تحميل كتاب علم النفس الصناعى والتنظيمى pdf
تعريف علم النفس الصناعى والتنظيمى (بحث ، أهداف ، دراسات)
هو أحد فروع علم النفس يبحث ويدرس في سلوك الفرد داخل مجال الصناعة والعمل بصفة عامة ، حيث يهتم بعلاقة الفرد بين زملاء العمل ، وعلاقة الفرد ايضا مع العمل من حيث رضاه مثلا وميولاته. فهرس محتويات كتب علم النفس التنظيمي:
الفصل الاول: مدخل الى علم النفس الصناعى والتنظيمى
الفصل الثاني: التوافق النفسي والتوافق المهني
الفصل الثالث: تحليل العمل
الفصل الرابع: تحليل الفرد
الفصل الخامس: ظروف العمل الطبيعية
الفصل السادس: سيكولوجية الادراة والتنظيم
الفصل السابع: سيكلوجية الامن الصناعي والحوادث
الفصل الثامن: تقييم الوظائف
تأليف: د. فرج عبد القادر طه
الطبعة السادسة: 1988 م
اضغط تحميل لـ تحميل كتاب علم النفس الصناعى والتنظيمى pdf
علم النفس الصناعي والتنظيمي Pdf
الإدارة وتنمية الذات
علم النفس التجريبي
علم نفس النمو
علم نفس الشخصية
علم النفس المعرفي
علم النفس اللغة
علم النفس الفسيولوجي
علم النفس العام
علم النفس الصناعي
علم النفس الشخصية
علم النفس السريري
علم النفس الاجتماعي
الاحصاء
طرائق التدريس
تربية خاصة
القياس والتقويم
الفلسفة
العلاج النفسي
الطفولة
الجودة والتخطيط التربوي
التعليم
التربية
الارشاد النفسي
مناهج البحث العلمي
فروع علم النفس الصناعي
عادة يهتم المدراء ويستثمرون بزيادة الإنتاجية والأرباح مهملين في معظم الأوقات موظفيهم واحتياجاتهم النفسية. تظهر أعراض الاحتياجات النفسية بعد مدة زمنية بأشكال مختلفة كقلة الاهتمام وكثرة الإجازات المرضية والعرضية وجهد وتعب الموظفين، ونتيجة لذلك تنخفض الانتاجية والأرباح والروح المعنوية، لذا نجد أن توفير الجو المناسب للموظفين ومحاولة حل مشكلاتهم بشكل سريع وفعال أمر في غاية الأهمية؛ فالعنصر البشري بمنظومته الجسدية والنفسية المتكاملة هو الدعامة الجوهرية لتحقيق الأهداف المؤسسية، لذلك علينا أن نوليه اهتماماً كافياً منذ بداية حياته المؤسسية، فمن الضروري أن نتأنى في عمليات الاختيار وتعيين الموظفين في المناصب الملائمة، ذلك إلى جانب أهمية برامج التدريب والتطوير. كل ما سبق أظهر الحاجة إلى علم النفس الصناعي والمؤسسي لأنه يساعد المؤسسات على تهيئة جميع الظروف المادية والنفسية والاجتماعية لرعاية الموظف وحل مشاكله المتنوعة التي تظهر في مسيرته لتحقيق أهدافه الشخصية والمؤسسية على حد سواء. ب- زيادة الكفاءة الإنتاجية: بعبارة أخرى زيادة قدرة الأفراد على تحقيق الأهداف المؤسسية، حيث يتم ذلك من خلال صقل قدراتهم التقنية والسلوكية والنفسية، فتعزيز هذه الركائز الثلاث تمكّن الموظّف من القيام بمهامه وتحقيق المستهدفات المرجوة منه والتصرف بشكل إيجابي وتطبيق السلوكيات المتوازنة.
