(الْمِطْهَرَة): بكسر الميم وفتحها كلاهما صحيح وهي كل إناءٍ يتطهر به. (الْعَرَاقِيب): جمع ( عُرقوب)بضم العين في المفرد، وبفتح العين في الجمع (عَراقيب) والعرقوب هو العصبة التي فوق العقب. (أَسْبِغُوا الْوُضُوءَ): الإسباغ إعطاء كل عضو حقه من الوضوء وسبق بيان ذلك قريباً. (فجعلنا نمسح على أرجلنا): هذه الرواية متفق عليها وفيها أنه أنكر عليهم لأنهم كانوا يمسحون على أرجلهم لا يغسلونها، وفي رواية مسلم " وأعقابهم بيض تلوح لم يمسها الماء " وهذه الرواية تبين أن أعقابهم لم يمسها ماء أبداً ولو بالمسح والجمع بينهما أن تحمل الرواية الثانية بأن أعقابهم لم يمسها ماء الغسل وإنما فقط مسها ماء المسح. ويل للأعقاب من النار | موقع البطاقة الدعوي. من فوائد الأحاديث:
الفائدة الأولى: في حديثي الباب دلالة على وجوب غسل القدمين في الوضوء وأن مسحهما لا يجزئ من دون خف وهذا بإجماع الصحابة - رضي الله عنهم - وخالف في ذلك الرافضة فإنهم يمسحون على أرجلهم. الفائدة الثانية: في الحديث الوعيد الشديد لمن ترك غسل عقبيه حيث قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " ويل للأعقاب من النار " و(ويل) معناها هلكة وخيبة لمن كان كذلك، وقيل إن الويل: واد في جهنم كما روى ذلك ابن حبان في صحيحه من حديث أبي سعيد مرفوعاً لكنه حديث ضعيف فيه ابن لهيعة وتابعه عليه غيره ممن لا يقوى بهم الحديث، قال ابن كثير: " ولم ينفرد ابن لهيعة كما ترى، ولكن الآفة ممن بعده، وهذا الحديث بهذا الإسناد مرفوعاً منكر.
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( ويل للأعقاب من النار ... ) من مسند أحمد بن حنبل
عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو وعائشة -رضي الله عنهم- عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: أنه قال: (ويلٌ للأعْقَاب من النَّار). [ صحيح. ] - [حديث عبد الله بن عمرو بن العاص: متفق عليه. سعد بن أبي وقاص | التفصح | « ويل » للأعقاب من النار - YouTube. حديث أبي هريرة: متفق عليه. حديث عائشة: رواه مسلم. ] الشرح
يحذر النبي -صلى الله عليه وسلم- من التهاون بأمر الوضوء والتقصير فيه، ويحث على الاعتناء بإتمامه، ولما كان مؤخر القدم -غالبًا- لا يصل إليه ماء الوضوء، فيكون الخلل في الطهارة والصلاة منه، أخبر أن العذاب منصب عليه وعلى صاحبه المتهاون في طهارته الشرعية. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
الإسبانية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
البنغالية
الصينية
الفارسية
تجالوج
الهندية
السنهالية
الأيغورية
الكردية
الهوسا
البرتغالية
السواحيلية
عرض الترجمات
سعد بن أبي وقاص | التفصح | « ويل » للأعقاب من النار - Youtube
صفاء النعمان
الادارة
#1
عن أَبِي هُرَيْرَةَ: كَانَ يَمُرُّ وَالنَّاسُ يَتَوَضَّؤُونَ مِنَ الْمِطْهَرَةِ ؛ فَقَالَ: أَسْبِغُوا الْوُضوءَ، فَإِنَّ أَبَا الْقَاسِمِ (صلى الله عليه وسلم) قَالَ: ( "وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ". ) مناسبة الحديث للباب: ***
