تاريخ النشر: الخميس 16 جمادى الآخر 1432 هـ - 19-5-2011 م
التقييم:
السؤال
ما حكم الزوج الذي لا يتحدث مع أهل بيته من زوجته وأولاده وكنته منذ مدة، ولا ينفق عليهم، ثم سافر إلى الخارج، ولم يعلم عائلته، وزوجته مضطرة للخروج بسبب مرضها ومرض ابنتها ولقضاء حاجيات العائلة. مع العلم أنها تخرج مع أولادها الرجال؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فالواجب على الزوجين أن يعاشر كل منهما صاحبه بالمعروف، ويقوم بحقه الذي أوجبه الشرع ، ومن ذلك أن ينفق الزوج على زوجته بالمعروف، ولا يجوز له أن يهجر زوجته وأولاده في الكلام فوق ثلاثة أيام، حتى وإن كان ذلك عقوبة للزوجة، فإنما يجوز له هجرها في المضطجع. ما حكم الزوج الذي لا ينام بجانب زوجته بدون سبب تكون. قال ابن قدامة: "..... فأما الهجران في الكلام فلا يجوز أكثر من ثلاثة أيام؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: [ لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيام] الكافي في فقه ابن حنبل - (3 / 92)
كما أن من حق الزوجة على زوجها ألا يغيب عنها فوق ستة أشهر من غير عذر كما بيناه في الفتوى رقم: 10254. فالزوج الذي لا يقوم بواجبه تجاه زوجته وأولاده آثم. فقد ثبت في صحيح مسلم أن رسول صلى الله عليه وسلم قال: كفى بالمرء إثما أن يحبس عمن يملك قوته.
- ما حكم الزوج الذي لا ينام بجانب زوجته بدون سبب المد
- ما حكم الزوج الذي لا ينام بجانب زوجته بدون سبب تسمية
- اول الخلفاء الراشدين ابو بكر الصديق عند توليه الخلافه
- اول الخلفاء الراشدين ابو بكر الصديق وضع التاريخ الهجري
- اول الخلفاء الراشدين ابو بكر الصديق wikipedia
ما حكم الزوج الذي لا ينام بجانب زوجته بدون سبب المد
ما حكم الزوج الذي لا يعاشر زوجته بدون سبب يسعدنا ان نقدم لكم اجابات الاسئلة المفيدة هنا في موقعنا موقع ارشاد الذي يسعى دائما نحو ارضائكم اردنا بان نشارك بالتيسير عليكم في البحث ونقدم لكم اليوم جواب السؤال الذي يشغلكم وتبحثون عن الاجابة عنه وهو كالتالي: ما حكم الزوج الذي لا يعاشر زوجته بدون سبب
ما حكم الزوج الذي لا يعاشر زوجته بدون سبب، لا شك فيه أن الحياة الزوجية واحدة من أهم المحطات التي يمر بها الإنسان خلال حياته، ولا سيما وأنها من التجارب التي يترتب عليها إتحاد شريكين من أجل استكمال الحياة المستقبلية برفقة بعضهما البعض. حيث يتم الإتفاق منذ البداية على كافة الحقوق الواجب على كلا الطرفين توفيرها للآخر، وذلك من أجل تحقيق التوافق والاستقرار على مدار العمر، وهذا ما يشير إلى ضرورة التأني في اختيار شريك الحياة، بما يتناسب مع رغباتك ومطلباتك الحياتية. يمكننا القول أن المعاشرة بين الزوجين تعتبر أحد أبرز دوافع إقامة العلاقة الزوجية، والتي تقوم من خلالها بإشباع رغبة كلا الطرفين برغبته الجنسية، كما أقر بذلك ديننا الإسلام من خلال آيات القرآن الكريم وأحاديث السنة النبوية الشريفة، لما في ذلك اجتناب النفس المؤمنة الوقوع في المعاصي والذنوب
ما حكم الزوج الذي لا يعاشر زوجته بدون سبب
والاجابة الصحيحة هي
لا يجوز
ما حكم الزوج الذي لا ينام بجانب زوجته بدون سبب تسمية
[٢] [٣]
أمّا الدليل من السُنَّة ؛ حيث ورد عن النَّبي -صلَّى الله عليه وسلم- ذلك، فعن جابر بن عبد الله قال: (اعْتَزَلَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ نِسَاءَهُ شَهْرًا) ، [٤] ومن الأدلة على جواز الهجر ما هو مأخوذٌ من المَعقول؛ حيث إنَّ الهجر له أثرٌ كبيرٌ في النِّساء المُستحقَّات له، فالمرأة بفطرتها لا تَصبر على بُعد زوجها عنها. [٣] وتجدر الإشارة إلى أنَّ الأصل في العلاقة الزَّوجية بين الزَّوجين المَعاشرة بالمعروف والإحسان، لقول الله -عز وجل-: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) ، [٥] وقوله -تعالى-: (وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ) ، [٦] وأنَّ الهجر أمرٌ استثنائيٌّ لا يُعبِّر عن أصَل العلاقة، ويُلجأ إليه اضطراراً عند وجود أسبابه ودواعيه. [٧]
أمَّا فيما يتعلَّق بالأسباب المُبيحة لهجر الزَّوج لزوجته؛ فقد اتَّفق الفُقهاء من الجمهور والظَّاهرية على أنَّ السَّبب الرئيسي للهجر هو نُشوزُ الزَّوجة ، وهو ما يُبيح للزَّوج هجرها، لقوله -تعالى-: (وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ) ، [٢] ويُقصد بالنُّشوز لغةً: العِصيان، وهو ما ارتفع من الأرض، والمرأة النَّاشز هي المرأة المُترفِّعة عن زوجها ، التَّاركة لأوامره، والكَارهة له.