علم النفس الصناعي Pdf
ويمثله القسم 14 من هذه المنظمة الذي عُرف بشكل رسمي باسم جمعية علم النفس الصناعي والتنظيمي (إس آي أو بّي - سيوب). دوليًا [ عدل]
في المملكة المتحدة، يُشار إلى علماء النفس الصناعيين والتنظيميين باسم علماء النفس المهنيين. علم النفس المهني في المملكة المتحدة هو أحد «المهن التسعة ذات الحصانة» ضمن مهنة « عالم النفس الممارس» التي ينظمها مجلس الصحة والعناية المهنية. في المملكة المتحدة، تعتبر برامج التخرج في علم النفس، بما فيها علم النفس المهني، معتمدة من قبل جمعية علم النفس البريطانية. [4]
في أستراليا، تتمتع مهنة عالم النفس التنظيمي بالحماية القانونية، وتنظمها وكالة تنظيم الممارسين الصحيين الأستراليين (إيه إتش بّي آر إيه). يُعد علم النفس التنظيمي أحد المجالات الاختصاصية التسعة التي نالت الموافقة على ممارستها في استراليا. [5]
في أوروبا، يُعتبر أي شخص حاصل على شهادة اختصاص في علم نفس العمل والتنظيم وفق معيار المؤهلات الأوروبية للأخصائيين النفسيين (يوروبسي) عالم نفس مؤهلًا بشكل كامل وخبيرًا في مجال علم نفس العمل. يُسجل ممارسو علم النفس الصناعي والتنظيمي الحاصلون على معيار يوروبسي في سجل علماء النفس الأوروبيين، وعلم النفس الصناعي والتنظيمي هو أحد الاختصاصات النفسية الثلاث الرئيسية في أوروبا.
علم النفس الصناعي التنظيمي
تنسب العديد من المؤسسات نجاحها إلى موظفيها، فمن دون موظفين مجتهدين ومبدعين، لن تتبوأ معظم المؤسسات مكانتها الحالية، ولكن ليس كل الموظفين متقنين لوظائفهم، فالهدف الأسمى لعلم النفس الصناعي والمؤسسي هو الوصول إلى "سلوك المواطنة" وهو سلوك الموظفين الذين يشعرون بالانتماء لمؤسساتهم، فتجدهم يشاركون في أنشطة تتجاوز وصفهم الوظيفي ومهامهم الاعتيادية مما يفيد المؤسسة؛ كالعمل التطوعي والتعاون وتبادل الأفكار المبتكرة (بورمان، 2004). يركّز علم النفس الصناعي والمؤسسي على التمتّع بثلاثة أنواع مختلفة من السلوكيات ضرورية لنجاح المؤسسات يقول نيولاند (2012)، كونها:
- أولاً- التحفيز: تحفيز الموظفين خاصة من الذين يتمتّعون بسلوك المواطنة واستبقائهم في المؤسسة. - ثانياً- الوفاء: شرح دور الموظفين لهم ليتمكنوا من الوفاء بمتطلبات هذا الدور بما يحدده الوصف الوظيفي على الأقل. - ثالثاً- الجهد: استعداد الموظفين للقيام بأكثر مما هو مطلوب منهم. هذا الجهد الإضافي يمثل بداية سلوك المواطنة. في نهاية المطاف؛ وبالرغم من أن الشركات ستستمر في التركيز على جني الأرباح، يجب عليها التنبه إلى أهمية العوامل النفسية الخاصة بموظفيها، وعدم تجاهل العديد من الدراسات والأبحاث التي أثبتت بما لا يدعو للشك أن عدم الاهتمام برأس المال النفسي للموظفين قد يعيق الإنتاجية والنمو وقدرات حل المشكلات المؤسسية.
أما الفصل السابع والعشرون فيتناول بالشرح أبسط وأقوى النظريات في الإرشاد المهني وهي نظرية «دونالد سوبر» والتي تقوم على مفاهيم أساسية من علم النفس العام وتقدم النظرية المفهوم الذي يقول باستمرارية النمو المهني عبر مراحل الحياة. أما الفصل الثامن والعشرون فيتناول بالشرح نظرية «آن رو» والتي تدور أهم فروضها حول التفاعل بين الوراثة والبيئة في تكوين الفرد كما تربط«آن رو» نظريتها بنظرية «ماسلو» في الدوافع. أما الفصل التاسع والعشرون فيعرض لنموذج «هولاند» في الإرشاد المهني وهو نموذج مشهور في الأروقة السيكولوجية ويربط هذا النموذج بين نمط الشخصية والبيئة التي يعيش فيها الفرد فإذا كان نمط الشخصية متطابقا مع البيئة التي يعيش فيها فإن ذلك معناه تحقيق التوافق الشخص والمهنى. أما الفصل الثلاثون فيتناول موضوعا رئيسا في مجال الإرشاد المهني وهو قياس الميول المهنية عن طريق الاختبارات النفسية-فيتحدث عن اختبارات «سترونج» و «كودر» و «سترونج كامبل» في نبذة مختصرة. أما الفصل الأخير الواحد والثلاثون فهو مختصر يتحدث مجدداً عن دور المدرسة في الإرشاد المهني عن طريق مبادئ جبسون في الإرشاد المهني، وعن يوم الإرشاد المهني في المدرسة وكيفية تنظيمه.
