التراحم بين المسلمين كم من خائفٍ لاجئ قد هجر عن بلاده وأحبابه، ولكن عندما يشعر اللاجئ بأنه لا أفضلية لأحد عليه في كل مكانٍ من بلاد المسلمين، وأنهم جميعاً سواسية لهم نفس الحقوق وعليهم نفس الواجبات؛ فسيبذل حينها كل جهده ليكون مثالاً يحتذى به وأنموذجاً للمواطن الصالح. أمة وسطا حين يطبّق المسلمون جميعاً هذه الآية، فيكونون على قلبٍ واحدٍ دون نزاعات وتفرّقات؛ سيكونون خير أمة أخرجت للناس يعملون جميعاً لإرضاء الله -تعالى-. انا خلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. إنسانية مثلى في الكون وذلك بأن يشعر الفرد المسلم بالآخرين، فهو ينبذ العنصرية، ويحافظ على تقوى الله إرضاءً له -تعالى-، ويرحم أخاه المسلم، فتكون هذه الأمةُ وسطاً كالشامة بين الأمم، وينشرون بين الناس هذه القيم المثلى؛ فحينها يتحقق التعامل الأمثل مع جميع الناس كونهم بشراً لا فرق فيهم بين أبيض وأسود ولا أعجمي ولا عربي إلّا بالتقوى. تفسير آية (وجعلناكم شعوبًا وقبائل لتعارفوا)
يقول ابن كثير في تفسير آية: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّـهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) ، [٢] أنّ الله خلق الناس من آدم وحواء؛ فجميع الناس في الشرف بالنسبة الطينية سواء، وجعلهم شعوبا وقبائل، والشعوب أعم من القبائل، وذلك ليحصل التعارف بينهم، فيعرف أحدهم الآخر بنسبته إلى قبيلة كذا وكذا، وهم لا يتفاضلون عند الله إلا التقوى.
- المقصود بقوله تعالى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
المقصود بقوله تعالى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا
الصراحة
9
2022/02/12
(أفضل إجابة)
قال تعالى:
(ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وما كانوا مهتدين)
كلمة (تعارف) معناها أن يعرف بعضنا الآخر،
فالذكر يتزوج الأنثى من بلد أخرى كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام (ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)
فوجود انجذاب بين الذكر والأنثى يؤدي لوجود تعارف بين عائلتين، ووجود اختلافات بين الشعوب والقبائل،
ويوم القيامة نعرف بعضنا بعضاً ونرى عاقبة كل شخص نعرفه ويوم القيامة نعرف أن أكرمنا عند الله أتقانا،
[٣] تأتي هذه الآية لتبين أن هذا العالم له فكرته الكاملة عن وحدة الإنسانية مهما تعددت الشعوب والأجناس، وله ميزان واحد لتقييم الجميع؛ وهو التقوى، ميزانٌ مبرأٌ من شوائب الهوى، فلا فضل للشمال على الجنوب ولا الشرق على الغرب مما يصنف به الناس بعضهم. [٤]
موعظة في سياق الآية
عن ابن عمر -رضي الله عنه-: (أنَّ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ خطبَ النَّاسَ يومَ فتحِ مَكَّةَ، فقالَ: يا أيُّها النَّاسُ، إنَّ اللَّهَ قد أذهبَ عنكم عُبِّيَّةَ الجاهليَّةِ وتعاظمَها بآبائِها، فالنَّاسُ رجلانِ: برٌّ تقيٌّ كريمٌ على اللَّهِ، وفاجرٌ شقيٌّ هيِّنٌ على اللَّهِ، والنَّاسُ بنو آدمَ، وخلقَ اللَّهُ آدمَ من الترابِ، قالَ اللَّهُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا…). [٥] وفي هذا الحديث يخبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- الناس أن الله أذهب عنهم كبر الجاهلية وتفاخرها بآبائها، فالناس قسمان: [٦]
برٌ تقيٌ، مؤمنٌ بالله -تعالى-، وهذا كريمٌ على الله -تعالى- وإن لم يكن ذا حسبٍ ولا نسب. فاجرٌ شقيٌ، لا يؤمن بالله -تعالى-، وهذا هين على الله -تعالى- وإن كان ذا حسب ونسب.
د. عبدالله
03-04-2006 02:09 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ( الحمدلله)
بسم الله الرحمن الرحيم.. والصلاة والسلام على سيد الأنبياء والمرسلين.. سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، اما بعد:
فهذا هو نص المخطوطة كما ذكر حرفيا:
(( باقي ذكر محاجم الجسد نافع بإذن الله تعالى... فمن ذلك حجامة الرأس من فوق الحاجبين إلى وسط الرأس نافع من الثقل في البدن كله... والجذام والحر الشديد في الرأس ومن الدورة وورم الدماغ و... وثقل الرأس فإن كان من برد وشهد بذلك العيان. لم يحتج إلى اخراج شيء من الدم. وفي أعلى اليافوخ عرق يسمى ناعنا فإن ركبت المحجمة عليه فسد الدماغ والسمع والبصر فيجب الإحتراز من ذلك الموضع. المحجمة الثانية: وهي نافعة بإذن الله تعالى من جميع الأعراض الكائنة في الرأس وهي محجمة تكون في آخر الرأس سليمة أيضا نافعة من اختلاط العقل وقروح الأنف وحمرة الأنف. المحجمة الثالثة: وهو على رأس الكاهل موضع المحجمة على رأس الجوزة نافعة من الحسد وحديث نفس وفساد الذهن ووجع القلب والخفقان وأوجاع البدن. المحجمة الرابعة: الناعص وهو أسفل الكتف كأنها تقع على الجنب من طرف الكتف نافع من وجع الرئة وخفقان الفؤاد ومن شرب سما ومن حميات الريح والمثلث وورم الكبد والماء الأصفر في البطن في ابتدايه.
