أنه لجبروت هذا الحاكم المدعو "فرعون" تحول اسمه إلى لقب لكل الملوك المصريين، ونجح اليهود فى جعله لقبا لملوكنا بهدف الإساءة بأننا نستحى النساء ونذبح الأطفال، وهى صفة لم تكن أبداً للمصريين ولكنها للشعوب الهمجية التى لم يكن لها صلة بالشعوب ذات الحضارة والتاريخ العظيم،
"أما اسم فرعون فهو اسم علم لرجل من الرعاة الأعراب الهكسوس تجمعوا فى مكان بمحافظة الشرقية المسمى حالياً قنطير الختاعنة وجعلوها مقرا لحكمهم، تسمى أفاريس أو أواريس، وتعنى باللغة العربية المدينة، وأن هذا الرجل فرعون لا يمت بصلة لأسماء ولا لألقاب ملوك مصر من المصريين". و لم تأت كلمة فرعون معرفة مثل الملك أو الأمير أو الإمبراطور، مما يدل على أنه اسم علم وليس صفة أو منصبا، وكذلك لم يأت هذا الاسم جمعاً أبداً، وذلك لأن أسماء الأعلام لا تجمع. وأن لفظ "فرعون" هذا الاسم لم يذكر منسوباً لمصر أو للمصريين فلم ترد آية واحدة فى القرآن تقول إنه فرعون مصر، على غرار عزيز مصر أو ملك مصر، والأنبياء "إبراهيم ويعقوب ويوسف" رغم مجيئهم إلى مصر ومعاصرتهم لحكام فى عصورهم، إلا أنه لم يطلق على أى من هؤلاء الحكام لقب فرعون، فالحاكم الذى عاصر سيدنا إبراهيم أطلق عليه ملك، والحاكم الذى عاصر سيدنا يوسف أطلق عليه ملك فى خمس مواضع، بينما الحاكم الذى عاصر سيدنا موسى أطلق عليه فرعون فى seventy four موضعاً فى القرآن، بدون أداة التعرف "الـ".
- اسم فرعون الحقيقي في عهد موسى - موضوع
- اسم فرعون الحقيقي – لاينز
- فرعون الحقيقي – لاينز
- رئيس هيئة الآثار الأسبق: حديث الكتب العربية عن اسم فرعون الحقيقى "أى كلام" - اليوم السابع
- الصلاة خلف مقام ابراهيم مكتوبة
- الصلاة خلف مقام ابراهيم عادل
اسم فرعون الحقيقي في عهد موسى - موضوع
ذكر اسم فرعون صراحة في القرآن الكريم 71 مرة وجاء ذلك في 27 سورة من سور القرآن وكانت سورة الأعراف من أكثر السور التي جاء ذكر فرعون فيها حيث تم ذكره 9 مرات أما بقية السور فكانت كالتالي. اسم فرعون الحقيقي. وكي يصبح فرعون عبرة لغيره من الطغاة وكي يزول شك بني إسرائيل في موته أخرج الله جسده من البحر لا روح فيه مصداقا لقوله تعالى وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فاتبعهم فرعون وجنوده. وهناك رواية لأبي بكر الصديق تؤكد انكسار سنه أثرم وبها فإن مما ورد فيه انه كان أصلع و اثرم و اخينس وقصير. 1- الكشاف الزمخشري 467 538 هـ. اسم فرعون الحقيقي – لاينز. إنه اسم لكل ملك من ملوك العمالقة كما يسمى من ملك الفرس كسرى ومن ملك الروم قيصر ومن ملك الحبشة النجاشي. البقرة 49 يونس 90. 2- مفاتيح الغيب التفسير الكبير الرازي 250 311 هـ. Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. 2 مرتين في ست سور. قابوس في قول أهل الكتاب. ظن الكثير من علماء الغرب بأن رمسيس الثاني هو نفسه فرعون موسى الذي عاصر بني إسرائيل وشكك بذلك معظم علماء المصريات اعتمادا على فحص موميائه التي أثبتت أنه لم يمت غرقا كما أشارت الفحوصات الطبية التي أجريت في فرنسا في آخر السبعينيات على مومياء رمسيس الثاني بأن كسورا.
اسم فرعون الحقيقي – لاينز
أضف لهذا ان هناك فعلاً ملكاً لمصر يدعى (أون - فرون) أو فرعون، وله زوجة تحمل اسماً يونانياً تدعى "ايزيس" (أو آسيا كما هو النطق الهيروغليفي).. رئيس هيئة الآثار الأسبق: حديث الكتب العربية عن اسم فرعون الحقيقى "أى كلام" - اليوم السابع. وتشير المخطوطات الأثرية (خصوصاً مخطوطة باليرمو) إلى أن الملك "أون - فرون" هو الوحيد الذي لقب نفسه بـ "الملك الإله" وأنه أعلن استعباد قسم من شعبه هم اليهود - وهذه عنجهية تتوافق مع صفات فرعون في القرآن!! على أي حال، إن صحت هذه الاستنتاجات فهذا يعني أن عصر موسى عليه السلام يسبق الزمن المفترض بكثير ويطابق حقبة الزمن الحجري الحديث.. ويؤيد هذا الاستنتاج ما ورد في سفر الخروج (الاصحاح الرابع - 25) من أن ختان ابني موسى تم بسكين من حجر وأن قاعدة أبو الهول تعاني من أخاديد مائية تعود إلى عصر كانت فيه الغابات الاستوائية تمتد حتى مصر!
