الدليل التخطيطي لأسلوب التعامل مع المعايير والتوصيفات والأسلوب المثالي لأسلوب العرض والبناء وفق البطاقات الوصفية التي تشمل جميع أشكال العمل التربوي والتعليمي في المدارس. يبني الدليل التنظيمي عدد واسع من التجارية التي تربطها ببعضها البعض، مما يعمل على التوافق التام مع النص الإداري الذي يلائم، العدد الكبير من الخدمات المشتركة في المدرسة. يربط الدليل الجديد. يقوم الدليل على تحديد جميع المصطلحات التي تقوم بالتنسيقات اللازمة لتنفيذها في المدرسة. يقوم بعمل الدليل على تنظيم الأسرة. 1443
نصت قواعد التنظيمي لمدارس التعليم العام على تحديد كافة الصفات والمهام لكل من العاملين في المدارس، وجاءت لجنة الإدارة المدرسية وفق آخر التحديثات على الشكل الآتي
أعضاء الإدارية التنظيم المدرسي الجديد
تتكون إدارية في كل مدرسة من مدارس التعليم العام والأهلي في المملكة العربية السعودية، من الصفات الآتية
السيد مدير اللجنة ويشغل ذلك المنصب مدير المدرسة. السّادة أعضاء اللجنة وهم وكلاء المدرسة. عضو في اللجنة وهو الموجه الطلّابي. عضو في اللجنة وهو رائد الأنشطة الخاصة بالمدرسة. كادر من الأعضاء ثلاثة من المعلمين. مساعد إداري
مقررًا للجنة ويختار من قبل الجنة الناظمة.
- الدليل التنظيمي لمدارس التعليم العام 1443 وورد ول
- الدليل التنظيمي لمدارس التعليم العام 1443 وورد الى
- الدليل التنظيمي لمدارس التعليم العام 1443 وورد وول
- تفسير سورة الماعون للنابلسي
- تفسير سورة الماعون سعود وسارة
- تفسير سورة الماعون للاطفال بالصور
- تفسير سورة الماعون للأطفال
- تفسير سورة الماعون مَكْتُوبَةَ للشعراوي
الدليل التنظيمي لمدارس التعليم العام 1443 وورد ول
وهناك أهداف تخص الدليل التنظيمي
للعام الجديد 1443 هـ، اعتمدت وزارة التربية والتعليم السعودية دليلاً تنظيمياً يهدف إلى تحقيق ما يلي:
في المملكة العربية السعودية ، يعد توحيد إجراءات العمل في جميع المدارس أولوية. يعتمد على قدرة الموظفين على توثيق إجراءات العمل بسهولة. يشرح الإجراء الذي يجب اتباعه ويعهد به إلى كل موظف. جهود الموظف الشخصية محدودة. هي مبنية على تسهيل عملية المتابعة والإشراف على الإجراءات المتعلقة بالمدرسة. وهناك تشكيلات للدليل التنظيمي
الدليل التنظيمي لمدارس التعليم العام في المملكة العربية السعودية للعام الدراسي 1443 هـ يتضمن جدول التشكيلات المدرسية التي تمثل كافة المستويات الأكاديمية. وكذلك المهام المنوطة بكل من المدير الوكيل، دليل الطالب، السجل المخبري، أمين التعلم. الموارد، والمستشار الصحي. وقائد النشاط، والمساعد الإداري، ومعلومات المسجل، وسكرتير مدير المدرسة، والحارس، وعامل الخدمة، وسكرتير مدير المدرسة. هكذا في نهاية هذا المقال الذي من خلاله تعرفنا على الدليل التنظيمي 1443لمدارس التعليم وأهم تشكيلاته وأهدافه نتمنى أن ينال اعجابكم وأي استفسار الرجاء تركه أسفل الصفحة وسوف نرود على تعليقاتكم في أقرب وقت
