ألمح لاعب خط وسط فريق القادسية النجم البرازيلي إلتون جوزيه، إلى قرب انتهاء عقده الاحترافي مع نادي القادسية من خلال الفيديو الشهير للمواطن علي بن كرمان صاحب مقولة: «لا علمني لا تخليني لاني مقيد ولا مفكوك»، إذ قام بنشره عبر حسابه في موقع التواصل الاجتماعي «تويتر». اكتشف أشهر فيديوهات ماني مقيد ولا مفكوك | TikTok. وفاجأ إلتون جماهير نادي القادسية من خلال مقطع الفيديو الذي نشره، إذ إن مصيره مازال معلقا حتى الآن مع إدارة النادي، وينتهي عقد اللاعب مع نادي القادسية نهاية العام 2018، ويعتبر إلتون جوزيه من اللاعبين المؤثرين في الساحة الرياضية، ويرتبط بعلاقات قوية مع العديد من الأندية التي لعب فيها كالنصر والفتح وأخيرا القادسية. وعلى الجانب الآخر، رد رئيس نادي القادسية مساعد الزامل على تغريدة إلتون عبر حسابه الشخصي بتغريدة كتب فيها: «أنت ولدنا»، مؤكدا أن إدارة نادي القادسية متمسكة باللاعب وأنها لا تنوي التفريط بالمحترف البرازيلي، وستحسم مصيره خلال الأيام القليلة القادمة. وكشفت مصادر مقربة من البيت القدساوي أن مدرب الفريق الأول لكرة القدم بنادي القادسية البلغاري إيفايلو بيتيفا لا يرغب في التفريط باللاعب إلتون، خصوصاً في ظل المستويات الكبيرة التي يقدمها مع الفريق.
لاني مقيد ولاني مفكوك - Youtube
لم يكن يظن العم علي بن كرمان ذلك الشيخ السبعيني العفوي أن عبارته البسيطة التي قالها بناء على موقف معين ستحظى بكل هذه الشهرة والانتشار الكبير، حين قال لمحدثه بكل حرارة "لا، علمني لا تخليني أمشي لاني مقيد ولا مفكوك"، هذه العبارة تحولت إلى موج هادر اجتاح مواقع التواصل الاجتماعي كافة، ما بين "كاريكاتير" ومشهد وتقليد وتعليق، وأصبحت بلا منازع أشهر عبارة قيلت خلال هذه السنة الميلادية التي توشك على الانقضاء. لو تأملنا في هذه العبارة بعيدا عن التندر والفكاهة، لأدركنا أن هذا الشيخ السبعيني نطق بعبارة عميقة تستحق أن تصبح قاعدة حياة عظيمة، لو طبقناها في خطواتنا، التي نسير عليها في حياتنا لأدركنا إلى أين نتجه؟. "لا، علمني لا تخليني أمشي لاني مقيد ولا مفكوك" قاعدة ستجعلك تضع النقاط على الحروف في كثير من أمورك الحياتية بعيدا عن أي مجاملات زائدة قد تفسد عليك كثيرا من أوقاتك، خصوصا إن كنت من الأشخاص أصحاب الحس المرهف العالي الذين يخجلون من إبداء آرائهم بصراحة خوفا من "زعل" الطرف الآخر، ما يجعلهم دوما يقعون في مطبات مؤلمة بناء على وعود لا يلتزم أصحابها بها، لذا قم بتطبيق قاعدة "علمني" حتى تجبر أصحاب "مواعيد عرقوب" على احترام وقتك الثمين، بدلا من التعامل المطاطي بالوقت والاستخفاف بك وكأنك ستكون "متفرغا" لهم طوال الوقت ومتى ما "طقت بروسهم" جاءوك بغض النظر عن ظروفك الوظيفية والأسرية..!
طلاب جدة مع الأمطار: «لاني مقيد ولا مفكوك» - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ
أما علي الغامدي، فقال: «الرعب يسيطر علي من حوادث الكهرباء وغرق المدارس أو الطرق، مما يصعب عندها جلب الأبناء إلى المنازل، فيما عقدت لائحة التعليق الجديدة إصدار قرار عاجل حيال التعليق في المدن كون الحالة الجوية في ساعه مبكرة من الفجر.
اكتشف أشهر فيديوهات ماني مقيد ولا مفكوك | Tiktok
السبت, أبريل 23 2022
آخر الاخبار
"20 أسرة مستفيدة من الدعم لتملّك مسكنهم الأول
"في إطار برامج المسؤولية المجتمعية:
"هونشي السعودية تنظم حفل إفطار رمضاني للإعلاميين بجدة. "الدكتور محمد مطر أشهر طبيب تجميل ومشكلة التثدي لدى الرجال
"فريق سيسكو تالوس يكشف عن أبرز نصائحه للحفاظ على الأمن والحماية في عالم الويب 3.
