من المصادر التي يمكننا الحصول على الماء الطهور
من المصادر التي يمكننا الحصول على الماء الطهور ، الماء هو اساس الحياة وثلثي مساحة سطح الارض عبارة عن ماء ، فالماء يمكن الحصول عليه من العديد من المصادر الطبيعية المختلفة فهو موجود على شكل بحار ومحيطات وبحيرات وانهار. ما هو الماء الطهور
الماء الطهور هو الماء الذي بقي على اصله خلقته ولم يتغير لونه او طعمه او رائحته ، سواء هذا الماء نزل من السماء ام من نبع الارض ، يوجد للماء الطهور العديد من المصادر المختلفة. اهمية الماء الطهور
الماء الطهور هو الماء الطاهر في نفسه يصح به الوضوء والاغتسال من الجنابة والحيض والنفاس وتزال به ايضا النجاسة ، يستعمل الماء الطهور في تجديد الوضوء قال تعالى ("وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً طَهُورًا")
حل سؤال من المصادر التي يمكننا الحصول على الماء الطهور
الاجابة هي
مياه الامطار. مياه الآبار. مياه الانهار. مياه البحار
- من المصادر التي يمكننا الحصول على الماء الطهور منها مياه البحار صح خطأ - موقع المتقدم
- من المصادر التي يمكننا الحصول على الماء الطهور؟ - مشاعل العلم
- معنى حديث «ما أسفل من الكعبين...»
- ما معنى الكعبين في الحديث - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي
- "ما أسفل الكعبين فهو في النار" - منتدى افريقيا سات
من المصادر التي يمكننا الحصول على الماء الطهور منها مياه البحار صح خطأ - موقع المتقدم
من المصادر التي يمكننا الحصول على الماء الطهور. يعتبر النجاح من اهم الطموحات لدى كل طالب يريد الوصول اليه ليتفوق في المرحلة الدراسية ويسهم في درجة الأمتياز فلابد من الطلاب الاهتمام والجد في المذاكرة للكتاب المدرسي ومراجعة كل الدروس لأن التعليم مستقبل الأجيال القادمة وهو المصدر الأهم لكي نرتقي بوطننا وامتنا شامخة بالتعلم اعانكم الله طلابنا الأعزاء نضع لكم على موقع بصمة ذكاء حلول اسئلة المناهج التعليمية الحديثة. من المصادر التي يمكننا الحصول على الماء الطهور: مياه الأنهار المياه البحار مياه المجاري مياه العيون.
من المصادر التي يمكننا الحصول على الماء الطهور؟ - مشاعل العلم
من المصادر التي يمكننا الحصول على الماء الطهور ، فإن الماء هو ضمان الاستمرار للكائنات الحية في هذه الحياة، فلا وجود لها دون الماء، فقد قال الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم: "وجعلنا من الماء كل شيء حي" [1] ، ومن الماء هناك ما يُسمى بالماء الطهور، وفي هذا المقال سنعرف ما هي المصادر التي يمكننا الحصول على الماء الطهور.
مياه الآبار. مياه الانهار. مياه البحار.
أو فيه تقديم وتأخير أي ما أسفل من الإزار من الكعبين في النار ، وكل هذا استبعاد ممن قاله لوقوع الإزار حقيقة في النار ، وأصله ما أخرج عبد الرزاق عن عبد العزيز بن أبي رواد " أن نافعا سئل عن ذلك فقال: وما ذنب الثياب ؟ بل هو من القدمين " ا هـ. لكن أخرج الطبراني من طريق عبد الله بن محمد بن عقيل عن ابن عمر قال: " رآني النبي - صلى الله عليه وسلم - أسبلت إزاري فقال: يا ابن عمر ، كل شيء يمس الأرض من الثياب في النار " وأخرج الطبراني بسند حسن عن [ ص: 269] ابن مسعود أنه " رأى أعرابيا يصلي قد أسبل فقال: المسبل في الصلاة ليس من الله في حل ولا حرام " ومثل هذا لا يقال بالرأي ، فعلى هذا لا مانع من حمل الحديث على ظاهره ، ويكون من وادي إنكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ، أو يكون في الوعيد لما وقعت به المعصية إشارة إلى أن الذي يتعاطى المعصية أحق بذلك.
معنى حديث «ما أسفل من الكعبين...»
