-أكل السيد أكلتين ، المفعول المطلق هنا هو (أكلتين) ، ونوعه مُبين للعدد. -قفز محمود قفزتين ، المفعول المطلق هنا هو ( قفزتين) ، ونوعه مُبين للعدد. -تدور الكرة الأرضية دورة حول نفسها يوميًا ، المفعول المطلق هنا هو ( دورة) ، ونوعه مُبين أيضًا للعدد. -سجد إيهاب سجدتين في الركعة الأولى ، المفعول المطلق هنا هو (سجدتين) ، ونوعه مفعول مطلق مُبين للعدد. -فاز الجنود فوز المنتصرين ، المفعول المطلق هنا هو (فوز) ، ونوعه مفعول مطلق مبين للنوع. -سعدت هدى بالهدية سعادة بالغة ، المفعول المطلق هنا هو (سعادة). -نامت نادين نومًا عميقًا ، والمفعول المطلق هنا هو (نومًا). -سمعت الأصوات سماعًا ، المفعول المطلق هنا هو (سماعًا) ، ونوعه مؤكد للفعل. جملة المفعول المطلق للمفروشات. المفعول المطلق في القران
كما قد جاء عدد كبير من الايات القرانية التي تضمنت بعض من أنواع المفعول المُطلق ، مثل:
-يقول الخالق عز وجل في سورة الأحزاب: { إنَّ الله وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تسْلَيماً} [اية: 56] ، المفعول المطلق هنا هو (تسليمًا) ونوعه مفعول مطلق مؤكد للفعل. -وفي موضع اخر في سورة الأحزاب أيضًا يقول الله تعالى: { يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [ ايات: 70 ، 71] ، والمفعول المطلق هنا هو (قولًا) و (فوزًا) وكليهما مفعول مطلق مؤكد للفعل.
جملة المفعول المطلق للمفروشات
أن ينوب عنه في الجملة نائب –ولا يكون النائب إلا منصوبًا-. ما ينوب عن المصدر تنوب عن المصدر أشياء كثيرة، منها: مرادفه، كقولنا: أشفقتُ عليه رحمةً. اسم المصدر، كقولنا: صلّتِ المرأة صلاةً. لفظ كلٍّ أو بعض، كقول الله تعالى: ولا تبسُطها كل البسط. صفة المصدر المحذوف، كقولنا: قال أفضلَ القول. العدد الدال على المصدر المحذوف، كقول الله تعالى: أحييتنا اثنتين. الآلة، كقولنا: أطعمتُ الجائع طبقًا. نوع من أنواعه، كقولنا: ركَض هرولةً. لفظ دال على هيئة المصدر، كقولنا: مات ميتة بطل. إنابة المصدر عن ناصبه أحيانًا يجوز حذف ناصب المصدر المجعول لبيان النوع أو العدد إذا وُجد دليلٌ حاليّ أو مقالي يدل عليه، وهذا كإذا سأل رجلٌ صاحبه: هل نمت؟ فقال: نومًا عميقًا، أي: نمتُ نومًا عميقا. حذف ناصب المصدر في الأساليب الإنشائية الطلبية وهي الأساليب الدالة على أمر أو نهي أو توبيخ أو دعاء: الأمر: كقول القائل للناس إذا دخل عليهم كبيرٌ من كبرائهم: قيامًا، أي: قوموا، أو كقول الأم لطفلها: نيامًا، أي: نَم. النهي: كقول أبٍ لولده: اجتهادًا لا تكاسلًا، أي: اجتهد ولا تتكاسل. الدعاء: كقول القائد: اللهم نصرًا، أي: اللهم انصرنا. جملة المفعول المطلق طلاق. التوبيخ: ولطالما كان مع استفهام، كقولنا: أفسقًا ونحن في رمضان، أي: أتفسق فسقًا ونحن في رمضان؟ حذف ناصب المصدر في الأساليب الإنشائية غير الطلبية وهي المصادر الدالة على معنًى يريده المتكلم من غير طلب شيء، كقول العرب: حمدًا وشكرًا، لا كفرًا، أي أحمد الله وأشكره، ولا أكفره.
يوجد عدد كبير جدًا من القواعد النحوية الهامة في اللغة العربية ، والتي يتم تدريسها في الصفوف والمراحل الدراسية المختلفة حتى يكون الطالب عند تخرجه مُلمًا بأساسيات وقواعد اللغة العربية بشكل صحيح ، ومنها بالطبع قاعدة المفعول المُطلق. قاعدة المفعول المطلق
المفعول المُطلق هو عبارة عن اسم نكرة ودائمًا ما يكون مصدر منصوب يأتي من لفظ الفعل المُستخدم في الجملة لعدة أغراض ؛ إما لتأكيد حدوث الفعل أو لتوضيح عدد مرات حدوث الفعل ، وقد يأتي المفعول المطلق أيضًا من أجل توضيح نوع الفعل ، وفي بعض الأحيان قد تنوب بعض الألفاظ عن المفعول المُطلق مثل الكلمات التي تدل على معنى الفعل أو تُبين عدده أو الإشارة إليه أو صفته أو الالَة أيضًا ، وبعض الألفاظ الأخرى مثل ( بعض) و ( كل). أمثلة جمل على المفعول المُطلق
هناك عدد لا حصر له من الأمثلة على المفعول المُطلق ، مثل:
-خطف المجرم الطفلة خطفًا ، المفعول المُطلق هنا هو: (خطفًا) ، ونوعه مؤكد للفعل. جاء المفعول المطلق في جملة - مجتمع الحلول. -يشرب الولد المياه شربًا ، المفعول المُطلق هنا هو ( شربًا) ، ونوعه مؤكد للفعل. -يقفز النمر قفز الأسد ، المفعول المُلطق هنا هو ( قفز) ، ونوعه مُبين لنوع الفعل. -جرى إبراهيم جريًا سريعًا ، المفعول المُطلق هنا هو ( جريًا) ، ونوعه مؤكد للفعل.