أهداف الدليل التنظيمي لمدارس التعليم العام 1443 ان التوجيهات التنظيمية التي اعتمدتها وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية لعام 1443 تهدف الى تحقيق مجموعة من الاهداف، وان هذه الاهداف تتمثل فيما يلي: الحد من الجهود الشخصية التي يقوم بها الموظفين. توحيد اجراءات العمل في كل مدارس السعودية. توضيح العمليات المخصصة لكل موظف، وكذلك العمليات الخاصة به. تسهيل توثيق اجراءات العمل بطريقة سهلة وبسيطة على الموظفين. تسهيل عمليات الاشراف وعمليات المتابعة على الاجراءات التي يتم اتخاذها في اي مدرسة. مزايا العمل وفق الدليل التنظيمي لمدارس التعليم العام 1443 يوجد الكثير من المزايا المختلفة لاعتماد العمل حسب الدليل التنظيمي لمدارس التعليم العام بالمملكة، وان هذه المزايا تتمثل فيما يلي: ان العمل وفق الدليل التنظيمي يقوم على نظام بناء بطاقات وصفية، وكذلك ايضا نظام المعارض. تشجيع بناء افضل الطرق الممكنة والممارسات من اجل تحقق قدرا كبيرا جدا من الكفاءة وكذلك من الفعالية. يعتمد هذا الدليل التنظيمي على عمل اللجان المستقلة، وكذلك عمل المجموعات من اجل ان يتم توزيع المهام بصور مختلفة، بالاضافة الى تنظيم العملية التعليمية.
الدليل التنظيمي لمدارس التعليم العام 1443 وورد الى
رُبِسَت فكرة، فكرة، فكرة، فكرة، فكرة، فكرة، فكرة، فكرة، فكرة، فكرة مبتدئة. في المدارس التي لا يقل عدد طلابها عن 100، يتم القيام بمهام للقيام بمهام المهمة. تنصهر على وجوب تكليف (من لم يكتمل نصابه التدريسي من المعلمين) بالمنطقة التعليمية، إرشاد الطلاب بعد المرور بمساعدات التعليم، ورسالة، ورسالة، ورسالة، ورسالة تعليمية، وحاجة تعليمية، ومساعدتك في تعليم المدرسة، على أن تتناسب مع معارفه. يتولى مدير المدرسة تحديد أحد المساعدين مدير مكتب لغغل (مسجل المعلومات) في حال توفره، قراءات يحددها هذا الدليل. ما قبل خطأ
قواعد الدليل لمدارس الطفولة المبكّرة،
تعمل مديرة الروضة بتكليف من تراها مناسبة ومهام ومهام الإدارة والتقنية لتنظيم العمل داخل مكاتب الروضة. يتم تداولها في الإدارة بين الوكلاء كلاء، ويشترط إبداء، والحوكلاء، والمراسيمون، والذين يمثلون، حكمهم من قبل مدير المدرسة. ما هي مهام الدليل التنظيمي لعام 1443
عمل جيولوجي
يقوم الدليل التنظيمي على تنظيم البطاقات التي تقوم بتحديد أوصاف كل وظيفة من المنسوبين للعمل في المدارس بشكل واضح وسليم. يعمل الدليل التنظيمي على توحيد جميع الظهير في المدارس عبر مجموعة من القواعد الشاملة في إطار مشترك يسعى في تنظيمها.
، مستشار صحي، قائد نشاط، مساعد إداري ومسجل معلومات، سكرتير مدير المدرسة، حارس، عامل خدمة، وكاتب خدمة، وإليك هذا الجدول كما يظهر في الصورة المرفقة أدناه: رابط تحميل الدليل التنظيمي لمدرسة التعليم العام 1443: وتجدر الإشارة هنا إلى أنه يمكن تحميل الدليل المعياري لمدارس التعليم العام للعام الدراسي الجديد 1443 هـ. من خلال موقع وزارة التربية والتعليم السعودية "حيث يؤدي هذا الرابط إلى موقع الدليل التنظيمي لمدارس التعليم العام المعتمد من وزارة التربية والتعليم للعام الجديد.