القناعة كنز ليست مجرد كلمة تقال ولكن القناعة هي كنز السعادة لأن الشخص القنوع دائماً يشعر بالرضا بما يقسمه الله له وبالتالي هذا يشعره بالسعادة التي هي الكنز الحقيقي. عبارات عن القناعة الذكاء من دون الطموح كالطير من دون اجنحة. طالما لدي طموح فلدي سبب للحياة.. القناعة تعني الموت. العيش الصغير ادفأ من العش الكبير. نار خفيفة تدفئ خير من نار قوية تحرق. ملفوفة في كوخ أفضل من شحمة في قصر السيد. عصفور في اليد خير من اثنين في الجو. مد رجليك على قدر سجادتك. عصفور دوري في اليد، خير من كنار على السقف. أمثال وحكم عن القناعة | المطور السوداني. بيضة اليوم ولا دجاجة الغد. عصفور في اليد ولا عشرة على السطح. لا تشتر كل ما تحتاج إليه، بل ما لا تقدر أن تعيش بدونه. بيضة اليوم خير من بقرة البارحة. القناعة تفوق الغنى. أبارك في الناس أهل الطموح ومن يستلذ ركوب الخطر وأعلن في الكون أن الطموح لهيب الحياة وروح الظفر. - ابو القاسم الشابي الطموح عقار يجعل مدمنيه قابلين للجنون. زينة الغني الكرم وزينة الفقير القناعة وزينة المرأة العفة. رأيت القناعة رأس الغنىِ فصرت بأذيالها متمسـك.. فلا ذا يراني علـى بابه ولا ذا يراني به منهمك.. فصرت غنياً بلا درهمٍ أمر على الناس شبه الملك.
عبارات عن القناعة - اكيو
الغرب رمز الطموح، والشرق رمز القناعة. القناعة لا تُعارض الطموح، القناعة هي حدود الممكن للطموح. ينبغي أحيانا إعتبار اللفت إجاصة. القناعة هي حجر الفلاسفة الذي يحول كل ما يمسه ذهبا. لو أصغت الطبيعة إلى مواعظنا في القناعة لما جرى فيها نهر إلى البحر ولما تحول شتاء إلى ربيع. إذا طلبت العز فاطلبه بالطاعة وإذا أردت الغنى فاطلبه بالقناعة فمن أطاع الله عز نصره ومن لزم القناعة زال فقره. العبد حر إذا قنع والحر عبد إذا طمع. من قنع شبع. عبارات عن القناعة والرضا. إن في القنوع لسعة وإن في الإقتصاد لبلغة وإن في الزهد لراحة ولكل عمل أجر وكل آت قريب. حكم وأمثال عن الكرم:-
العازفون على الكمان، والكلاب والذئاب يفدون إلى الولائم بدون دعوة. ما تتخلى عنه وتتركه هو لك، وما تخبئه وتتحفظ عليه يذهب لغيرك. ليس الجود أن تعطيني ما أنا أشدّ منك حاجة إليه، وإنّما الجود أن تعطيني ما أنت أشدّ إليه حاجة مني. الكرم الحقيقي هو أن تفعل فعلاً محموداً لشخص لن يعرف أبداً بما فعلته. الكرم قوتنا، حتى لو لم يكن الحب كذلك. إنّ أغنى الغنى العقل، وأكبر الفقر الحمق، وأوحش الوحشة العجب، وأكرم الكرم حسن الخلق. تنازل الكثيرون عن الكرم من أجل الإحسان. فلنحاول تعليم الكرم والإيثار، فنحن نولد أنانيين.