(2)
والجماع يعدّ من أهمّ مقاصد النّكاح، وذلك لكونه داعياً من دواعي العفّة والابتعاد عن الرّذيلة، فقد قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم:" يا معشرَ الشبابِ مَنِ اسْتطاع منكمُ الباءةَ فليتزوجْ، فإنَّه أغضُّ للبصرِ، وأحصنُ للفرجِ، ومَن لم يستطعْ فعليه بالصومِ، فإنّه له وِجاءٌ "، متفق عليه. وورد في الموسوعة الفقهيّة:" المنصوص عليه في مذهبي الحنفيّة والشّافعية: أنّ الزّوجة لا حقّ لها في الوطء إلا مرّة واحدةً، يستقرّ بها المهر وهذا في القضاء، وأمّا ديانة فلها الحقّ في كلّ أربعة أشهر مرّةً، لأنّ الله تعالى جعلها أجلاً لمن آلى من امرأته. ما حكم الزوج الذي لا ينام بجانب زوجته بدون سبب تسمية. وقال المالكيّة والحنابلة:" إنّ الوطء واجب على الزّوج إذا لم يكن له عذر ". المراجع
(1) بتصرّف عن فتوى رقم 213106/ جفاء الزوج مع زوجته ليس من حسن العشرة/9-7-2013/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/
(2) بتصرّف عن فتوى رقم 132367/ حكم إهمال الرجل جماع زوجته لفترات طويلة/ 21-2-2010/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/
(3) بتصرّف عن فتوى رقم 105673/ مذاهب العلماء في نفقة الزوجة/ 13-3-2008/ مركز الفتوى/ إسلام ويب/
(4) بتصرّف عن كتاب النكاح والطلاق أو الزواج والفراق/ جابر بن موسى الجزائري/ مطابع الرحاب/ الطبعة الثانية.
الوسوم المختارة
اللغة
العربية
المؤلف
أخرى
الناشر
صفحات
227
المزيد
للقراءة
للتحميل
الوصف:
أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين
ملاحظة:
إدارة الشؤون العربية ليست مسؤولة عن الأخطاء إن وُجِدت في نصوص الكتب التي تقدمها لكم سوی الكتب الصادرة من مكتبة المدينة، وغيره يُقدم كما هو بنية نشر العلوم الدينية
كتب ذات صلة
إرشاد العالمين إل...
المحاضرات الإسلام...
العاشق الأكبر
الروض الأنيق في ف...
تحفة الصديق في فض...
عمدة التحقيق في ب...
ديوان أبي بكر الصديق
الشجرة النبوية في...
القول الحقيق بفضا...
اول الخلفاء الراشدين ابو بكر الصديق عند توليه الخلافه
أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين محمد رضا يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين محمد رضا" أضف اقتباس من "أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين محمد رضا" المؤلف: جورج برنارد شو الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "أبو بكر الصديق أول الخلفاء الراشدين محمد رضا" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
اول الخلفاء الراشدين ابو بكر الصديق وضع التاريخ الهجري
وهذا مِثالٌ عَنِ البِدْعَةِ الحَسَنَةِ فَعَلَها أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ وأَقَرَّهُ الصَّحابَةُ رِضْوانُ اللهِ عَلَيْهِمْ عَلَيْها. تُوُفِّيَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في السَّنَةِ الثالِثَةَ عَشْرَةَ مِنَ الهِجْرَةِ عَنْ ثَلاثٍ وسِتِّينَ سَنَةً وكانَتْ مُدَّةُ خِلافَتِهِ سَنَتَيْنِ وثَلاثَةَ أَشْهُرٍ وعَشْرَ لَيالٍ. ولَمّا حَضَرَهُ المَوْتُ اسْتَخْلَفَ عُمَرَ بْنَ الخَطّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، اخْتُلِفَ في سَبَبِ وَفاتِهِ وصَلَّى عَلَيْهِ عُمَرُ بْنُ الخَطّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ ودُفِنَ في بَيْتِ عائِشَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْها وَرَأْسُهُ عِنْدَ كَتِفَيْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، فَكانَ صاحِبَهُ في حَياتِهِ وفي جِوارِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ بَعْدَ وَفاتِه. اول الخلفاء الراشدين ابو بكر الصديق عند توليه الخلافه. اَللهم احْشُرْنا في زُمْرَةِ الصِّدِّيقِينَ وأَمِتْنا عَلى مَحَبَّتِهِمْ واجْعَلْنا مِنْ أَتْباعِهِم. أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ.
