فالمراد بالتسبيح: الصلاة وهو من أسماء الصلاة. قال ابن عطية: أجمع المتأولون على أن التسبيح هنا الصلاة. قلت: ولذلك صار فعل التسبيح منزلاً منزلة اللازم لأنه في معنى: صَلّ. والباء في { بحمد ربك} يرجح كون المراد بالتسبيح الصلاة لأن الصلاة تقرأ في كل ركعة منها الفاتحة وهي حمد لله تعالى ، فالباء للملابسة. واختلف المفسرون في المراد بالصلاة من قوله: { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن الليل فسبحه وأدبار السجود} ففي «صحيح مسلم» عن جرير بن عبد الله: " كُنَّا جلوساً عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ نظر إلى القمر فقال: إنكم سَتَرَوْنَ ربَّكم كما ترون هذا القمر لا تُضامُون في رؤيته فإن استطعتم أن لا تُغلبوا عن صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها " يعني بذلك العصر والفجر. ثم قرأ جرير { وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها} كذا. ومن الليل فسبحه وأدبار السجود. والقراءة { الغروب}. وعن ابن عباس: قبل الغروب: الظهر والعصر. وعن قتادة: العصر. وقوله: { ومن الليل فسبحه} الجمهورُ على أن التسبيح فيه هو الصلاة ، وعن أبي الأحوص أنه قول سبحان الله ، فعلى أن التسبيح الصلاة قال ابن زيد: صلاة المغرب وصلاة العشاء. و { قبل الغروب} ظرْفٌ واسع يبتدىء من زوال الشمس عن كبد السماء لأنها حين تزول عن كبد السماء قد مالت إلى الغروب وينتهي بغروبها ، وشمل ذلك وقتَ صلاة الظهر والعصر ، وذلك معلوم للنبيء صلى الله عليه وسلم وتسبيح الليل بصلاتي المغرب والعشاء لأن غروب الشمس مبدأ الليل ، فإنهم كانوا يؤرخون بالليالي ويبتدئون الشهر بالليلة الأولى التي بعد طلوع الهلال الجديد عقب غروب الشمس.
وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ-آيات قرآنية
وقرأه الباقون بفتح الهمزة على أنه جمع: دُبر ، بمعنى العقب والآخِر ، وعلى كلتا القراءتين هو وقت انتهاء السجود. ففسر السجود بالحَمل على الجنس ، أي بعد الصلوات قاله ابن زيد ، فهو أمر بالرواتب التي بعد الصلوات. وهو عام خصصته السنة بأوقات النوافل ، ومجمل بينت السنة مقاديره ، وبينت أن الأمر فيه أمر ندب وترغيب لا أمر إيجاب. وعن المهدوي أنه كان فرضاً فنسخ بالفرائض. وحمل على العهد فقال جمع من الصحابة والتابعين هو صلاة المغرب ، أي الركعتان بعدها. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٧٩ - الصفحة ٣١٣. وعن ابن عباس أنه الوتر. والفاء في قوله: { فسبحه} للتفريع على قوله: { وسبح بحمد ربك} على أن يكون الوقت على قوله: { ومن الليل} تأكيداً للأمر لإفادة الوجوب فيجعل التفريع اعتراضاً بين الظروف المتعاطفة وهو كالتفريع الذي في قوله آنفاً { فنقَّبوا في البلاد} [ ق: 36] وقوله تعالى: { ذلكم فذوقوه وأن للكافرين عذاب النار} [ الأنفال: 14].
