تاريخ النشر: 2013-11-14 02:46:50
المجيب: د. أحمد محمود عبد الباري
تــقيـيـم:
السؤال
أنا شاب عمري 18 سنة، توقفت عن ممارسة العادة، وكانت عندي بعض الأسئلة:
بعد ممارسة العادة كنت أشعر بانتفاخ بين الخصية وفتحة الشرج بالضبط فوق فتحة الشرج، وأظن أنه احتقان بروستاتا. خروج قطرات من البول لا إرادياً - Fakahany Clinic. سؤالي: بالنسبة لاحتقان البروستاتا، أنا لا أشعر بالألم، والانتفاخ يكون لفترة قصيرة بعد العادة، ولقد توقفت عن ممارستها، هل أحتاج لعلاج الاحتقان، أم أنه سيزول مع الوقت؟
سؤالي الثاني: عند التبول أحيانا يكون هناك خطين أثناء التبول، وليس خطا واحدا، مع العلم أن هذا نادر الحدوث، وأحيانا تكون رائحة البول كريهة، ولا يوجد حرقان في البول. سؤالي الثالث: هل هناك طريقة صحيحة للتبول؟ وما معنى تكرار البول، أو وجود تنقيط للبول بعد التبول؟
سؤالي الرابع: (تنقيط البول من أعراض احتقان البروستاتا)، لكن هل المقصود بالتنقيط هنا، إذا خرجت نقطتين من البول بعد الانتهاء من التبول، هل هذا تنقيط أم أنه شيء عادي لا يستدعي للقلق؟
الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ mustafa حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
عادة ما تكون هذه الأعراض بسبب احتقان البروستاتا، واحتقان البروستاتا ينتج: عن كثرة الاحتقان الجنسي، أو كثرة تأجيل التبول، أو التهاب البروستاتا، أو الإمساك المزمن، أو التعرض للبرد؛ حيث إن احتقان البروستاتا يؤدي إلى شعور غير مريح في منطقة العجان (بين الخصية وفتحة الشرج) والأماكن المحيطة بها بسبب امتلاء البروستاتا بالدم.
خروج قطرات من البول لا إرادياً - Fakahany Clinic
فالخاصية الأولى هي أن المذي يكون به بعض اللزوجة، ويختلف تمامًا عن البول الذي يشبه الماء حيث لا يوجد به لزوجة. أما الخاصية الثانية فهي أن المذي ذو طابع شفاف ولكن البول لا يكون شفاف إلا إذا تناول الشخص الكثير من السوائل يوميًا، كما أن البول في الغالب يكون ذو لون أصفر بمقاييس مختلفة. وأنوه إلى أن خروج كل من المذي أو الودي بعد عملية التبول أو حتى التبرز في أغلب الأحيان لا يُعتبر مرضًا، ولكن خوفًا من تفاقم المشكلة، يجعل الكثيرين الذين يشتكون من هذه المشكلة الاعتيادية لدى الكثير من الرجال موضع قلق. أسباب تقطير البول تقطير البول بعد التبول ممكن أن يكون بسبب ضعف الصمام الخارجي للإحليل. أو إبقاء كمية قليلة من البول داخل المجرى بعد التبول. صُغر مسافة الإحليل، ومن الممكن حدوث التقطير مع قدوم الشتاء بسبب البرد. أو احتقان البروستاتا بسبب الاحتقان الجنسي. أو تأجيل التبول. أو من التهاب البروستاتا. أو الإمساك المزمن. تعرف على أسباب خروج قطرات البول لا إرادياً – شفاء. وعند عدم إتمام عملية تنشيف العضو جيدآ بعد إنهاء عملية التبول أو قلة الماء في الجسم. أسباب الحرقان المصاحب لتقطير البول تتمثل أسباب الحرقان في حدوث التهابات بالمسالك البولية، أو تكاثر البكتيريا، أو سوء التنظيف لمنطقة التبول، أو السلوكيات الخاطئة بالتعامل مع الأعضاء التناسلية، أو حبس التبول لفترات طويلة، والتقليل من شرب المياه، مع قلة الحركة، والجلوس لفترات طويلة، وزيادة الترسبات الملحية داخل مجرى البول، ووجود الحصوات بالمسالك البولية.
