الإهداءات
08-09-2021, 02:47 PM
القريـــة الشعبيـــة با الدمـــام
على مقربة من ضفاف الخليج، تقع «القرية الشعبية»
بالدمام، التي تعد من أكبر مواقع
عرض التراث في السعودية، بمساحة 22 ألف متر مربع،
في مشروع يحكي تراث
13 منطقة تحت سقف واحد، فتح أبوابه
قبل نحو 6 أشهر، ويتيح لزائره رؤية تراث
مناطق السعودية، كل ذلك في آن واحد. ويوضح سعد البلحي، مالك القرية الشعبية،
لـ«الشرق الأوسط»، أنها تضم أكثر من 8
آلاف قطعة تراثية، وأشار إلى البهو في القرية
والذي يُسمى في منطقة نجد (بطن الحوي)
وفي الشرقية (حوش الحوي)، مبيناً أنه يعتبر
أكبر مطعم مغلق في العالم، ويستوعب من
4 إلى 5 آلاف شخص، ويضم 100 غرفة تراثية
من مختلف مناطق المملكة. وأرجع البلحي هذا التنوع التراثي إلى كون
المنطقة الشرقية أصبحت وجهة سياحية على
مستوى الخليج ككل، إلى جانب وجود شركة
(أرامكو السعودية) منذ أكثر من 70 عاماً،
والتي استقطبت بدورها السعوديين من
مختلف المناطق للعمل فيها، ثم استوطنوا المنطقة
الشرقية، الأمر الذي دفعه لجعل هذه القرية
تعبر عن التنوع المناطقي الذي يمثله النسيج
الاجتماعي في المنطقة الشرقية. سوق الحريم الشعبي بالدمام خدمات. وتأتي القرية على ثلاثة طوابق، بتصميم
عمراني يحاكي القلاع الشعبية القديمة،
وتشتمل على معرض للسيارات القديمة.
سوق الحريم الشعبي بالدمام 2021
دلال الحربي" بقولها "إن هذا السوق استمر في موقعه حتى عهد الملك عبدالعزيز"، مستشهدةً بالمخطط الذي رسمه "هاري سانت جول فيلبي" للرياض عام 1336ه، حيث وصفها "فيبلي" بقوله: "تحتل مساحة السوق كل الفناء المكشوف شمال القصر، وتنحدر نحو الغرب في منحنى حاد، وهي مقسمة إلى جزأين بينهما حائط، يخصص القسم الذي يقع بين هذا الحائط وسور القصر للنساء فقط، وكان "أمين الريحاني" قد أدرك هذا السوق، وكتب عنه قائلاً: "بقي للنساء في نجد حتى عام 1345ه سوق خاص بهن يبعن ويشترين فيه".
سوق الحريم الشعبي بالدمام المواعيد
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
وأكد عوض حساني (متسوق)، أنه يأتي لسوق الحب قبل فترة الأعياد لما فيه من بضائع بأسعار في متناول اليد، بالإضافة إلى اختلاف الأصناف المتوفرة للشراء، مضيفاً أنه يقوم بوضع مركبته في المواقف المخصصة ويتمشى على الأقدام ما بين المحلات للتبضع، الأمر الذي كان صعباً في فترة من الفترات لشدة الزحام. وأشار إلى أن الجهود في تطوير وتنظيم السوق ملحوظة، متمنياً استمرارها للحفاظ على هذه الهوية. إنجاز (80%) من مشروع السوق الشعبي في الدمام | صحيفة المواطن الإلكترونية. ولفت مصطفى أبو بكر (متسوق)، أنه يقصد سوق الحب لما له من أقدمية في بيع الاكسسوارات المنزلية بأسعار مقبولة، وأصناف مختلفة وعديدة. وأضاف أن الحملات الرقابية مستمرة لترتيب أوضاع السوق عما كان خلاف السابق، مؤكداً أن أكثر ما يعيق الحركة هو تواجد الأشخاص للتنقل ما بين الشوارع والطرقات، الأمر الذي يشكل خطراً على أرواحهم ويتسبب في زحام مستمر لحركة السير. وأكد أن السوق لها شعبية واسعة في المنطقة الشرقية، وبحاجة للاستمرار في التطوير. ملحوظة: مضمون هذا الخبر تم كتابته بواسطة عكاظ ولا يعبر عن وجهة نظر منقول وانما تم نقله بمحتواه كما هو من عكاظ ونحن غير مسئولين عن محتوى الخبر والعهدة علي المصدر السابق ذكرة. اشترك فى النشرة البريدية لتحصل على اهم الاخبار بمجرد نشرها
تابعنا على مواقع التواصل الاجتماعى