مواضيع بنور صالح : جناح خاص بالصلاة التي أنزلها الله: ومن الليل فسبحه وأدبار السجود
ملاحظة
كلمة أطراف النهار في الآية الثانية لا تعني أن النهار عنده عدة أطراف
بل تعني أن النهار في هذه الآية هو جمع كالليل يجمع ويفرد ، فالنهار مفرده نهار
وجمعه نهار أيضا وإلا فاعطونا ما هو جمع النهار ، هل هو نهارات أم نهر أنهر أما
ماذا ؟ وكذلك أدبار السجود فهي جمع بمعنى أدبار
أوقات السجود على الدوام ، وأطراف النهار على الدوام ، كقوله بالغدو والآصال على
الدوام ، وكقوله بالعشي والإبكار على الدوام. الملاحظة الثانية
في الآية أقم الصلاة طرفي النهار
وزلفا من الليل ، فالله أعطانا نظرة للصلاة من ناحية النهار ، بينما في آية
أدبار السجود فالله أعطانا نظرة للصلاة من ناحية الليل ، وفي كل منهما نرى أن هناك
صلاة مفروضة بالليل ومعزولة عن أطراف النهار ومما يؤكد دائما أن الصلاة المفروضة هي
ثلاث وليس اثنين هذه لفتة للذين يجادلون كثيرا على أنها اثنين. الكاتب: بنور صالح
التاريخ: 02 /08 / 2017
الساعة 19سا 31 دق بتوقيت الجزائر
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٧٩ - الصفحة ٣١٣
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
ومن الليل فسبحه وأدبار السجود
وقوله ( وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ) اختلف أهل التأويل في التسبيح الذي أمر به من الليل, فقال بعضهم: عني به صلاة العَتمة. * ذكر من قال ذلك: حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله ( وَمِنَ اللَّيْلِ) قال: العَتَمة وقال آخرون: هي الصلاة بالليل في أيّ وقت صلى. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمارة الأسدي, قال: ثنا عبيد الله بن موسى, قال: أخبرنا إسرائيل, عن أبي يحيى, عن مجاهد ( وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ) قال: من الليل كله. والقول الذي قاله مجاهد في ذلك أقرب إلى الصواب, وذلك أن الله جلّ ثناؤه قال ( وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ) فلم يَحُدَّ وقتا من الليل دون وقت. وإذا كان ذلك كذلك كان على جميع ساعات الليل. وإذا كان الأمر في ذلك على ما وصفنا, فهو بأن يكون أمرا بصلاة المغرب والعشاء, أشبه منه بأن يكون أمرا بصلاة العَتَمة, لأنهما يصلَّيان ليلا. وقوله ( وَأَدْبَارَ السُّجُودِ) يقول: سبح بحمد ربك أدبار السجود من صلاتك. واختلف أهل التأويل في معنى التسبيح الذي أمر الله نبيه أن يسبحه أدبار السجود, فقال بعضهم: عُنِي به الصلاة, قالوا: وهما الركعتان اللتان يصليان بعد صلاة المغرب.
⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله ﴿وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ قال: كان ابن عباس يقول: التسبيح. قال ابن عمرو: في حديثه في إثر الصلوات كلها. وقال الحارث في حديثه في دُبر الصلاة كلها. وقال آخرون: هي النوافل في أدبار المكتوبات. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يونس بن عبد الأعلى، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ﴿وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾: النوافل. وأولى الأقوال في ذلك بالصحة، قول من قال: هما الركعتان بعد المغرب، لإجماع الحجة من أهل التأويل على ذلك، ولولا ما ذكرت من إجماعها عليه، لرأيت أن القول في ذلك ما قاله ابن زيد، لأن الله جلّ ثناؤه لم يخصص بذلك صلاة دون صلاة، بل عمّ أدبار الصلوات كلها، فقال: وأدبار السجود، ولم تقم بأنه معنيّ به: دبر صلاة دون صلاة، حجة يجب التسليم لها من خبر ولا عقل. واختلفت القرّاء في قراءة قوله ﴿وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ فقرأته عامة قرّاء الحجاز والكوفة، سوى عاصم والكسائي ﴿وإدْبارِ السُّجُودِ﴾ بكسر الألف، على أنه مصدر أدبر يُدبر إدبارا. وقرأه عاصم والكسائي وأبو عمرو ﴿وأدْبارَ﴾ بفتح الألف على مذهب جمع دبر وأدبار.
تاريخ النشر: الأربعاء 25 جمادى الأولى 1427 هـ - 21-6-2006 م
التقييم:
رقم الفتوى: 75498
11588
0
282
السؤال
هل يمكن الاستدلال على شجرة آل البيت في مصر أو الشام ؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فآل البيت هم بنو هاشم، وبنو المطلب. قاله الشافعي وجماعة من أهل العلم، لقوله صلى الله عليه وسلم: إنما بنو المطلب، وبنو هاشم شيء واحد. أهل البيت - المعرفة. رواه البخاري. وذهب أبو حنيفة ومالك إلى أن أهل البيت هم بنو هاشم فقط، وهو رواية عن أحمد. والراجح ما ذهب إليه الشافعي ومن وافقه من أن آل البيت هم بنو هاشم، وبنو المطلب، للحديث ، قال ابن حجر - رحمه الله -: والمراد بالآل هنا: بنو هاشم، وبنو المطلب على الأرجح من أقوال العلماء. ويدخل في آل البيت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، لقوله تعالى: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ { الأحزاب:33} قال ابن كثير -رحمه الله-: وهذا نص في دخول أزواج النبي صلى الله عليه وسلم من أهل البيت ههنا، لأنهن سبب نزول هذه الآية، وسبب النزول داخل فيه قولا واحدا، إما وحده على قول، أو مع غيره على الصحيح. وأما شجرة آل البيت فى مصر أو الشام فليس لنا بها علم.