حياك الله السائل الكريم، تعددت تفسيرات المفسرون في معنى كلمة المرسلات على النحو الآتي:
ذهب بعض المفسرين إلى أنّها الملائكة. ذهب بعض المفسرين أنها الرياح. وسورة المرسلات سورة مكية، عدد آياتها خمسون آية، وموضعها في القرآن الكريم في الجزء التاسع والعشرون، وترتيبها في المصحف السورة السابعة والسبعون، أما ترتيبها من حيث النزول فهي السورة الثالثة والثلاثون. ومن فضائل هذه السورة ما ثبت في حديث عبدالله بن عباس -رضي الله عنهما- قال: (قال أبو بكرٍ رضي الله عنه: يا رسولَ اللهِ، قد شِبْتَ! قال شَيَّبَتْني هودٌ، والواقعةُ، والمرسلاتِ، وعمَّ يتساءلون، وإذا الشمسُ كُوِّرَتْ). تفسير سورة المرسلات للناشئين. "أخرجه الترمذي، وقال: حسن غريب" وقد ثبت في حديث عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ -رَضِيَ اللَّهُ عنْهمَا-، أنَّه قَالَ: (إنَّ أُمَّ الفَضْلِ سَمِعَتْهُ وهو يَقْرَأُ: (وَالمُرْسَلَاتِ عُرْفًا) "المرسلات: 1" فَقَالَتْ: يا بُنَيَّ، واللَّهِ لقَدْ ذَكَّرْتَنِي بقِرَاءَتِكَ هذِه السُّورَةَ، إنَّهَا لَآخِرُ ما سَمِعْتُ مِن رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَقْرَأُ بهَا في المَغْرِبِ). "متفق عليه"
تفسير سورة المرسلات للناشئين
وَ (الْمُرْسَلَاتُ) الرِّيَاحُ. وَقِيلَ: الْمَلَائِكَةُ. وَ (الرَّسُولُ) أَيْضًا الرِّسَالَةُ. وَقَوْلُهُ تَعَالَى: {إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الشعراء: 16] وَلَمْ يَقُلْ: رَسُولَا رَبِّ الْعَالَمِينَ لِأَنَّ فَعُولًا وَفَعِيلًا يَسْتَوِي فِيهِمَا الْمُذَكَّرُ وَالْمُؤَنَّثُ وَالْوَاحِدُ وَالْجَمْعُ مِثْلُ عَدُوٍّ وَصَدِيقٍ. وَ (رَسِيلُ) الرَّجُلِ الَّذِي يُرَاسِلُهُ فِي نِضَالٍ أَوْ غَيْرِهِ. وَ (اسْتَرْسَلَ) الشَّعْرُ صَارَ سَبْطًا وَاسْتَرْسَلَ إِلَيْهِ انْبَسَطَ وَاسْتَأْنَسَ وَ (تَرَسَّلَ) فِي قِرَاءَتِهِ اتَّأَدَ. مختار الصحاح-محمد بن أبي بكر الرازي-توفي: 666هـ/1268م انتهت النتائج
﴿ رواسي ﴾: جبالاً ثابتة. ﴿ شامخات ﴾: مرتفعات. ﴿ فراتًا ﴾: حلوًا عذبًا. ﴿ إلى ما كنتم به تكذبون ﴾: إلى عذاب جهنم. ﴿ ظل ﴾: دخان جهنم الكثيف. ﴿ ذي ثلاث شعب ﴾: يتفرَّع منها ثلاث فرق. ﴿ لا ظليل ﴾: لا يمنع حر الشمس. ﴿ كالقصر ﴾: كل شرارة منه مثل البناء العظيم المرتفع. ﴿ جمالة صفر ﴾: إبل صفر كثيرة سريعة الحركة. ﴿ كيد ﴾: حيلة تنجيكم من العذاب. ﴿ فكيدون ﴾: أنقذوا أنفسكم من انتقام الله، (وفيه تعجيز لهم وتوبيخ). ﴿ في ظلال وعيون ﴾: يكونون في ظلال أشجار الجنة مستخرين، وفي عيون الماء الجارية. ﴿ فبأي حديثٍ بعده يؤمنون ﴾: فبأي كتاب وكلام بعد هذا القرآن يصدقون إذا لم يصدقوا بالقرآن الذي هو غاية في البيان والإعجاز. مضمون الآيات الكريمة من (20) إلى (50) من سورة "المرسلات":
1- تبيِّن الآيات قدرة الله سبحانه وتعالى في خلق الأرض التي تضم البشر إليها أحياءً على ظهرها وأمواتًا في بطنها، وما خلقه فيها من جبال ثوابت مرتفعات، وما أنعم به من ماء هو أصل الحياة. 2- ثم تتحدث عن مصير المجرمين في الآخرة، وما ينتظرهم من ألوان العذاب في جهنم. 3- ثم تقارن بينهم وبين المؤمنين المتقين بذكر أنواع النعيم والإكرام لهم في الآخرة.