الدليل التنظيمي لمدارس التعليم العام 1443 وورد وول
تمكين الهيئات الإدارية من توثيق كافة إجراءات العمل بشكل مبسط ومُتاح أمام الجميع من خلال الدليل الإرشادي. توزيع المهام والمسؤوليات الملقاة على عاتق كل فرد من أجل تحقيق وضوح شامل للعملية التعليمية. تحقيق التسلسل الجيد والكفاءة والفاعلة من خلال الإجراءات الإدارية الواضحة في المدارس. إنهاء ظاهرة الاجتهاد الشخصي من قِبل الموظفين والإداريين العاملين في قطاع التعليم. تسهيل عملية الإشراف والمتابعة من خلال الدليل الإرشادي، وذلك من خلال توضيح المطلوب من الموظفين حسب إجراءات وقواعد نص عليها الدليل. الدليل التنظيمي لمدارس التعليم العام 1443 وورد، يساهم الدليل في توضيح خطوط سير العملية التعليمية، بل وتبيان كافة الإجراءات الإدارية وتنظيم عمل الهيئات الإدارية بما يضمن تحقيق الأهداف المرجوة من عملية التعليم بتوفير تعليم ذو كفاءة وفعالية عالية ونتائج جيدة، حيث يتضح من خلال الدليل التنظيمي كيفية تنظيم وإعداد الجدول المدرسي، وكذلك تجهيز جدول حصص الانتظار، وكيفية عمل النقل المدرسي وشروطه وكافة الأمور المرتبطة به.
الدليل التنظيمي لمدارس التعليم العام 1443 كلمة يمكنك الحصول على الدليل التنظيمي لمدارس التعليم العام في المملكة العربية السعودية على شكل ملف word "" حيث ينقلك هذا الرابط إلى ملف الدليل التنظيمي للمدارس في المملكة والذي يتضمن كافة الأدلة والتعيينات إلى أعضاء الهيئة الإدارية بالمدارس. الدليل المعياري لمدارس التعليم العام 1443 pdf كما تقدم وزارة التربية والتعليم في المملكة العربية السعودية إرشادات تنظيمية لمدارس التعليم العام في أراضي الحجاز على شكل ملفات PDF. والتي يمكنك الحصول عليها من خلال الرابط المقدم لها ""، والاطلاع على جميع الأنظمة المتعلقة بها، ويمكنك العمل على تنزيلها وتحويل الملف إلى الصيغة التي تريدها. مزايا العمل وفق الدليل التنظيمي لمدارس التعليم العام هناك العديد من الفوائد التي يمكن اكتسابها من خلال العمل بموجب الدليل التنظيمي لجميع مدارس التعليم العام، والذي تم اعتماده من قبل وزارة التعليم السعودية، وهذه الفوائد هي كما يلي: تشجيع تبني أفضل الممارسات والطرق الممكنة لتحقيق قدر أكبر من الفعالية والكفاءة. يساعد على إعادة هيكلة الإجراءات المدرسية المتبعة في مدارس التعليم العام.
بدأت السورة بسؤال عن صفة الذي يكذب بالدين، أي الذي يكذب بالجزاء والحساب ويجحد آيات القرآن، وأجابت الآيات بأن صفة الذي يكذب بالدين هو الذي يدفع اليتيم بعنف وقسوة ويظهر الجفوة له ويتعالى عليه، ولا يطعم المسكين من ماله ولا يحث الناس الموسرين الذين يملكون ما يطعمون به على إطعام هذا المسكين، فعلامة المكذبين بالجزاء والحساب منع المعروف عن الناس والإقدام على الإيذاء لأنه لا يؤمن بحساب ولا جزاء. والآية ترشد من عجز عن إيصال المعروف بنفسه للناس كان عليه أن يحث غيره من القادرين على فعله. تفسير سورة الماعون للاطفال بالصور. وتوعد الله هؤلاء الذين يسهون عن الصلاة التي هي عماد الدين والفارق بين الإيمان والكفر بالتغافل عنها والتكاسل في أدائها فإن ذلك من فعل الشياطين، فمن صفتهم أنهم يؤدون العبادة رياء، والمرائي هو الذي يجعل الناس يرون عمله والناس حينما يرون عمله يروه ثناءهم عليه، ويمنعون المساعدة عن المستحق لها فلا يعطون الناس حتى الشيء القليل مثل الفأس والدلو والإناء، عن عبد الله بن مسعود قال: (كنا نعد الماعون على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عارية الدلو والقدر)[أبو داود]. ومقصود سورة الماعون:
التنبيه على أن الإسلام ليس مجرد طقوس وإنما هو عقيدة صادقة وسلوك مستقيم.