فرعون الحقيقي – لاينز
خوفو
ولم يسلم الملك خوفو صاحب الهرم الأكبر الذي يعد أحد عجائب الدنيا السبع من القول بأنه فرعون موسى، اعتمادا على قصة مشهورة عن استعراض السحرة أمامه، لكن تفاصيل هذه الواقعة مختلفة تماما عما حدث مع فرعون موسى والسحرة، ويرد على هذا القول بأن فرعون موسى زالت آثاره كلها بينما خوفو لا تزال آثاره قائمة. وكان عالم الآثار المصرية الدكتور زاهى حواس، تحدث في أكثر من مناسبة حول هوية الفرعون الذي واكب دخول الأنبياء يوسف وموسى لمصر حيث أكد أنه لايوجد أي دليل في الآثار المصرية يدل على وجود فرعون موسى إطلاقاً وكل ما يقال الآن هي آراء وتكهنات".
رئيس هيئة الآثار الأسبق: حديث الكتب العربية عن اسم فرعون الحقيقى &Quot;أى كلام&Quot; - اليوم السابع
وأكد رئيس هيئة الآثار الأسبق أن 90% من محاولات الجمع بين ما هو موجود فى التاريخ المصرى، وبين ما هو موجود فى الكتب السماوية "فاشلة"، وأن التاريخ لم يحسم حتى الآن من هو فرعون موسى، وردا على الاعتقادات بأن فرعون موسى هو الملك رمسيس الثانى رد بأنه يقال أن موسى تربى فى قصر رمسيس الثانى أبو منفتاح قبل أن يهاجر بقومه من اليهود. وأنهى بكر حديثه بأنه لا يوجد تأكيد مائة بالمائة حول من هو فرعون موسى، وأن الكتب العربية التى ألفت قبل العلم الفرعونى الحديث مجرد "كلام من غير علم" و"نخع".
زاهي حواس وزير الآثار الأسبق في مصر رد على ذلك بقوله إن "كل الوثائق والبرديات تقول إن فرعون الذي ذكر في القرآن الكريم كان مصرياً، أما ما يتردد من حين لآخر عن أنه ليس مصريا فليس له أساس من الصحة". من جانبه، رد مدير عام آثار أسوان، أحمد صالح، على تلك التصريحات بقوله إن التوراة حسمت تلك القصة وذكرت أن وقائع قصة فرعون جرت في مصر وأنه كان مصرياً وحاكماً لمصر. وقال صالح لـ"العربية. نت" إن القصة وكافة تفاصيلها جرت في القرن الثالث عشر قبل الميلاد، مشيراً إلى أن كلمة فرعون اشتقت من الكلمة القبطية المصرية القديمة برعو وتحولت إلى فرعو في اللغة العبرية وأصبحت تقتصر على من يسكن القصر أو البيت الكبير وليست اسماً لأحد بعينه. وأضاف أن هناك خلافا حول من هو فرعون الخروج الذي خرج اليهود من مصر في عهده هرباً منه وعن طريق اليم، وهل هو أحمس أم تحتمس أم أمنحتب أم حورمحب، لافتاً إلى أنه كان بالأساس يقيم على أرض مصر منذ فترة طويلة وليس قادماً إليها من بلاد أخرى. كما ذكر أن كلمة فرعون أصبحت تطلق على الحاكم كلقب دون اسم.
2- ما جاء في حديث جابر رضي الله عنه، في صفة حجَّة النبي صلى الله عليه وسلم، والشاهد منه: أن النبي صلى الله عليه وسلم لما فَرَغَ من الطواف (تَقَدَّمَ إلى مَقَامِ إبراهيم فَقَرَأَ: ﴿ وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلًّى ﴾ [البقرة:125]، فَجَعَلَ الْمَقَامَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ) [5]. الصلاة خلف مقام ابراهيم عادل. قال محب الدِّين الطبري رحمه الله: (والمتبادر إلى الفهم عند سماع هذا اللفظ، أنه لم يكن حينئذ ملصقاً بالبيت؛ لأنه لا يُقال في العرف: تقدَّم إلى كذا فجعله بينه وبين كذا، إلاَّ فيما يمكن أن يقدِّمه أمامه، وأن يخلِّفه خلْفه، وإذا كان ملصقاً تعيَّن التقديم لا غير) [6]. 3- ما جاء عن المُطَّلِبِ بنِ أبي وَدَاَعةَ السَّهمي، عن أبيه، عن جده، قال:(كانت السيول تدخل المسجد الحرام من باب بني شيبة الكبير، قبل أن يردم عمر بن الخطاب الردم الأعلى، وكان يقال لهذا الباب: باب السيل. قال: فكانت السيول ربما دفعت المقام عن موضعه، وربما نحَّتْه إلى وجه الكعبة، حتى جاء سيلٌ في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقال له: سيل أم نهشل، وإنما سُمِّيَ بأمِّ نهشل؛ لأنه ذهب بأمِّ نهشل؛ ابنة عبيدة بن أبي أحيحة سعيد بن العاص، فماتت فيه، فاحتمل المقام من موضعه هذا، فذهب به حتى وُجِدَ بأسفل مكة، فأُتي به فرُبِط إلى أستار الكعبة في وجهها.