في الحديث التحذير الأكيد والوعيد الشديد لمن قصر في غسل لرجلين، فدل على وجوب غسلهما، وأن مسحهما في الوضوء لا يجزئ. التعريف بالراوي:
أبو هريرة الدوسي اليماني، عبد الرحمن بن صخر، أسلم في العام السابع، ولقب بأبي هريرة؛ لأنه كان يحمل هرًا في كمه، من أوعية العلم، وهو أكثر الصحابة (رضي الله عنهم) رواية عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) للحديث، وتُوفي (رضي الله عنه) سنة سبع وخمسين للهجرة. أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( ويل للأعقاب من النار ... ) من مسند أحمد بن حنبل. معاني المفردات:
قوله: "المطهرة": المطهرة كل إناء يتطهر به، أو يعد للتطهير. قوله: "أسبغوا الوضوء": الإسباغ في اللغة الإتمام، ومنه: درع سابغ، وأسبغ الله النعمة. قوله: "ويل": كلمة تهديد ووعيد تقال لمن وقع في مهلكة، أي مهلكة للأعقاب في النار، وقيل: معناها أشد العذاب للأعقاب في النار، وقيل: معناها حزن لصاحب الأعقاب في النار، وقيل: هي علم على واد في جهنم، وعليه لا يحتاج الابتداء به إلى مسوغ.
مناقشة الاستدلال بحديث «ويل للأعقاب من النار»
- كما قال صلى الله عليه وسلم:( ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار) رواه البخاري.
ويل للأعقاب من النار | موقع البطاقة الدعوي
ا لخطبة الأولى عن حديث 🙁 وَيْلٌ لِلأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ)
الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد على نعمة الإسلام والايمان. ولك الحمد أن جعلتنا من أمة محمد عليه الصلاة والسلام. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله.
ثُمَّ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا؛ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَوَضَّأَ نَحْوَ وُضُوئِي هَذَا ثُمَّ قَامَ فَرَكَعَ رَكْعَتَيْنِ لَا يُحَدِّثُ فِيهِمَا نَفْسَهُ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ». وَبِنَاءً عَلَى ذَلِكَ:
فَالمَقْصُودُ مِنَ الحَدِيثِ الشَّرِيفِ وُجُوبُ غَسْلِ القَدَمَيْنِ إلى الكَعْبَيْنِ أَثْنَاءَ الوُضُوءِ، وَهُمَا العَظْمَانِ النَّاتِئَانِ عِنْدَ مِفْصَلِ السَّاقِ، مَعَ وُجُوبِ غَسْلِ عَقِبِ القَدَمِ الذي هُوَ مُؤَخَّرُ القَدَمِ. هذا، والله تعالى أعلم.
حكم تصوير القبور لا يجوز تصوير القبور؛ حيث إنّ ذلك الفعل يعدّ وسيلةً للتعلّق بذات القبر والافتتان به، فالصورة للقبر وليست لمن في القبر، كما أنّ تصوير القبر يعدّ من الفضول الذي لا تنبني عليه أية فائدةٍ، بل العكس بتجديد الأحزان، كما أنّ الواجب الدعاء للأموات والترحّم عليهم، والتصدّق عنهم. حكم تصوير المصابين بحوادث السير الواجب على الفرد حين وقوع حادث سير الإسراع في ستر المصابين ومساعدتهم وإنقاذ حياتهم، لا أنّ تُنتهك خصوصيتهم بتصويرهم، وبثّ الصور على وسائل الإعلام المختلفة، فلا يُقبل من المسلم انتهاك حُرمة غيره، أو الاعتداء على كرامته، فمن المبادئ المقرّرة في الشريعة الإسلامية صون ورعاية كرامة الإنسان، وعدم التجسّس عليه، فتصوير الحي دون إذنه غير جائز فكان الأولى عدم تصوير المصاب والميت، بل الإسراع في ستر الميت بثوبٍ خفيفٍ، فالمؤمنين كالجسد الواحد في تراحمهم وتعاطفهم، وخاصةً في مصيبةٍ كمصيبة الموت، وتزداد الخصوصية إن كان الموت بسببب حادث سيرٍ. المصدر:
