انشودة جميلة قل ربي زدني علما - YouTube
وقل رب زدني علما - Youtube
معنى قول وقل رب زدني علمًا عند ابن كثير
في الآية الكريمة بعد أن أمر الله -عزَّ وجلَّ- نبيَّه الكريم بالإنصات وعدم الاستعجال في قراءة القرآن الكريم إلَّا بعد فراغ الوحي منه، أمره بالاستزادة في طلب العلم النافع منه. ما هو اعراب وقل رب زدني علما - إسألنا. [١]
لمعرفة من هو ابن كثير يُمكنك الاطِّلاع على المقال الآتي: معلومات عن ابن كثير
معنى قول وقل رب زدني علمًا عند الطبري
بعد أن عاتب الله -عزَّ وجلَّ- نبيَّه الكريم على إكتابه وإملائه القرآن الكريم على أصحابه قبل بيان معانيه، أمره بدعائه بالاستزادة من طلب العلم وفوائده إلى جانب ما علَّمه إيَّاه. [٢] لمعرفة منهج الطبري في التفسير، يُمكنك الاطِّلاع على المقال الآتي: معلومات عن كتاب تفسير الطبري
معنى قول وقل رب زدني علمًا عند البغوي
كان النبيُّ -صلى الله عليه وسلم- عند نزول الوحي يقرأ مع جبريل -عليه السلام- خشية أن ينفلت منه شيئًا، فنهاه الله -عزَّ وجلَّ- عن ذلك وأمره بالإنصات إلى حين فراغ جبريل من التلاوة، وبعد ذلك أمره بالدعاء للاستزادة من العلم بالقرآن الكريم ومعانيه. [٣]
معنى قول وقل رب زدني علمًا عند الرازي
في الآية الكريمة أمرٌ من الله -عزَّ وجلَّ- للنبيِّ محمد -صلى الله عليه وسلم- بالفزع إليه للاستزادة من طلب العلم التي تظهر بتمام القرآن الكريم، أو الاستزادة في طلب العلم ببيان معاني القرآن الكريم.
بسم الله الرحمن الرحيم وقل رب زدني علما صدق الله العظيم - طريق الإسلام
* إني أستهدف هذا الكلام لنفسي قبل أي شخص آخر، فكما قيل:
لا تنه عن خُلُقٍ وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم
لم أقل شيئًا جديدًا لكن الإنسان بحاجة إلى تذكيره وتنبيهه في بعض الأحيان، قد يعلمه من قبل ولكن في لحظات تغيب عن باله. لذلك أمر الله بالأمر بالمعروف، حتى تقف في مكانك وتعيد النظر في ما تفعل. "اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علما والحمد لله على كل حال"
وقل ربي زدني علما – أمل وَ ميسم
English
العملة
الحساب
عربتي (0)
KWD
/
SAR
USD
الدخول /
التسجيل
عربة التسوق فارغة.
ما هو اعراب وقل رب زدني علما - إسألنا
وقد جاءت أحاديث متنوعة تحث على هذا المطلب العظيم، فكان من أدعيته صلى الله عليه وسلم (( اللَّهُمَّ انْفَعَني بِمَا عَلَّمْتنِي، وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُني، وَزِدْنِي عِلْمًا))( [6]). وفي لفظ: (( اللهُمَّ انْفَعْنِي بِمَا عَلَّمْتَنِي، وَعَلِّمْنِي مَا يَنْفَعُنِي، وارْزُقْنِي عِلْماً تَن ْفَعُنِي بِهِ))( [7]). وقد استنبط بعض العلماء ((الأدب في تلقي العلم أن المستمع للعلم ينبغي له أن يتأنَّى، ويصبر حتى يفرغ المُملي والمعلم من كلامه المتصل بعضه ببعض))( [8]). ( [1]) سورة طه، الآية: 114. ( [2]) قواعد التفسير، 2/ 579. ( [3]) تفسير الطبري، 5/ 325. ( [4]) تفسير ابن كثير، 3/ 230. و قل ربي زدني علما مزخرفة. ( [5]) أخرجه الطبراني في المعجم الكبير، 9/ 105، والبيهقي في شعب الإيمان، 1/ 149، وقال الهيثمي في مجمع الزوائد، 10/ 296: (( رواه الطبراني وإسناده جيد)). ( [6]) سنن الترمذي، كتاب الدعوات، باب حدثنا أبو كريب، برقم 3599، وسنن ابن ماجه، المقدمة، باب الانتفاع بالعلم والعمل به، برقم 251، ومصنف ابن أبي شيبة، 10 / 281، والبيهقي في شعب الإيمان، 4/ 91، ومسند عبد بن حميد، 2/ 32، والطبراني في الأوسط، 2/ 208، وصححه الألباني في صحيح الترمذي، برقم 2845.