الصلاة خلف مقام ابراهيم مكتوبة
بل ينبغي له أن يتباعد عن الزِّحام وأن يصليهما في بقيَّة المسجد الحرام؛ لأنَّ عمر رضي الله عنه صلَّى ركعتي الطَّواف في بعض طوافه بذي طُوىً [20] ، وهي من الحرم لكنَّها خارج المسجد الحرام. وكذلك أمُّ سلمة رضي الله عنها صلَّت لطواف الوداع خارج المسجد الحرام. والظَّاهر أنَّ سبب ذلك: الزِّحام، أو أرادتْ بذلك أن تُبيِّن للناس التوسعةَ الشرعية في هذا الأمر) [21]. ♦ دليل الإجماع: ذَكَرَ غيرُ واحدٍ من أهل العلم الإجماعَ على أنَّ الطائف يُجزئه أنْ يُصلِّي الركعتين حيث شاء، ومِمَّن ذكر ذلك: ابن المنذر، والنووي، وابن حجر. 1- قال ابن المنذر رحمه الله أجمع العلماء: على أنَّ ركعتي الطَّواف تَصِحَّان حيث صلاَّهما، إلاَّ مالكاً فإنَّه كَرِهَ فِعْلَهما في الحِجْر) [22]. 2- وقال النووي رحمه الله: (قال الجمهور: يجوز فِعْلُها في الحِجْرِ كغيرِه) [23]. الصلاة خلف مقام ابراهيم الاخضر. 3- وقال ابن حجر رحمه الله: (أجمع أهل العلم: على أنَّ الطائف تجزئه ركعتا الطواف حيث شاء، إلاَّ شيئاً ذُكِرَ عن مالكٍ في أنَّ مَنْ صلَّى ركعتي الطواف الواجب في الحِجْرِ يُعيد) [24]. [1] انظر: حاشية ابن حجر الهيثمي على شرح الإيضاح في مناسك الحج، (ص281). [2] انظر: فتح الباري، (1/ 499).
الصلاة خلف مقام ابراهيم عادل
ويستحب أن يدعو عقب صلاته هذه خلف المقام بما أحب من أمر الآخرة والدنيا, فبعدما يصلي ركعتين خلف المقام يستحب أن يدعو بالدعاء الذي كان يدعو به ابن عمر وسيأتي.
ولو أنه نسيهما فلم يصلهما وتذكرهما بعدما رجع إلى فندقه أو إلى بلده فليصليهما قضاءً, وليستا واجبتين. ويصح السعي قبل صلاة ركعتي الطواف, فلو أنه طاف بالبيت وخرج إلى المسعى فسعا، ثم تذكر أنه لم يصل الركعتين فليصليهما وهو في ذلك المكان. وإذا أراد أن يطوف في الحال طوافين أو أكثر استحب له أن يصلي عقب كل طواف ركعتين, وقد قلنا: من السنة للذي يذهب إلى بيت الله الحرام أن يكثر من الطواف, فإذا انتهيت من طواف العمرة أو طواف الحج وأنت موجود هناك في مكة فالسنة أنك كلما توجهت إلى البيت تطوف بالبيت كلما قدرت على ذلك. ما السُّنة بعد الصلاة خلف مقام إبراهيم؟. ولو أن إنساناً طاف بالبيت وأحب أن يطوف طوافاً أو طوافين أو ثلاثة أطوفة فيجوز له ذلك, ولكن يستحب هنا إذا طفت سبعة أطواف بالبيت أن تصلي ركعتين, وإذا طفت ثانيةً فصل ركعتين أخرى, ولو فرضنا أنه جمع هذا كله فطاف ثلاث مرات في كل مرة سبع أشواط، ثم صلى ركعتين عن الجميع, أو صلى لكل طواف ركعتين فإنه يصح ذلك, ولو طاف أسابيع متصلة ثم ركع ركعتين جاز له, والأسابيع: جمع أسبوع، وكل أسبوع منها سبعة أطواف بالبيت, يقال: طاف أسبوعياً بالبيت، ومعناه: طاف سبعة أشواط، فيصلي بعدها ركعتين, وإذا لم يفعل وطاف سبعة أشواط أخرى ثم سبعة أشواط ثالثة فهنا طاف ثلاثة أسابيع فهذا هو معنى الأسابيع.