حكم تصوير الميت بيت العلم
ما حكم تصوير العروس عرسها للذكرى؟
إن تصوير حفلات الأعراس فيه خطر، فإن من يحضر العرس من النساء يكُنّ في كامل زينتهنّ، وتُلتقط لهنّ الصور وهنّ في هذه الحالة، وقد يطّلع على الصور الرجال الأجانب، وهنا تأتي الحرمة، فإن نظر الرجال الغير المحارم للمرأة محرم شرعًا، لذلك يجب تجنب تصوير العرس، أو الاحتفاظ بالصور في مكان يمنع وصول الأيدي إليها [٧] [٨] [٩]. ما حكم تصوير المرأة طفلها المولود حديثًا ؟
حكم التقاط الصور للأطفال ، كحكم التقاط الصور بشكل عام وهو الجواز [١٠]. المراجع
↑ " علة تحريم التصوير.. وحكم التصوير الفوتغرافي " ، إسلام ويب ، 11/10/2001، اطّلع عليه بتاريخ 8/12/2020. بتصرّف. ↑ " حكم الصور وحكم الاحتفاظ بها للذكرى وغيرها " ، إسلام ويب ، 8/1/2001، اطّلع عليه بتاريخ 8/12/2020. بتصرّف. حكم تصوير الميت للتذكر والاتعاظ - إسلام ويب - مركز الفتوى. ↑ " حكم الاحتفاظ بالصورة الفوتغرافية في الهاتف النقال " ، إسلام ويب ، 3/3/2004، اطّلع عليه بتاريخ 8/12/2020. بتصرّف. ↑ " حكم الاحتفاظ بصور الموتى " ، إسلام ويب ، 7/6/2005، اطّلع عليه بتاريخ 8/12/2020. بتصرّف. ↑ د. سعد بن مطر العتيبي، "حكم الاحتفاظ بصور الميت الفوتغرافية والفيديو ؟" ، صيد الفوائد ، اطّلع عليه بتاريخ 8/12/2020.
أحدث جلسة تصوير لـ أسماء أبو اليزيد مبتدا| خضعت الفنانة أسماء_أبو_اليزيد لجلسة تصويرية جديدة بعدسة المصور على رشدى ونالت بها إعجاب جمهورها.. ملك قورة تبهر جمهورها من أحدث جلسة تصوير لها نشرت الفنانة ملك قورة صور جديدة لها من خلال حسابها الشخصي على موقع التواصل الاجتماعى إنستجرام. حكم تصوير الميت - موقع الشيخ الفاضل صالح بن محمد باكرمان. وظهرت مرتدية توب مكشوف الذراعين وتركت شعرها منسدلًا على كتفيها وأبرزت ظهورها بشابوه بلون ترابي.... علي ربيع ينتهي من تصوير «الخطة العامية» (صور) ينتهي الفنان علي ربيع من تصوير آخر مشاهد فيلمه «الخطة العامية»، أمام كاميرات المخرج معتز التوني، وتبقى أمامه يوم واحد تصوير، ومن المقرر أن يجمعه العمل بكل الأبطال المشاركين بالفيلم، وعلى رأسهم محمد عبدالرحمن «توتا»، الفنانة غادة عادل وعمرو عبدالجليل. دمه تقيل بجد ثقيل قطار الفن المصري وصل الي محطته الأخيرة بالفن الهابط وانصاف أرباع النجوم أشخاص ليس لديهم الموهبة الحقيقية ولكن الإعلام المصري التافه في أغلبه صور لنا هؤلاء علي أنهم افذاذ ذوي موهبة خارقة لأن هذا وقت الغث الرخيص من كل شي هن | بعد تعرضها للتنمر.. ليلى أحمد زاهر في أحدث جلسة تصوير: عندما تكون في شك ارتدي أحمر ههههههههههههه