أهل البيت - المعرفة
التزامهم بشرائع الدين الإسلامي والعمل على اتباعها منذ بداية الدعوة الإسلامية وحتى وفاتهم جميعًا رضي الله عنهم. مشمولون بالصلاة في التشهد بكل صلاة من الصلوات لارتفاع منزلتهم عند الله تعالى وعند جميع المسلمين. حُرمت الصدقات عليهم تنزيهًا وتكريمًا لهم لعلو شأنهم، وقد فرض الله سبحانه وتعالى سهمًا لهم بما يعادل 1/5 مقدار الفيء والغنائم. أوصانا بهم الله سبحانه وتعالى وأن نعترف بفضلهم وأخذهم قدوة للمسلمين جميعًا. قصة الإسلام | آل البيت - بيت الرسول - الرسول. لقد خص الله تعالى بعضهم ببعض المناقب والفضائل، فقد جعل الحسن والحسين أسياد شباب الجنة، وجعل خديجة خير نسائها، وفضل السيدة عائشة على جميع النساء، وسيدنا حمزة رضي الله عنه سيد الشهداء، والسيدة فاطمة هي سيدة نساء الجنة. شاهد أيضًا: المراد بال بيت النبي صلى الله عليه وسلم
واجبات المسلمين تجاه أهل بيت الرسول
لآل بيت الرسول حقوق وواجبات على جميع المسلمين ومنها ما يلي:
إظهار المحبة لهم ونصرتهم والوقوف ضد من يحاول التقليل من شأنهم وذلك من قبيل المحبة والاحترام لهم وللرسول الكريم. الاهتداء بهم وبما ورد عنهم من فضائل وأخلاق والتعلم من تاريخهم الحافل بالأحداث العظيمة والتضحيات في سبيل نصرة الإسلام.
ما منهج اهل السنة والجماعة في ال بيت النبي وما حكم الغلو فيهم ورفعهم فوق مكانتهم - ملك الجواب
شيعي حسيني
رقم العضوية: 2710
الإنتساب: Feb 2007
المشاركات: 20, 583
بمعدل: 3.
قصة الإسلام | آل البيت - بيت الرسول - الرسول
وهنا لا بد من تحذير فريقين من الناس، أولئك الذين انتقصوا بعض آل البيت، أو أساؤوا إليهم بنوع إساءة، وأولئك الذين غالوا في حبهم، حتى ربما رفعوهم عن منزلة العبودية! فكلا الفريقين قد ناصبوا آل البيت العداء، أجل.. وما عداوة المغالين بأقل من عداوة المنتقصين.
أهل البيت أو آل البيت مصطلح اسلامي يشير الى جماعة من اقرباء النبي محمد مطهرين ومزكين ذكرهم القرآن في آية التطهير إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تطهيرا سورة الأحزاب: آية 33
وذكرهم الرسول في عدة نصوص واردة عنه, و اكتسب هذا المصطلح اهميته وشهرته نتيجة اختلاف المذاهب الإسلامية في تفسير ماهية اهل البيت الذين ذكرهم القرآن وبينهم الرسول. هذه المقالة جزء من سلسلة:
الإسلام
العقائد في الإسلام
أركان الإسلام
مصادر التشريع الإسلامي
شخصيات محورية
الفرق
التاريخ والجغرافيا
أعياد ومُناسبات
الإسلام في العالم
انظر أيضًا........................................................................................................................................................................ الأهل في اللغة
ورد في لسان العرب: أهل الرجل عشيرته وذوو قرباه، والجمع أهلون وأهال. ما منهج اهل السنة والجماعة في ال بيت النبي وما حكم الغلو فيهم ورفعهم فوق مكانتهم - ملك الجواب. وأهل القرآن حفظته والعاملون به. وأهل المذهب من يدين به. وأهل البيت سكانه. وأهل الرجل أخص الناس به.