويهم ويجوز أن يكون بيانياً لجواب سؤال متعجب ناشىء عن سماع الأحوال التي وصفوا بها قبل في قوله تعالى: { يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون} [ البقرة: 9] فإن من يسمع أن طائفة تخادع الله تعالى وتخادع قوماً عديدين وتطمع أن خداعها يتمشى عليهم ثم لا تشعر بأن ضرر الخداع لاحق بها لطائفة جديرة بأن يتعجب من أمرها المتعجب ويتساءل كيف خطر هذا بخواطرها فكان قوله: { في قلوبهم مرض} بياناً وهو أن في قلوبهم خللاً تزايد إلى أن بلغ حد الأفن.
في قلوبهم مرض فزادهم
• فإن قال قائل: لماذا كان التحذير من المنافقين أشد من الكفار؟ فالجواب: نظراً لخطرهم العظيم، ولالتباس أمرهم، وتسميهم باسم الإسلام، بخلاف الكافر فإنه معلوم كفره فيجتنب. • قال ابن كثير: نزلت صفات المنافقين في السور المدنية، وذلك لأن مكة لم يكن بها نفاق، بل كان الأمر في مكة على خلاف النفاق، فكان كثير من أهل الإسلام بمكة يخفون إسلامهم ويسرون بإيمانهم خوف القتل من المشركين، أما المدينة فلما كثر فيها المسلمون وقويت شوكتهم بدأ أهل الكفر يظهرون الإسلام ويبطنون الكفر خوف السيف. (مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ) يقول تعالى في وصف المنافقين الذين ظاهرهم الإسلام وباطنهم الكفر، أنهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم فأكذبهم الله بقوله: وما هم بمؤمنين، لأن الإيمان الحقيقي ما تواطأ عليه القلب واللسان، وإنما هذا مخادعة لله ولعباده المؤمنين.
في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا تفسير
تفسير قوله تعالى:
﴿ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ﴾
سورة: (البقرة) الآية: (9)
إعراب مفردات الآية [1]:
(في قلوب) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف خبر مقدّم و(هم) ضمير متّصل في محل جرّ مضاف إليه (مرض) مبتدأ مؤخّر مرفوع. (الفاء) عاطفة (زاد) فعل ماض و(هم) ضمير متّصل في محلّ نصب مفعول به أوّل (الله) لفظ الجلالة فاعل مرفوع (مرضاً) مفعول به ثان منصوب. (الواو) عاطفة (اللام) حرف جرّ (هم) ضمير متّصل في محلّ جر باللام متعلّقان بمحذوف خبر مقدّم (عذاب) مبتدأ مؤخّر مرفوع (أليم) نعت ل (عذاب) مرفوع مثله. (الباء) حرف جرّ سببيّ (ما) حرف مصدري "أو اسم موصول في محلّ جرّ بالباء، والجملة بعده صلة، والعائد محذوف". (كانوا) فعل ماض ناقص و(الواو) ضمير متّصل في محلّ رفع اسم كان (يكذبون) فعل مضارع مرفوع و(الواو) ضمير فاعل. والمصدر المؤول من (ما) والفعل في محلّ جرّ بالباء متعلّق بمحذوف نعت ثان لـ(عذاب) أي: عذاب أليم مستحقّ بكونهم كاذبين. اهـ. روائع البيان والتفسير:
• ﴿ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ﴾ قال القرطبي - رحمه الله -:
قوله تعالى ﴿ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ﴾: ابتداء وخبر.
قال القرطبي: وقد اتفق العلماء عن بكرة أبيهم على أن القاضي لا يقتل بعلمه ، وإن اختلفوا في سائر الأحكام ، قال: ومنها ما قال الشافعي: إنما منع رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتل المنافقين ما كانوا يظهرونه من الإسلام مع العلم بنفاقهم ؛ لأن ما يظهرونه يجب ما قبله. ويؤيد هذا قوله - عليه الصلاة والسلام - في الحديث المجمع على صحته في الصحيحين وغيرهما: أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله عز وجل.
* * * وأما قوله: (ومن يتوكل على الله) ، فإن معناه: ومن يسلم أمره إلى الله، ويثق به، ويرض بقضائه, فإن الله حافظه وناصره (46) =لأنه " عزيز " ، لا يغلبه شيء، ولا يقهره أحد, فجارُه منيع، ومن يتوكل عليه مكفيٌّ. (47) وهذا أمرٌ من الله جل ثناؤه المؤمنين به من أصحاب رسول الله وغيرهم، أن يفوِّضوا أمرهم إليه، ويسلموا لقضائه, كيما يكفيهم أعداءهم, ولا يستذلهم من ناوأهم, لأنه " عزيز " غير مغلوب, فجاره غير مقهور = " حكيم " ، يقول: هو فيما يدبر من أمر خلقه حكيم، لا يدخل تدبيره خلل. (48) -------------- الهوامش: (40) انظر تفسير " مرض " فيما سلف 1: 278 - 281 10: 404. (41) انظر تفسير " الغرور " فيما سلف 12: 475 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (42) الأثر: 16194 - " إسحاق بن شاهين الواسطي " ، شيخ الطبري مضى برقم: 7211 ، 9788. وكان في المخطوطة " أبو إسحاق بن شاهين " ، وهو خطأ ، صوابه ما في المطبوعة. وكنيته " أبو بشر ". (43) مكان " أبو قيس بن " ، بياض في المخطوطة ، وفوق البياض حرف ( ط) دلالة على الخطأ ، وبعدها " الوليد بن المغيرة " ، فكتب ناشر المطبوعة: " قيس بن الوليد بن المغيرة " ، وأخطأ ، إنما هو " أبو قيس بن الوليد " ، وهو الذي شهد بدرًا ، وقتله حمزة بن عبد المطلب.