تفسير سورة الماعون للنابلسي
مقصود السورة:
ذكرُ صفات المكذِّبين من الكفار والمنافقين، والتحذير مِن التشبه بها؛ كدعِّ اليتيم، وعدم الحض على إطعام المسكين، والتغافل عن الصلاة، والرِّياء بالأعمال، ومنع الماعون. فتنزَّهوا أيها المؤمنون عنها، فليست من صفاتكم في أصل إيمانكم، ومَن تشبَّه بقوم فهو منهم، فاحذروا. تفسير السورة:
• ﴿ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ﴾ [الماعون: 1]:
قولُه: ﴿ أَرَأَيْتَ ﴾؛ أي: أنَظَرت، والاستفهام أُريدَ به تشويقُ السامع ليعرف ما بعده، وللإشارة إلى أن هذا الأمر خفي. وقوله: ﴿ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ ﴾ المراد مِن الدين الحساب، والمعنى يُكذِّب بيوم الحساب، فالذي يكذِّب بيوم الحساب تجد فيه هذه الأخلاق القبيحة والأعمال السيئة. تفسير سورة الماعون للنابلسي. • ﴿ فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ ﴾ [الماعون: 2]:
قوله: ﴿ فَذَلِكَ ﴾ الفاء جوابُ شرط مُقدَّر، تقديره: إن تأملته، أو إن طلبت علمه، ووضع اسم الإشارة موضعَ الضمير للدلالة على التحقير، وقيل: للتنبيه على بُعد منزلته في الشر. وقوله: ﴿ يَدُعُّ ﴾ من الدعِّ، وهو الدفع بعنف وغلظة عن إطعامه والإحسان إليه، وقد يكون المعنى يدفعه عن حقه، ويظلمه؛ وقُرئت: ﴿ يَدَعُ اليتيم ﴾ - مخفَّفة - أي: يتركه ترك نسيان وإهمال، فعلى المعنى الأول قال سبحانه وتعالى عن المكذِّبين: ﴿ يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا ﴾ [الطور: 13]، وعلى المعنى الثاني قال سبحانه وتعالى عنهم: ﴿ قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى ﴾ [طه: 126]، والجزاء مِن جنس العمل.
تفسير سورة الماعون سعود وسارة
وقال ابن أبي حاتمٍ: حدّثنا أبي، حدّثنا عفّان، حدّثنا حمّاد بن سلمة، عن عاصمٍ، عن زرٍّ، عن عبد اللّه قال: الماعون: العواريّ؛ القدر والميزان والدّلو. وقال ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، عن ابن عبّاسٍ: {ويمنعون الماعون}. يعني: متاع البيت، وكذا قال مجاهدٌ وإبراهيم النّخعيّ وسعيد بن جبيرٍ وأبو مالكٍ وغير واحدٍ: أنّها العاريّة للأمتعة. وقال ليث بن أبي سليمٍ، عن مجاهدٍ، عن ابن عبّاسٍ: {ويمنعون الماعون}. قال: لم يجئ أهلها بعد. وقال العوفيّ، عن ابن عبّاسٍ: {ويمنعون الماعون}. قال: اختلف الناس في ذلك، فمنهم من قال: يمنعون الزكاة. ومنهم من قال: يمنعون الطاعة. ومنهم من قال: يمنعون العاريّة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الماعون. رواه ابن جريرٍ، ثم روى عن يعقوب بن إبراهيم، عن ابن عليّة، عن ليث بن أبي سليمٍ، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن عليٍّ: الماعون: منع النّاس الفأس والقدر والدّلو. وقال عكرمة: رأس الماعون زكاة المال، وأدناه المنخل والدّلو والإبرة، رواه ابن أبي حاتمٍ. وهذا الذي قاله عكرمة حسنٌ؛ فإنّه يشمل الأقوال كلّها، ويرجع كلّها إلى شيءٍ واحدٍ وهو ترك المعاونة بمالٍ أو منفعةٍ، ولهذا قال محمد بن كعبٍ: {ويمنعون الماعون}. قال: المعروف؛ ولهذا جاء في الحديث: ((كلّ معروفٍ صدقةٌ)).
