﴿ حَتَّىٰ إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَن نَّشَاءُ ۖ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ﴾ [ يوسف: 110]
سورة: يوسف - Yūsuf
- الجزء: ( 13)
-
الصفحة: ( 248) ﴿ (They were reprieved) until, when the Messengers gave up hope and thought that they were denied (by their people), then came to them Our Help, and whomsoever We willed were delivered. And Our Punishment cannot be warded off from the people who are Mujrimun (criminals, disobedients to Allah, sinners, disbelievers, polytheists). ﴾
استيأس الرّسل: يئسوا من النّصر لتطاول الزّمن ظنّوا: توهّم الرّسل أو حدّثتهم أنفسهم قد كُذبوا: كذبهم رجاؤهم النّصر في الدّنيا بأسُنا: عذابنا
ولا تستعجل -أيها الرسول- النصر على مكذبيك، فإن الرسل قبلك ما كان يأتيهم النصر عاجلا لحكمة نعلمها، حتى إذا يئس الرسل من قومهم، وأيقنوا أن قومهم قد كذبوهم ولا أمل في إيمانهم، جاءهم نصرنا عند شدة الكرب، فننجي من نشاء من الرسل وأتباعهم، ولا يُرَدُّ عذابنا عمَّن أجرم وتجرَّأ على الله. حتى اذا استيئس الرسل. وفي هذا تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم.
- حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ,, - شبكة عراق القادسية
- موقع الشيخ صالح الفوزان
- القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف - الآية 110
- محلات تأجير طاولات قهوه
حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ,, - شبكة عراق القادسية
مع الإشارة هنا بان نصر الله لن يصيب إلا الثلة المؤمنة و ليس العموم,, وهذه الثلة لهم مواصفات خاصة وليس كل من هب ودب وادعى بأنه من اتباع الرسل!!
موقع الشيخ صالح الفوزان
فقلت: فقد استيقنوا أن قومهم قد كذبوهم فما هو بالظن ؟ قالت: أجل ، لعمري لقد استيقنوا بذلك. فقلت لها: وظنوا أنهم قد كذبوا ؟ قالت معاذ الله ، لم تكن الرسل تظن ذلك بربها. قلت: فما هذه الآية ؟ قالت: هم أتباع الرسل الذين آمنوا بربهم وصدقوهم ، فطال عليهم البلاء ، واستأخر عنهم النصر ، ( حتى إذا استيئس الرسل) ممن كذبهم من قومهم ، وظنت الرسل أن أتباعهم قد كذبوهم ، جاءهم نصر الله عند ذلك. حدثنا أبو اليمان ، أنبأنا شعيب ، عن الزهري قال: أخبرنا عروة ، فقلت: لعلها قد كذبوا مخففة ؟ قالت: معاذ الله. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف - الآية 110. انتهى ما ذكره. وقال ابن جريج أخبرني ابن أبى مليكة: أن ابن عباس قرأها: ( وظنوا أنهم قد كذبوا) خفيفة ، قال عبد الله هو ابن مليكة: ثم قال لي ابن عباس: كانوا بشرا وتلا ابن عباس: ( حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله ألا إن نصر الله قريب) [ البقرة: 214] ، قال ابن جريج: وقال لي ابن أبي مليكة: وأخبرني عروة عن عائشة: أنها خالفت ذلك وأبته ، وقالت: ما وعد الله محمدا - صلى الله عليه وسلم - من شيء إلا قد علم أنه سيكون حتى مات ، ولكنه لم يزل البلاء بالرسل حتى ظنوا أن من معهم من المؤمنين قد كذبوهم. قال ابن أبي مليكة في حديث عروة: كانت عائشة تقرؤها " وظنوا أنهم قد كذبوا " مثقلة ، للتكذيب.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة يوسف - الآية 110
الاحابة
الجواب:
يعني أبطأ عن النصر، يصيب الرسل
-عَلَيْهِم الصَّلاة وَالسَلامَ- الكرب والشدة والأذى من الناس، يصعب عليهم اﻷمر
والانتظار، (حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ
وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ
وَلا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنْ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ).