ك. 0, 00
-
+
كن أول من يراجع المنتج
أضف لصورك المفضلة
إنشر
عن الصورة
عن الفنان
Graphic designer. الخصائص
نوع الفن
الفن الرقمي
الخط
مواضيع الفن
تجريدي
ثقافات
إسلاميات
تحفيزي
الناس
مراجعات المستخدمين
لا توجد أي تقييمات أضف تقييمك
تقييمك
1 نجمة
2 نجمة
3 نجمة
4 نجمة
5 نجمة
* إسمك
* مراجعتك
" وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا "(طه: 114)
قال الآلوسي: واستدل بالآية على فضل العلم حيث أمر صلّى الله عليه وسلّم بطلب زيادته، وذكر بعضهم أنه ما أمر عليه الصلاة والسلام بطلب الزيادة في شيء إلا العلم. و قل ربي زدني علما. وأخرج الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة قال: كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول: «اللهم انفعني بما علمتني وعلمني ما ينفعني وزدني علمًا والحمد لله على كل حال» وعن ابن مسعود أنه كان يدعو «اللهم زدني إيمانًا وفقهًا ويقينًا وعلمًا» وما هذا إلا لزيادة فضل العلم وفضله أظهر من أن يذكر، نسأل الله تعالى أن يرزقنا الزيادة فيه ويوفقنا للعمل بما يقتضيه [1]. وفيه إشعار بأنّه دائمًا في حاجة إلى المزيد، ولذا فلا يستعجل ولكن يتريث ويتمهل، وهذا علماء أمته أحوج إليه منه صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فالاستعجال في الفُتيا وفي إصدار الحكم كثيرًا ما يخطئ صاحبهما [2]. مقالات ذات صلة
[1] روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني ج 8 ص 577
[2] أيسر التفاسير لكلام العلي الكبير ج 3 ص 382 مقالات ذات صلة
أخبار و مقالات مرتبطة بنفس الموضوع
الحمد لله. هذه المسألة اختلف فيها أهل العلم رحمهم الله. جاء في " الموسوعة الفقهية " (16/128): " ثم يكبر الرابعة ولا دعاء بعد الرابعة,
وهو ظاهر مذهب الحنفية ومذهب الحنابلة, وقيل عند الحنفية: يقول: ( ربنا آتنا في
الدنيا حسنة... ) إلخ وقيل: ( ربنا لا تزغ قلوبنا) إلخ, وقيل: يخير بين السكوت
والدعاء, وعند الشافعية والمالكية يدعو بعد الرابعة.. " انتهى. والقول باستحباب الدعاء بعد التكبيرة الرابعة هو
الأقرب إلى الصواب. قال النووي رحمه الله: ودليل استحبابه ـ أي من قال بالمشروعية ـ: (أن عبد الله بن
أبي أوفى رضي الله عنهما كبر على جنازة بنت له فقام بعد التكبيرة الرابعة قدر ما
بين التكبيرتين يستغفر لها ويدعو, ثم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع
هكذا). الدعاء بعد التكبيرة الرابعة في صلاة الجنازة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وفي رواية: (كبر أربعاً فمكث ساعة حتى ظننا أنه سيكبر خمساً, ثم سلم عن
يمينه وعن شماله, فلما انصرف قلنا له ، فقال: إني لا أزيدكم على ما رأيت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يصنع, أو هكذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم) رواه الحاكم
في المستدرك والبيهقي قال الحاكم: حديث صحيح " انتهى من " شرح المهذب " (5/199). وقال الشوكاني رحمه الله: " وفيه دليل على استحباب
الدعاء بعد التكبيرة الآخرة قبل التسليم وفيه خلاف, والراجح الاستحباب لهذا الحديث
" انتهى من "نيل الأوطار" (4/80).