تفسير سورة الماعون للاطفال بالصور
ثم نعت الله المنافقين لتحذير المسلمين أن يتشبهوا بهم، فقال سبحانه وتعالى: ﴿ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ﴾[الماعون: 5] ، وجاء التعبير بـ ﴿ عَنْ ﴾ دون "في"، في قوله: ﴿ عَنْ صَلَاتِهِمْ ﴾، فالسهو عنها بمعنى تركها والتفريط فيها، فعن مصعب بن سعد بن أبي وقاص قال: قلت لأبي: يا أبتاه، أرأيت قوله: ﴿ الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ ﴾، أيُّنا لا يسهو؟ أيُّنا لا يُحَدِّثُ نفسَه؟ قال: "ليس ذلك، إنما هو إضاعة الوقت، يلهو حتى يَضيعَ الوقتُ"؛ صحيح الترغيب والترهيب. وهذا التضييعُ يكون محبطًا لأجرها، ومحبطًا لعملِ اليوم في بعض الصلوات؛ كما صحَّ عند البخاريِّ من حديث بُرَيدة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((مَن ترك صلاةَ العصر، فقد حبِط عملُه))، فالصلاةُ بالنسبة لباقي الأعمال كالقلب بالنسبة للجسد؛ إذا صلَحَت صلَحَ سائر العمل، وإذا فسَدَت فسَدَ سائر العمل. والإيمانُ بالدين يستلزم المحافظة على الصلاة، كما قال سبحانه وتعالى: ﴿ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ ﴾ [الأنعام: 92]، وتأخيرُها عن الوقت حرامٌ بالكتاب والسُّنة، وهو بمنزلة تأخير صيام شهر رمضان إلى شهرٍ آخرَ بدون عذرٍ، ولا يُعذَرُ بتأخير الصلاة إلا النائمُ والناسي، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَوْ نَسِيَهَا، فَلْيُصَلِّهَا إذَا ذَكَرَهَا؛ فَإِنَّ ذَلِكَ وَقْتُهَا، لَا كَفَّارَةَ لَهَا إلَّا ذَلِكَ))؛ متفق عليه.
تفسير سورة الماعون للأطفال
وما أبلغه في التحذير من المعصية وأنها جديرة بأن يستدل بها على ضعف الإيمان ورخاوة عقد اليقين، ثم وصل به قوله: فويل للمصلين كأنه قال: فإذا كان الأمر كذلك، فويل للمصلين الذين يسهون عن الصلاة قلة مبالاة بها، حتى تفوتهم أو يخرج وقتها، أو لا يصلونها كما صلاها رسول الله صلى الله عليه وسلم والسلف ولكن ينقرونها نقرا من غير خشوع وإخبات ولا اجتناب لما يكره فيها: من العبث باللحية والثياب وكثرة التثاؤب والالتفات، لا يدري الواحد منهم عن كم انصرف، ولا ما قرأ من السور، كما ترى صلاة أكثر من ترى الذين عادتهم الرياء بأعمالهم ومنع حقوق أموالهم. والمعنى: أن هؤلاء أحق بأن يكون سهوهم عن الصلاة - التي هي عماد الدين، والفارق بين الإيمان والكفر والرياء الذي هو شعبة من الشرك، ومنع الزكاة التي هي شقيقة الصلاة وقنطرة الإسلام - علما على أنهم مكذبون بالدين. وكم ترى من المتسمين بالإسلام، بل من العلماء منهم من هو على هذه الصفة، فيا مصيبتاه. إسلام ويب - تفسير الكشاف - سورة الماعون. وطريقة أخرى: أن يكون "فذلك" عطفا "الذي يكذب" إما عطف ذات على ذات، وصفة على صفة، ويكون جواب "أرأيت" محذوفا لدلالة ما بعده عليه، كأنه قيل: أخبرني، وما تقول فيمن يكذب بالجزاء؟ وفيمن يؤذي اليتيم ولا يطعم المسكين؟ أنعم ما يصنع؟ ثم قال: فويل للمصلين أي: إذا علم أنه مسيء، فويل للمصلين، على معنى: فويل لهم، إلا أنه وضع صفتهم موضع ضميرهم; لأنهم مع التكذيب وما أضيف إليهم ساهون عن الصلاة مرائين، غير مزكين أموالهم.