والمراد من ذلك من يتعمد ذلك ويقصده، أما إذا كان الإسبال عارضاً كما إذا استرخى الإزار أو السراويل، فلا حرج على من حصل له ذلك لعدم القصد
، وأشد من ذلك من يجر ثوبه خيلاء، كما جاء في الحديث الصحيح: " لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء " (أخرجه البخاري: 5783،
من حديث عبد الله بن عمر)، فالواجب على المسلم أن يتقي ربه، ويبتعد عما حرمه الله عليه، وقد قال عمر رضي الله عنه للشاب الذي أرخى إزاره:
"يا ابن أخي ارفع ثوبك فإنه أبقى لثوبك وأتقى لربك"، والله أعلم. فإن قول الرسول صلى الله عليه وسلم من يلبس تحت الكعبين هو في النار
لأن في الجاهلية كانوا يتكبرون بهذه الهيئة ولم تكن في ذلك الزمان طرق معبدة ففيها حكمة وهي منع لصق الأوساخ
أما في وقتنا الحالي لبس تحت الكعبين ليس تكبرا ؟ _ والله اعلم _
"lh Hstg hg;ufdk ti, td hgkhv" "gh
آخر تعديل بسمــــة امل يوم
25-04-2015 في 11:45 AM. 25-04-2015, 11:46 AM
# 2
رقم العضوية: 1268
تاريخ التسجيل: Aug 2012
أخر زيارة: 14-09-2021 (09:03 AM)
7, 195 [
التقييم: 10
لوني المفضل: Cadetblue
رد: "ما أسفل الكعبين فهو في النار"
بارك الله فيك
25-04-2015, 11:49 AM
# 3
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسلاتي
وفيك بارك الله اخوي
26-04-2015, 07:28 AM
# 4
رقم العضوية: 37037
تاريخ التسجيل: Jul 2013
أخر زيارة: يوم أمس (07:12 AM)
17, 221 [
الدولهـ
الجنس ~
لوني المفضل: Tomato
بارك الله فيكِ
29-04-2015, 11:25 PM
# 5
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة rejja
وفيك بارك الله اخوي شرفت
ما معنى الكعبين في الحديث - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي
س: وإذا كان أحد المأمومين الثوب طويل ومسبل و يضر الأخ... ؟
الشيخ: على كل حال يلصق قدمه بقدمه وينصحه. س: الثوب يزيح الخشوع؟
الشيخ: يلصق قدمه بقدمه وينصحه. س: هذه مدارس نسائية أخرجت كل مدرسة متسابقتان في القرآن الكريم، وشرطت على المدارس كلها مائة وخمسين ريال عن كل مدرسة، ويش حكم هذا العمل؟
الشيخ: ويش هو له؟
س: يقولون نشتري هدايا للمتفوقات. الشيخ: لا يصح إلا الذي يتبرع، إلزام لا يلزمون. س: يلزمون إلزام؟
الشيخ: لا لا، إذا صار تبرع لتشجيع المتفوقات، من باب التشجيع والتعاون من دون إلزام. س: ما حكمه؟
الشيخ: ما يجوز هذا، ما يجوز إلزامهم، ليس لأحد إلزام الطالبات بهذا الشيء، إنما يحث على التبرع حتى يشجع من برز من البنات في حفظ القرآن. س: التحريم لأجل الإلزام؟
الشيخ: نعم، إذا تبرعن لا بأس، إذا تبرعن لتشجيع الحافظات أو المتفوقات في الحفظ. ما معنى الكعبين في الحديث - الموقع الرسمي للشيخ إحسان العتيبي. س:... ؟
الشيخ: تصدق بها للفقراء. الشيخ: اليوم اليوم. الشيخ: تصدقوا بها عنه. س: نتصدق بها؟
الشيخ: بالنية عنه.