أمثال وحكم عن القناعة | المطور السوداني
ومن كانَ ذا جُودٍ وليس بمكثرٍ.. فليس بمَحْسوبٍ من الكُرَماءِ. رأيْتُ سخيَّ النفسِ يأتيهِ رِزقهُ.. هنيئاً ولا يُعطى على الحرصِ جاشعُ
وكلُّ حريصٍ لن يجاوزَ رزقه.. وكم من موَّفى رزقهُ وهو وادعُ. إِنّ الكريمَ ليُخفي عنكَ عسرتهُ.. حتى تَراهُ غنياً وهو مَجْهودُ
وللبخيلِ على أموالهِ عللٌ.. زرقُ العيونِ عليها أوجهٌ سودُ. الكريم يحس نفسه غنياً دائماً. احذر صولة الكريم إذا جاع واللئيم إذا شبع. إنّ السمع نوع من الكرم.. استضافة رأي الآخرين.. عبارات عن القناعة - اكيو. إن حسن التلقي فن. إنّ من الحق على الدولة أن تعلم البخلاء كيف يكون الكرم والجود بسلطان القانون، إذا لم يصدر عن يقظة الضمائر وحياة النفوس. ظنوا أن النبي لا يحزن، كما ظن قومٌ أن الشجاع لا يخاف ولا يحب الحياة، وأن الكريم لا يعرف قيمة المال.. ولكن القلب الذي لا يعرف قيمة المال لا فضل له في الكرم، والقلب الذي لا يخاف لا فضل له في الشجاعة، والقلب الذي لا يحزن لا فضل له في الصبر. إنما الفضل في الحزن والغلبة عليه، وفي الخوف والسمو عليه، وفي معرفة المال والإيثار عليه. في العالم العربي تعيش، كما دمعة في عيون الكريم المحنة تطردها يرجعها الكرم في العالم العربي تعيش تلميذ في حوش المدرسة من غير فطار عينه على الشارع ويحيي العلم في العالم العربي تعيش، بتبص في الساعة وخايف نشرة الأخبار تفوت علشان تشوف ع الشاشة ناس في العالم العربي تموت.
عبارات عن القناعة والرضا
ما أنبل الكرم حين يأتي من فقير معدم لا يملك من قوت يومه ما يسد به الرمق، وما أفظع الجشع حين يصدر من غني ميسور إن وُهِب ما على الأرض من ذهب لطمع في كنوز السماء ولما تنازل لسواه عن حبة خردل. شاهد أيضًا: أشهر حكم ومقولات عن الرسول في غزوة أحد
حكم عن القناعة والرضا:-
شرط الرضا أن يستوى المنع والعطاء. فوت الحظ مع فوت الرضا سقم. الشباب عدم الرضا هذا كل ما هنالك. ليس أسوأ من الحظ السيئ إلا الرضا به. القناعة خير من الضراعة والتقلل خير من التذلل والفرار خير من الحصار. الإنسان الراضي بقدره لا يعرف الخراب. من لا يرضى بالقليل لا يرضي أبدا. القناعة هي الاكتفاء بالموجود وترك التشوق الى المفقود. بالنسبة للملذات القناعة ليست سوى وسيلة. وكيف عدت أدراج الرضا قانعة بقسمة الله.. أنا التي أخجل من استقبال القبلة وحجابي مقلوبٌ في حضرته. لاشيء في السجن يبعث على الرضا سوى شيء واحد هو توفر الوقت للتأمل والتفكير. الرضا كوب من الماء الصافي.. يمكن لأي شيء أن يفسده. إن الرضا كوب من الحليب تكفي ذبابة انتقاد واحدة كي تعكره إلى الأبد. ما أروع أن تكون الظروف التي تسببت في هنائي قد جلبت الرضا كذلك للآخرين. السعادة هي التقاء النشوة والرضا في قلب إنسان.
القناعة هي حجر الفلاسفة الذي يحول كل مايمسه ذهبا. ……………………………………………………………………………………………… الاتكال على حمارك خير من الاتكال على حصان جارك …………………………………………………………………………………………….. اثنان لا يصطحبان أبداً: القناعة والحسد ، واثنان لا يفترقان أبداً الحرص والحسد …………………………………………………………………………………………….. العبد حر إذا قنع والحر عبد إذا طمع …………………………………………………………………………………………….. الإنسان الراضي بقدره لا يعرف الخراب. …………………………………………………………………………………………….. القناعة هي الإكتفاء بالموجود وترك الشوق إلى المفقود. إن في القنوع لسعة وإن في الإقتصاد لبلغة وإن في الزهد لراحة ولكل عمل أجر وكل آت قريب. شرط الرضا أن يستوى المنع والعطاء. عصفور في اليد ولا عشرة على السطح. زينة الغني الكرم وزينة الفقير القناعة وزينة المرأة العفة. اللا التي تلفظ عن قناعة عميقة أفضل من النعم التي تلفظ لمجرد الإرضاء، أو أسوأ من ذلك، لتجنب المتاعب. القناعة خير من الضراعة ، والتقلل خير من التذلل ، والفرار خير من الحصار. من لا يرضى بالقليل لا يرضى أبدا. بالنسبة للملذات القناعة ليست سوى وسيلة. سر الرضا: الالتفات للموجود وغض الطرف عن المفقود.. وسر الطموح: البحث عن المفقود مع حمد الله على الموجود …………………………………………………………………………………………….. لا يصرخ الكلب اذا رميته بعظمة.