{ وتغشى وجوههم النار}.. فهو مشهد العذاب المذل المتلظي المشتعل جزاء المكر والاستكبار.. { ليجزي الله كل نفس ما كسبت. إن الله سريع الحساب}.. ولقد كسبوا المكر والظلم فجزاؤهم القهر والذل. إن الله سريع الحساب. فالسرعة في الحساب هنا تناسب المكر والتدبير الذي كانوا يحسبونه يحميهم ويخفيهم ، ويعوق انتصار أحد عليهم. " ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون". فها هم أولاء يجزون ما كسبوا ذلاً وألماً وسرعة حساب! وفي النهاية تختم السورة بمثل ما بدأت ، ولكن في إعلان عام جهير الصوت ، عالي الصدى ، لتبليغ البشرية كلها في كل مكان: { هذا بلاغ للناس ، ولينذروا به ، وليعلموا أنما هو إله واحد ، وليذكر أولوا الألباب}. إن الغاية الأساسية من ذلك البلاغ وهذا الإنذار ، هي أن يعلم الناس { أنما هو إله واحد}.. ولا بد من تتبع الهيئات والصور في كل وضع وفي كل وقت لإدراك طبيعة الأنظمة والمناهج القائمة ، وتقرير ما إذا كانت توحيداً أم شركاً؟ دينونة لله وحده أم دينونة لشتى الطواغيت والأرباب والأصنام! والذين يظنون أنفسهم في « دين الله » لأنهم يقولون بأفواهم « نشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله » ، ويدينون لله فعلاً في شؤون الطهارة والشعائر والزواج والطلاق والميراث.. بينما هم يدينون فيما وراء هذا الركن الضيق لغير الله؛ ويخضعون لشرائع لم يأذن بها الله وكثرتها مما يخالف مخالفة صريحة شريعة الله ثم هم يبذلون أرواحهم وأموالهم وأعراضهم وأخلاقهم أرادوا أم لم يريدوا ليحققوا ما تتطلبه منهم الأصنام الجديدة.
&Quot; ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون&Quot;
أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال؟! وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم ، وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال؟}.. أنذرهم يوم يأتيهم ذلك العذاب المرسوم آنفاً ، فيتوجه الذين ظلموا يومئذ إلى الله بالرجاء ، يقولون: { ربنا}.. الآن وقد كانوا يكفرون به من قبل ويجعلون له أنداداً! { أخرنا إلى أجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل}.. وهنا ينقلب السياق من الحكاية إلى الخطاب. كأنهم ماثلون شاخصون يطلبون. وكأننا في الآخرة وقد انطوت الدنيا وما كان فيها. فها هو ذا الخطاب يوجه إليهم من الملأ الأعلى بالتبكيت والتأنيب ، والتذكير بما فرط منهم في تلك الحياة: { أو لم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال؟! }.. فكيف ترون الآن؟! زلتم يا ترى أم لم تزولوا؟! ولقد قلتم قولتكم هذه وآثار الغابرين شاخصة أمامكم مثلاً بارزاً للظالمين ومصيرهم المحتوم: { وسكنتم في مساكن الذين ظلموا أنفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الأمثال}.. فكان عجيباً أن تروا مساكن الظالمين أمامكم ، خالية منهم ، وأنتم فيها خلفاء ، ثم تقسمون مع ذلك: { ما لكم من زوال}! وعند هذا التبكيت ينتهي المشهد ، وندرك أين صاروا ، وماذا كان بعد الدعاء وخيبة الرجاء.
وسيكون ذلك لا محالة: { يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات}.. ولا ندري نحن كيف يتم هذا ، ولا طبيعة الأرض الجديدة وطبيعة السماوات ، ولا مكانها؛ ولكن النص يلقي ظلال القدرة التي تبدل الأرض وتبدل السماوات؛ في مقابل المكر الذي مهما اشتد فهو ضئيل عاجز حسير. وفجأة نرى ذلك قد تحقق: { وبرزوا لله الواحد القهار}.. وأحسوا أنهم مكشوفون لا يسترهم ساتر ، ولا يقيهم واق. ليسوا في دورهم وليسوا في قبورهم. إنما هم في العراء أمام الواحد القهار.. ولفظة { القهار} هنا تشترك في ظل التهديد بالقوة القاهرة التي لا يقف لها كيد الجبابرة. وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال. ثم ها نحن أولاء أمام مشهد من مشاهد العذاب العنيف القاسي المذل ، يناسب ذلك المكر وذلك الجبروت: { وترى المجرمين يومئذ مقرّنين في الأصفاد سرابيلهم من قَطران وتَغشى وجوههم النار}.. فمشهد المجرمين: اثنين اثنين مقرونين في الوثاق ، يمرون صفاً وراء صف.. مشهد مذل دال كذلك على قدرة القهار. ويضاف إلى قرنهم في الوثاق أن سرابيلهم وثيابهم من مادة شديدة القابلية للالتهاب ، وهي في ذات الوقت قذرة سوادء.. { من قطران}.. ففيها الذل والتحقير ، وفيها الإيحاء بشدة الاشتعال بمجرد قربهم من النار!