و (لحي جمل) بفتح اللام وكسرها مفردا، وكذا عند ابن عتاب وابن عيسى، وهما لغتان في اللحي، وقد ذكرا، وإن في هذا الحرف عند ابن جعفر بالفتح لا غير. قال أبو علي الحافظ: وهي روايتنا. وكذا وجد بخط الأصيلي في البخاري. قال ابن وضاح: هي عقبة الجحفة. (١) ليست في الأصل، والمثبت من (ص ٢). والحديث وسلف برقم (١٨٣٦) باب الحجامة للمحرم. (٢) ليست في الأصل، والمثبت من (ص ٢).
ولم يذكر الحجامة
صحيح أبي داود
38
أن أبا هند حجم النبي صلى الله عليه وسلم في اليافوخ فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا بني بياضة أنكحوا أبا هند وأنكحوا إليه وقال وإن كان في شيء مما تداوون به خير فالحجامة
حسن
39
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أهدت له يهودية، بخيبر شاة مصلية – نحو حديث جابر -. قال: فمات بشر بن البراء بن معرور الأنصاري، فأرسل إلى اليهودية: ما حملك على الذي صنعت؟ – فذكر نحو حديث جابر -، فأمر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقتلت.
١٤ - باب الْحِجَامَةِ عَلَى الرَّأْسِ ٥٦٩٨ - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجَ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللهِ ابْنَ بُحَيْنَةَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - احْتَجَمَ بِلَحْيِ جَمَلٍ مِنْ طَرِيقِ مَكَّةَ، وَهْوَ مُحْرِمٌ، فِي وَسَطِ رَأْسِهِ. [انظر: ١٨٣٦ - مسلم: ١٢٠٣ - فتح ١٠/ ١٥٢] ٥٦٩٩ - وَقَالَ الأَنْصَاريُّ: أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - احْتَجَمَ فِي رَأْسِهِ. [انظر: ١٨٣٥ - فتح ١٠/ ١٥٢] ذكر فيه حديث ابن بُحَيْنَةَ - رضي الله عنه - أَنَّ النبي - صلى الله عليه وسلم - احْتَجَمَ بِلَحْيِ جَمَلٍ مِنْ طَرِيقِ مَكَّةَ وَهْوَ مُحْرِمٌ فِي وَسَطِ رَأسِهِ. (سلف في الحج) (١). وَقَالَ الأَنْصَارِيُّ: أَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، ثَنَا عِكْرِمَةُ، عَنِ ابن عَبَّاسٍ - رضي الله عنهما - أَنَّه - صلى الله عليه وسلم - احْتَجَمَ فِي رَأْسِهِ. وهذا أسنده الإسماعيلي في "مستخرجه" عن الحسن بن سفيان ثنا عبد الله بن فضالة، أنا محمد بن عبد الله الأنصاري، ثنا هشام.. فذكره، (وأخرجه أبو نعيم من حديث يزيد والأنصاري به) (٢).
ووجود تداخلات بين المواضع وبعضها والأرقام الخاصة بها. وبالنسبة إلى الطريقة النبوية فهي تعد طريقة سهلة للغاية. ومن الممكن أن يتم وضع خرائط تبعًا للطريقة النبوية في عملية الحجامة لجميع أنواع الأمراض. الدليل علي قيام الرسول بالاحتجام في مواضع مختلفة
وكما وردت رواية صحيحة أنه عندما جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي من أخوه بطنه فقام النبي بإدلائه على العسل. وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاءه رجل يقوم بالشكوى من رجله فيقول له النبي: { اذهب فاخضبها} بمعني الحناء. ولكن في هذه الطريقة فإن النبي صلى الله عليه وسلم وجد وسيلة أخرى في التداخل العلاجي بين العسل والصبغة أو الحناء والحجامة. _ إذا كانت عملية الحجامة من أنواع الشفاء من. فهي تعتبر علم طب مستقل بذاته. والرسول صلى الله عليه وسلم لا يقوم بترك أمته هملًا وعبثًا. فإن قال الرسول أن الحجامة تعتبر من الشفاء لحديث عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم (الشفاء في ثلاثة شربة عسل وشرطة محجم وكية نار وأنهى أمتي عن الكي)
أماكن الحجامة
إن اختيار أماكن الحجامة يعتمد على الفائدة المرجوة من العلاج، حيث يتم غالبًا استخدام الأماكن التي تحتوي على العضلات بشكل وفير، مثل: الظهر، وهو أكثر مكان مستخدم لتطبيق الحجامة، ليتبعه الصدر، والبطن، والأرداف والسيقان كأكثر أماكن الحجامة استخدامًا.