حكم دعاء الاستفتاح في الصلاة - موقع محتويات
[٣]
دعاء الركوع
دعاء الركوع ثبت في الحديث الذي رواه علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- حيث قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (اللَّهُمَّ لكَ رَكَعْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، خَشَعَ لكَ سَمْعِي وَبَصَرِي، وَمُخِّي، وَعَظْمِي وَعَصَبِي). [٢]
دعاء السجود
بيَّّنت السنة النبوية دعاءَ السجودِ، وذلك في الحديث الذي رواه علي بن أبي طالب -رضي الله عنه- حيث قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (اللَّهُمَّ لكَ سَجَدْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَلَكَ أَسْلَمْتُ، سَجَدَ وَجْهِي لِلَّذِي خَلَقَهُ، وَصَوَّرَهُ، وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ، تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الخَالِقِينَ). [٢]
دعاء ما بين التشهد والتسليم
بيَّنت السنة النبوية الدعاء الذي يُقال بين التشهدِ والتسليمِ، وذلك في الحديث الذي رواه علي بن أبي طالب حيث قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ما قَدَّمْتُ وَما أَخَّرْتُ، وَما أَسْرَرْتُ وَما أَعْلَنْتُ، وَما أَسْرَفْتُ، وَما أَنْتَ أَعْلَمُ به مِنِّي، أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لا إلَهَ إلَّا أَنْتَ). حكم دعاء الاستفتاح في الصلاة - موقع محتويات. [٢]
المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:744، صحيح.
الدعاء بعد التكبيرة الرابعة في صلاة الجنازة - إسلام ويب - مركز الفتوى
وإذا سلّم الإمام تسليمتين فإنه يشرع للمأموم متابعته، وإن كان مذهب المأموم الاكتفاء بتسليمة واحدة. فقد جاء عن الحنابلة مشروعية متابعته تخريجاً على متابعة الإمام في قنوت الفجر. قال ابن مفلح: وهل يتابع الإمام في التسليمة الثانية؟ يتوجه، كالقنوت في الفجر. وفي الفصول: يتبعه في القنوت، قال: وكذا "في" كل شيء،لا يخرج به عن أقاويل السلف. وكلام الحنابلة في قنوت الفجر ليس صريحاً في الوجوب. قال المرداوي: لو ائتم بمن يقنت في الفجر تابعه فأمن أو دعا جزم به في المحرر والرعاية الصغرى والحاويين وجزم في الفصول بالمتابعة وقال الشريف أبو جعفر في رؤوس المسائل تابعه في الدعاء قال ابن تميم: أمن على دعائه وقال في الرعاية الكبرى تبعه فأمن ودعا وقيل: أو قنت وقال في الفروع ففي سكوت مؤتم ومتابعته كالوتر روايتان وفي فتاوى ابن الزاغوني يستحب عند أحمد متابعته في الدعاء الذي رواه الحسن بن علي فإن زاد كره متابعته وإن فارقه إلى تمام الصلاة كان أولى وإن صبر وتابعه جاز وعنه لا يتابعه قال القاضي أبو الحسين: وهي الصحيحة عندي. انتهى. وعلى ذلك فالأحوط متابعة الإمام في التسليمة الثانية كما سبق في الفتوى رقم: 43458. والله أعلم.
[ ثم يستفتح الصلاة بدعاء الاستفتاح]...
• يستحب للإمام أن يسكت قليلاً بعد تكبيرة الإحرام من أجل دعاء الاستفتاح. ويدل على ذلك: حديث أبي هريرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبَّر سكت هنيهة قبل أن يقرأ، فقلت يا رسول الله، أرأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب.... " الحديث متفق عليه. وهذا الحديث فيه فائدتان:
1- أن دعاء الاستفتاح يكون بعد التكبير. 2- أن دعاء الاستفتاح يقال سراً لقوله ( سكت هنيهة)
• دعاء الاستفتاح سنة. • قال ابن هبيرة في الإفصاح 1/124: " وأجمعوا على أن دعاء الاستفتاح في الصلاة مسنون إلا مالكاً فإنه قال: ليس بسنة، وصفته عند أبي حنيفة وأحمد أن يقول: سبحانك اللهم وبحمدك... ، وصفته عند الشافعي وجهت وجهي للذي فطر السموات... وقال أبو يوسف: المستحب أن يجمع بينهما، وهو اختياري ". مستلة من: الفقه الواضح في المذهب والقول الراجح على متن زاد المستقنع (كتاب الصلاة)