وفي رواية عن ابن عباس; ظن الرسل أن الله أخلف ما وعدهم. وقيل: لم تصح هذه الرواية; لأنه لا يظن بالرسل هذا الظن ، ومن ظن هذا الظن لا يستحق النصر; فكيف قال: جاءهم نصرنا ؟! قال القشيري أبو نصر: ولا يبعد إن صحت الرواية أن المراد خطر بقلوب الرسل هذا من غير أن يتحققوه في نفوسهم; وفي الخبر: إن الله تعالى تجاوز لأمتي عما حدثت به أنفسها ما لم ينطق به لسان أو تعمل به. ويجوز أن يقال: قربوا من ذلك الظن; كقولك: بلغت المنزل ، أي قربت منه. وذكر الثعلبي والنحاس عن ابن عباس قال: كانوا بشرا فضعفوا من طول البلاء ، ونسوا وظنوا أنهم أخلفوا; ثم تلا: حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله. وقال الترمذي الحكيم: وجهه عندنا أن الرسل كانت تخاف بعد ما وعد الله النصر ، لا من تهمة لوعد الله ، ولكن لتهمة النفوس أن تكون قد أحدثت حدثا ينقض ذلك الشرط والعهد الذي عهد إليهم; فكانت إذا طالت عليهم المدة دخلهم الإياس والظنون من هذا الوجه. وقال المهدوي عن ابن عباس: ظنت الرسل أنهم قد أخلفوا على ما يلحق البشر; واستشهد بقول إبراهيم - عليه السلام -: رب أرني كيف تحي الموتى الآية. موقع الشيخ صالح الفوزان. والقراءة الأولى أولى. وقرأ مجاهد وحميد - " قد كذبوا " بفتح الكاف والذال مخففا; على معنى: وظن قوم الرسل أن الرسل قد كذبوا ، لما رأوا من تفضل الله - عز وجل - في تأخير العذاب.
تاجير كراسي طاولات جدة 0561069096
تأجير كراسي حفلات, تأجير طاولات بوفيه بجدة, تأجير كراسي حفلات جدة, محلات تاجير لوازم الافراح بجده, تأجير كراسي وطاولات جدة, تاجير كراسي, تأجير كراسي جدة ي لتاجير كراسي الحفلات ولوازم الافراح, تنسيق حفلات ومناسبات -أفراح -أفتتاحات --طاولات
المشاركات الشائعة من هذه المدونة
تأجير كراسي وطاولات جدة 0561069096 لخيام الأوروبية... المكونة من هيكل و قوائم الالومنيوم و غطاء من مادة الـp. المضادة للحرائق و الحرارة و الرطوبة... تأجير لوازم حفلات في الرياض | موقع العروس. نقوم بتوفير الفرش من سجاد و موكيت و مكيفات شامل الإضاءة ( ثريات - كشافات) - كراسي الفندقية و الكلاسيك..... توفير فريق عمل للتركيب متخصص و فنيين كهرباء و إضاءة.... لراغبي المناسبات و الأفراح و الحفلات 0561069096
محلات تأجير طاولات قهوه
مكتب تأجير كراسي و طاولات في الكويت
يوجد لدينا ايضا كافة انواع الكراسى والطاولات المختلفة الحديثة و اشكال رائعة و مميزة و نقوم بتاجير كراسى نابليون الجهراء – كراسى فندقية تاجير الكراسى والطاولات للافراح والمناسبات لدينا ايضا خدمة – تاجير كوش – تاجير طاولات مضيئة و مستديرة و مربعة و مستطيلة تاجير بنشات شركتنا ضيافة مركز ياسمين تقدم تاجير الكراسى و الطاولات و غيرها من انواع الخدمات الاخرى و نحن نقوم بتاجير جميع انواع الكراسي والطاولات التي تناسب جميع الاذواق. اتصل ولا تتردد لن تجد افضل من شركتنا.
تأجير كراسي و طاولات الفروانية
يسعدنا ان نقدم لسيادتكم مستلزمات الافراح تاجير كراسي تاجير طاولات، تاجير كوش، كراسي استرتش، استرتش دهبي، استرتش فضى، استرتش ابيض كراسي نابليون نابليون دهبي نابليون فضى, نابليون ابيض، نابليون شفاف ، طاولات مضيئه، طاولات نابليون، طاولات استرتش، طاولات بيج طاولات اف وايت, كراسي بيج، كراسي اف وايت، ، جميع مناطق الكويت، خدمة ضيافة رجال وحريم، خدمة شاي وقهوة، خدمة باركن، خدمة عصائر، خدمة محامل تمور، خدمة بلوتوث، خدمة مهرجة، خدمة تفتيش، خيم مجهزة، خيم مكيفة، تاجير مكيفات، خدمة كراسي. تأجير كراسي و طاولات بالكويت