اول الخلفاء الراشدين ابو بكر الصديق Wikipedia
وأ خلقهم إيمانا وأشدهم يقينا، وأعظمهم غنی ،
واحفظهم على رسول الله وأحدهم على الإسلام ،
به ۱۷۶ می [ 174] 4
6
-
4
وأحماهم عن أهله ، وأنسبهم برسول الله خلقأ،
وفض ، وهدية ، وصمتا ، فجزاك الله عن الإسلام ،
وعن رسول الله ، وعن المسلمين خيرة ، صدقت رسول
الله حين كذبه الناس وواسيته حين بخلوا ، وقمت معه
حين قعدوا ، وساك الله في كتابه صديقأ. فقال:
( والذي جاء بالصدق وصدق به) يريد محمدأ ويريدك. کنت والله للإسلام حصنة ، وللكافرين ناكبأ ، لم تضلل
حجتك ولم تضعف بصيرتك ، ولم تجبن نفسك كالجبل
لا تحركه العواصف ، ولا تزيله القواصف ، كنت کا قال
رسول الله ضعيفا في بدنك ، قوية في دينك ، متواضعة
في نفسك ، عظيم عند الله ، جلية في الأرض كبيرة عند
المؤمنين ، لم يكن لأحسد عندك مطمع ولا هوى ،
فالضعيف عندك قوي والقوي عندك ضعيف، حتى تأخذ
الحق من القوي وتعطيه للضعيف، فلا حرمنا الله
أجرك ، ولا أضلنا بعدك
خطبة ابنته عائشة في تأبينه
نشر الله يا أبت وجهك ، وشكر لك صالح
سعيك ، فلقد كنت للدنيا مذلا بإدبارك عنها ، وللآخرة
YO.
ا وسماه النبي صلى الله عليه وسلم صديقًا وقال [يكون بعدي إثنا عشر خليفة أبو بكر الصديق لا يلبث إلا قليلا]، وكان علي بن أبي طالب يحلف بالله أن الله أنزل اسم أبي بكر من السماء صديق. ا. هـا
وأخرج الحاكم في المستدرك عن عائشة رضي الله عنها قالت: جاء المشركون إلى أبي بكر فقالوا هل لك إلى صاحبك يزعم أنه أسري به الليلة إلى بيت المقدس قال أوقال ذلك قالوا نعم فقال: صدق إني لأصدقه بأبعد من ذلك بخبر السماء غدوة وروحة، فلذلك سمي الصديق. اول الخلفاء الراشدين ابو بكر الصديق وضع التاريخ الهجري. (ذكره السيوطي في تاريخ الخلفاء). ا
قصة إسلامه
وقد أورد ابن الجوزي في كتاب «صفة الصفوة» قال حسان بن ثابت وابن عباس وأسماء بنت أبي بكر وإبراهيم النخعي: أول من أسلم أبو بكر، وقال يوسف بن يعقوب بن الماجشون: أدركت أبي ومشيختنا محمد بن المنكدر وربيعة بن أبي عبد الرحمن وصالح بن كيسان وسعد بن إبراهيم وعثمان بن محمد الأخنسي وهم لا يشكّون أن أول القوم إسلامًا أبو بكر. وعن ابن عباس قال: أول من صلى أبو بكر رحمه الله ثم تمثل بأبيات حسان:ا
إذا تذكرت شجوًا من أخي ثقة ….. فاذكر أخاك أبا بكر بما فعلا
خير البرية أتقاها وأعدلها ….. إلا النبي وأوفاها بما حملا
الثاني التالي المحمود مشهده ….. وأول الناس حقًا صدق الرسلا
وورد في قصة إسلامه رضي الله عنه أنه رأى يومًا في منامه وهو في الشام أن الشمس والقمر نزلا في حِجْره فأخذهما بيده وضمهما إلى صدره وأسبل عليهما رداءه، ثم انتبه من نومه فذهب إلى راهب يسأله عن الرؤيا.