أخبار 24 | علمني.. لاني مقيد ولا مفكوك.. صاحب المقولة الشهيرة يروي قصته وكيف تحوّلت حياته بعد هذا الفيديو
2541 views 139 Likes, 8 Comments. TikTok video from الَمِنًِسًـﮯαℓαα™ (@almnsy_123): "حلفت لي ماعاد تزعل ولا تغيب😔💔". الصوت الأصلي. حلفت لي ماعاد تزعل ولا تغيب😔💔 t7x عز الغامدي ( mrshoot) 66. 2K views 3. 1K Likes, 66 Comments. TikTok video from عز الغامدي ( mrshoot) (@t7x): "اكتبوا دعوة للوالدة ولا تحرموني من الايك وحركة الاكسبلور ♥️🌹#لوخيروك #لو_خيروك #تحدي #رياكشن #تحديات #اكسبلور #دعم #منصة_الاضواء". شدخلك بأسمي ئييي ، 😼💗؟ 886 views TikTok video from شدخلك بأسمي ئييي ، 😼💗؟ (): "ولا اقلكن افضل انسانه والي مو عاجبو ينتف حواحبو". ولا اقلكن افضل انسانه والي مو عاجبو ينتف حواحبو younistok Mahmoud Abdullah 2527 views 55 Likes, 5 Comments. TikTok video from Mahmoud Abdullah (@younistok): "جورديولا يفكر هل يدفع. ،،". طلاب جدة مع الأمطار: «لاني مقيد ولا مفكوك» - أخبار السعودية | صحيفة عكاظ. original sound. جورديولا يفكر هل يدفع. ،، elsal7y_5 العظمــهه لله🍁 ♥ 950 views TikTok video from العظمــهه لله🍁 ♥ (@elsal7y_5): "حگمه اليوم يولااهه🖤🔥#اعمل_لايك_وفولو__واكسبلور_فين_دعمكم". الصوت الأصلي.
اليمن وتغيّر المعادلة
في واحدة من أهم التطورات السياسية، وبعد حوار بوساطة مجلس التعاون الخليجي، حيث اتفقت الأطراف اليمنية المنخرطة في...
تاريخ الإضافة: 26/12/2016 ميلادي - 27/3/1438 هجري
الزيارات: 9135
♦ الآية: ﴿ أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (44). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ أتأمرون الناس بالبرِّ ﴾ كانت اليهود تقول لأقربائهم من المسلمين: اثبتوا على ما أنتم عليه ولا يؤمنون به فأنزل الله تعالى توبيخًا لهم: ﴿ أتأمرون الناس بالبر ﴾ بالإيمان بمحمد صلى الله عليه وسلم ﴿ وتنسون ﴾ وتتركون ﴿ أنفسكم ﴾ فلا تأمرونها بذلك ﴿ وأنتم تتلون الكتاب ﴾ تقرؤون التَّوراة وفيها صفة محمد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم ونعته ﴿ أفلا تعقلون ﴾ أنَّه حقٌّ فتتَّبعونه؟!
أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون - الآية 44 سورة البقرة
سورة البقرة الآية رقم 44: قراءة و استماع
قراءة و استماع الآية 44 من سورة البقرة مكتوبة - عدد الآيات 286 - Al-Baqarah - الصفحة 7 - الجزء 1. ﴿ ۞ أَتَأۡمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلۡبِرِّ وَتَنسَوۡنَ أَنفُسَكُمۡ وَأَنتُمۡ تَتۡلُونَ ٱلۡكِتَٰبَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ ﴾ [ البقرة: 44]
Your browser does not support the audio element. ﴿ أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون ﴾
قراءة سورة البقرة
والمقصود الأهم من هذا الخطاب القرآني تنبيه المؤمنين عامة، والدعاة منهم خاصة، على ضرورة التوافق والالتزام بين القول والعمل، لا أن يكون قولهم في واد وفعلهم في واد آخر؛ فإن خير العلم ما صدَّقه العمل، والاقتداء بالأفعال أبلغ من الإقتداء بالأقوال؛ وإن مَن أَمَرَ بخير فليكن أشد الناس فيه مسارعة؛ وفي الحديث الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم ( كان خلقه القرآن) أي: إن سلوكه صلى الله عليه وأفعاله كانت على وَفْقِ ما جاء به القرآن وأمر به؛ إذ إن العمل ثمرة العلم، ولا خير بعلم من غير عمل. وأخيرًا: نختم حديثنا حول هذه الآية، بقول إبراهيم النخعي: إني لأكره القصص لثلاث آيات، قوله تعالى: { أتأمرون الناس بالبر} وقوله: { لِمَ تقولون ما لا تفعلون} (الصف:2) وقوله: { وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه} (هود:88) نسأل الله أن يجعلنا من الذين يفعلون ما يؤمرون { وما توفيقي إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب} (هود:88).
القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة البقرة - الآية 44
• قوله تعالى (وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ) أي: وتتركون أنفسكم، فالنسيان هنا المراد به الترك. والنسيان في القرآن يطلق على معنيين: المعنى الأولى: بمعنى الترك: ومنه قوله تعالى (نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ) نسوا الله: أي: تركوه فلم يقوموا بحقه، فنسيهم: تركهم سبحانه فلم يجبهم، ومنه قوله تعالى (وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ) أي تركوه (فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ) أي: جعلهم ينسونها ويغفلون عنها ويتركونها إذا لم يعطوا الله حقه، ومنه قوله تعالى (وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْسَاكُمْ) أي: نترككم في النار. المعنى الثاني: الذهول عن الشيء المعلوم، ومنه قوله تعالى (أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ) المراد بالنسيان: الذهول عن شيء معلوم، فالله تعالى أحصاه، لكن هؤلاء نسوه، وهذا المعنى لا يوصف به الله تعالى.
و{ البر} بكسر الباء: الخير في الأعمال في أمور الدنيا وأمور الآخرة؛ ومن المأثور قولهم: البر ثلاثة، بر في عبادة الله، وبر في مراعاة الأقارب، وبر في معاملة الأجانب. ثم إن التوبيخ في الآية بسبب ترك فعل البر، لا بسبب الأمر بالبر؛ ولهذا ذم الله تعالى في كتابه قومًا كانوا يأمرون بأعمال البر، ولا يعملون بها، ووبَّخهم به توبيخًا يتلى إلى يوم الناس هذا؛ إذ إن الأمر بالمعروف واجب على العالِم، والأولى بالعالِم أن يفعله مع من أمرهم به، ولا يتخلف عنهم، كما قال شعيب عليه السلام لقومه: { وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه} (هود:88) فكلٌّ من الأمر بالمعروف وفعله واجب، لا يسقط أحدهما بترك الآخر، على أصح قولي العلماء من السلف والخلف. و(النسيان) في قوله جلَّ وعلا: { وتنسون أنفسكم} هو الترك، أي: تتركون أنفسكم بإلزامها ما أمرتم به غيركم؛ والنسيان ( بكسر النون) يكون بمعنى الترك، وهو المراد هنا، ومثله قوله تعالى: { نسوا الله فنسيهم} (التوبة:67) وقوله أيضًا: { فلما نسوا ما ذكروا به} (الأنعام:44) وما أشبه ذلك من الآيات؛ ويكون خلاف الذكر والحفظ. وقوله سبحانه: { أفلا تعقلون} استفهام عن انتفاء تعقُّلهم، وهو استفهام على سبيل الإنكار والتوبيخ، نزلوا منـزلة من انتفى تعقله، فأنكر عليهم ذلك، إذ إن من يستمر به التغفل عن نفسه، وإهمال التفكر في صلاحها، مع مصاحبة شيئين يذكِّرانه، قارب أن يكون منفيًا عنه التعقل، وكون هذا الأمر أمرًا قبيحًا لا يشك فيه عاقل.
القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة البقرة - الآية 44
تفسير القرآن الكريم
الثاني: أن من وعظ الناس وأظهر علمه للخلق ثم لم يتعظ صار ذلك الوعظ سبباً لرغبة الناس في المعصية لأن الناس يقولون أنه مع هذا العلم لولا أنه مطلع على أنه لا أصل لهذه التخويفات وإلا لما أقدم على المعصية فيصير هذا داعياً لهم إلى التهاون بالدين والجراءة على المعصية، فإذا كان غرض الواعظ الزجر عن المعصية ثم أتى بفعل يوجب الجراءة على المعصية فكأنه جمع بين المتناقضين، وذلك لا يليق بأفعال العقلاء، فلهذا قال (أفلا تعقلون). الثالث: أن من وعظ فلا بد وأن يجتهد في أن يصير وعظه نافذاً في القلوب، والإقدام على المعصية مما ينفر القلوب عن القبول، فمن وعظ كان غرضه أن يصير وعظه مؤثراً في القلوب، ومن عصى كان غرضه أن لا يصير وعظه مؤثراً في القلوب، فالجمع بينهما متناقض غير لائق بالعقلاء، ولهذا قال علي -رضي الله عنه-: قصم ظهري رجلان: عالم متهتك وجاهل متنسك. • قال السعدي: وسمى العقل عقلا لأنه يعقل به ما ينفعه من الخير، وينعقل به عما يضره، وذلك أن العقل يحث صاحبه أن يكون أول فاعل لما يأمر به، وأول تارك لما ينهى عنه، فمن أمر غيره بالخير ولم يفعله، أو نهاه عن الشر فلم يتركه، دل على عدم عقله وجهله، خصوصاً إذا كان عالماً بذلك، قد قامت عليه الحجة.