تفسير سورة الماعون مَكْتُوبَةَ للشعراوي
أما السهو فيها، فهو مُنقصٌ لأجرها؛ فعن عن عمار بن ياسر رضي الله عنه قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((إنَّ الرجلَ لَينصرفُ وما كُتِبَ له إلا عُشْرُ صلاتِه، تُسعُها، ثُمُنُها، سُبُعُها، سُدُسُها، خُمُسُها، رُبُعُها، ثُلُثُها، نِصْفُها))؛ صحيح أبي داود. قال الجُنيد: عرضتُ نفسي ليلةً على هذه السورة، فلم أجِدْ فيها ذلك، ثم عرضت عليها ﴿ قَدْ أَفْلَحَ المُؤْمِنُون * الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ ﴾ إلى قوله: ﴿ أُولَئِكَ هُمُ الْوَارِثُونَ ﴾ [المؤمنون: 1 - 10]، فقلت: سبحانك لا مِن هؤلاء ولا مِن هؤلاء، فسمعتُ هاتفًا يقول: مِن الذين ﴿ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ﴾ [التوبة: 102]. • ﴿ الَّذِينَ هُمْ يُرَاؤُونَ ﴾ [الماعون: 6]:
أي: الذين يراؤون الناس بأعمالهم وعباداتهم، ويفعلونَها مِن أجل رؤية الناس، قال الله تعالى: ﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ [النساء: 142]
وعن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((قال الله عز وجل: أنا أغنى الشركاءِ عن الشِّركِ، فمَن عمِلَ لي عملًا أشرَكَ فيه غيري، فأنا منه بريءٌ، وهو للذي أشرَكَ))؛ صحيح ابن ماجه.
وقال المسعوديّ، عن سلمة بن كهيلٍ، عن أبي العبيدين: أنّه سأل ابن مسعودٍ عن الماعون فقال: هو ما يتعاطاه الناس بينهم من الفأس والقدر والدّلو وأشباه ذلك. وقال ابن جريرٍ، حدّثني محمد بن عبيدٍ المحاربيّ، حدّثنا أبو الأحوص، عن أبي إسحاق، عن أبي العبيدين، وسعد بن عياضٍ عن عبد اللّه قال: كنّا أصحاب رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم نتحدّث أنّ الماعون: الدّلو والفأس والقدر، لا يستغنى عنهنّ. وحدّثنا خلاّد بن أسلم، أخبرنا النّضر بن شميلٍ، أخبرنا شعبة، عن أبي إسحاق قال: سمعت سعد بن عياضٍ يحدّث عن أصحاب النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم مثله. وقال الأعمش، عن إبراهيم، عن الحارث بن سويدٍ، عن عبد اللّه، أنّه سئل عن الماعون فقال: ما يتعاوره الناس بينهم؛ الفأس والدّلو وشبهه. وقال ابن جريرٍ، حدّثنا عمرو بن عليٍّ الفلاّس، حدّثنا أبو داود-هو الطّيالسيّ- حدّثنا أبو عوانة، عن عاصم بن بهدلة، عن أبي وائلٍ، عن عبد اللّه قال: كنّا مع نبيّنا صلّى اللّه عليه وسلّم ونحن نقول: الماعون: منع الدّلو وأشباه ذلك. وقد رواه أبو داود والنّسائيّ، عن قتيبة، عن أبي عوانة بإسناده نحوه، ولفظ النّسائيّ: عن عبد اللّه قال: كلّ معروفٍ صدقةٌ، كنّا نعدّ الماعون على عهد رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عاريّة الدّلو والقدر.