&Quot;ما أسفل الكعبين فهو في النار&Quot; - منتدى افريقيا سات
4/793- وعن أبي هريرة قال، عن النَّبيِّ ﷺ قَالَ: مَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ مِنَ الإِزار فَفِي النَّار رواه البخاري. 5/794- وعن أَبي ذرٍّ عن النَّبيّ ﷺ قَالَ: ثلاثةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامةِ، وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهم، وَلا يُزَكِّيهِمْ، وَلهُمْ عَذَابٌ أَليمٌ. قَالَ: فقَرأَها رسولُ اللَّه ﷺ ثلاثَ مِرَارٍ. قَالَ أَبو ذَرٍّ: خابُوا وخسِرُوا مَنْ هُمْ يَا رسول اللَّه؟ قَالَ: المُسبِلُ، والمنَّانُ وَالمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالحَلفِ الكاذِبِ رواه مسلم. وفي روايةٍ لَهُ: المُسْبِلُ إِزَارَهُ. 6/795- وعن ابن عمر رضي اللَّه عنهما، عن النبيِّ ﷺ قَالَ: الإِسْبَالُ في الإِزارِ، والقَمِيصِ، وَالعِمَامةِ، منْ جَرَّ شَيئا خُيَلاءَ لَم يَنظُرِ اللَّه إليهِ يوْمَ القِيَامةِ رواه أَبُو داود، ُوالنسائى بإسنادٍ صحيح. 7/796-وعن أَبي جُرَيٍّ جابر بن سُلَيم قَالَ: رَأَيتُ رَجلًا يصْدُرُ النَّاسُ عَنْ رَأْيهِ لاَ يَقُولُ شَيئًا إِلاَّ صَدَرُوا عَنْهُ، قلتُ: مَنْ هَذَا؟ قالوا: رسولُ اللَّه ﷺ. قلتُ: عَليكَ السَّلامُ يَا رسولَ اللَّه مَرَّتَيْنِ قَالَ: لاَ تَقُل علَيكَ السَّلامُ، علَيكَ السلامُ تحِيَّةُ الموْتَى قُلِ: السَّلامُ علَيك قَالَ: قلتُ: أَنتَ رسول اللَّه؟ قَالَ: أَنَا رسول اللَّه الَّذِي إِذا أَصابَكَ ضَرٌّ فَدعَوْتَهُ كَشَفَهُ عنْكَ، وإِذا أَصَابَكَ عامُ سنَة فَدَعوْتَهُ أَنبتَهَا لَكَ، وإِذَا كُنتَ بِأَرْضٍ قَفْرٍ أَوْ فلاةٍ، فَضَلَّت راحِلَتُكَ، فَدعوْتَه رَدَّهَا علَيكَ قَالَ: قُلْتُ: اعْهَدْ إِليَّ.
وقد روي " أن أبا بكر الصديق لما سمع هذا الحديث قال: يا رسول الله إن أحد شقي إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال النبي لست ممن يصنعه خيلاء ". وروى الحسن بن أبي الحسن البصري عن أبي بكرة: " خسفت الشمس ونحن عند النبي فقام يجر ثوبه مستعجلا حتى أتى المسجد ". اهـ
وجاء في (فيض القدير للمناوي 5/420):
أي محل الإزار " ففي النار " حيث أسبله تكبرا كما أفهمه خبر " لا ينظر الله إلى من يجر ثوبه خيلاء " فكنى بالثوب عن بدن لابسه ومعناه: أن الذي دون الكعبين من القدم يعذب عقوبة له فهو من تسمية الشيء باسم ما جاوره أو حل فيه. و فيه أيضا: (المسبل إزاره) الذي يطوّل ثوبه ويرسله إذا مشى تيهاً وفخراً (خيلاء) أي يقصد الخيلاء بخلافه لا بقصدها ولذلك رخص المصطفى صلى اللّه عليه وسلم في ذلك لأبي بكر حيث كان جره لغير الخيلاء. اهـ
و قال السيوطي في ( تنوير الحوالك 1/217):
" ما أسفل من ذلك " ، (ما) موصولة و (أسفل) بالنصب خبر كان محذوفة والجملة صلة. ويجوزكون (ما) شرطية و (أسفل) فعل ماض. (ففي النار) أي محله من الرجل وذلك خاص بمن قصد به الخيلاء. و في ( الديباج 1/121):
" المسبل إزاره المرخي له الجار طرفيه خيلاء فهو مخصص بالحديث الآخر "لا ينظر الله إلى من جر ثوبه خيلاء " ، وقد رخص في ذلك لأبي بكر حيث كان جره لغير الخيلاء. "
وحريٌّ بالمؤمن أن يقول: سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ [البقرة:285]. التوقيع: shtaat ensan
قال رسول اله صلى الله عليه وسلم: ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية, أو علم ينتفع به, أو ولد صالح يدعو له)
آللهم آغفر للمسلمين وآلمسلمآت آلآحيآء منهم وآلآموآت..