طريقة علاج تقطير البول - سطور
نور على الدرب الشريط رقم (107)، (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 122). فتاوى ذات صلة
خروج قطرات من البول لا اراديا - الداعية كريم فؤاد
هل هناك فحوصات محددة أذهب إلى المستشفى دون علم والدي؟ وما هي؟ وما اسمه أو علاج محدد؟ وما هو؟ مع العلم أنني في ريف. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل/ alqubat حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:
عادة ما يكون نزول قطرات بول بعد التبول وتقطع البول بسبب احتقان البروستاتا الناتج عن كثرة الاحتقان الجنسي، أو كثرة تأجيل التبول أو التهاب البروستاتا أو الإمساك المزمن أو التعرض للبرد. احتقان البروستاتا عادة ما يكون بسبب كثرة ممارسة العادة السرية، وبالتالي فهذه الأعراض ستتحسن تدريجيا بالامتناع عن هذه العادة, حيث إن احتقان البروستاتا يؤدي إلى حجز قطرات من البول في عنق المثانة، وبالتالي يكون هناك شعور بعدم الإفراغ الكامل، ويمكن أن تنزل هذه القطرات في أوقات غير مناسبة. كما أن احتقان البروستاتا يؤدي إلى زيادة إفراز المذي والودي مما يؤدي إلى نزولهما في أي وقت، فلا بد من الابتعاد عما يثير الغريزة، والمسارعة في تفريغ المثانة عند الحاجة لذلك، وتفادي التعرض للبرد الشديد. طريقة علاج تقطير البول - سطور. يمكن تناول علاج يزيل احتقان البروستاتا مثل:Peppon Capsule كبسولة كل ثمان ساعات, أو البورستانورم أو ما يشبههما من العلاجات التي تحتوي على مواد تقلل من احتقان البروستاتا مثل: (Saw Palmetto) و (Pygeum Africanum) و (Pumpkin Seed).
تعرف على أسباب خروج قطرات البول لا إرادياً – شفاء
تاريخ النشر: 2011-03-26 08:28:42
المجيب: د. أحمد محمود عبد الباري
تــقيـيـم:
السؤال
دائماً يقطر مني البول، مع أني لا أشعر بالرغبة في دخول دورة المياه، فهل من الممكن أن يكون مرضاً لا سمح الله؟
أفيدوني بارك الله فيكم. الإجابــة
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخت الفاضلة/ سارة حفظها الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:
يجب عمل تحليل ومزرعة للبول؛ للتأكد من عدم وجود التهاب بالمسالك البولية، فإذا كان التحليل سليماً فعادة ما تكون هذه الأعراض بسبب احتقان الحوض الناتج عن كثرة الاحتقان الجنسي، أو كثرة تأجيل التبول، أو التهاب المثانة، أو الإمساك المزمن أو التعرض للبرد. لا بد من الابتعاد عما يثير الغريزة، والمسارعة في تفريغ المثانة عند الحاجة لذلك، وإذا كنت تشكين من إمساك فلابد من علاجه بالإكثار من تناول الخضروات، مع أخذ علاج مثل الـ Lactulose، بالإضافة إلى تفادي التعرض للبرد. والله الموفق. مواد ذات الصله
لا يوجد صوتيات مرتبطة
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
لا توجد تعليقات حتى الآن
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته. اختيار هذا الخط
ونحو هذا ما روي عن عمران بن حُصين رضي الله عنه، قال: (لا تجوز صلاة لا يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب، وآيتين فصاعداً). أما الذين قالوا: لا تتوقف صحة الصلاة على قراءة الفاتحة -وهم الحنفية- فقد استدلوا لقولهم، بقوله تعالى: {وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون}. واجبات الصلاة عند الحنفية - موضوع. واستدلوا أيضاً بقوله سبحانه: {أقم الصلاة لدلوك الشمس إلى غسق الليل وقرآن الفجر} (الإسراء:78)، قالوا: معناه قراءة الفجر في صلاة الفجر؛ لاتفاق المسلمين على أنه لا فرض على المسلم في القراءة وقت صلاة الفجر إلا في الصلاة؛ والأمر على الإيجاب حتى تقوم دلالة الندب، فاقتضى الظاهر جوازها بما قرأ فيها من القرآن؛ وليس في الآية تخصيص لشيء من القرآن دون غيره. واستدلوا كذلك بقوله تعالى: {فاقرءوا ما تيسر من القرآن} (المزمل:20)، والمراد القراءة في الصلاة؛ بدلالة قوله عز وجل في الآية نفسها: {إن ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي الليل} إلى قوله: {فاقرءوا ما تيسر من القرآن} (المزمل:20)، ولم تختلف الأمة أن ذلك في شأن الصلاة في الليل. وعليه فقد قالوا: قوله تعالى: {فاقرءوا ما تيسر من القرآن} عام في صلاة الليل وغيرها من النوافل والفرائض؛ لعموم اللفظ، ويدل على أن المراد به جميع الصلاة من فرض ونفل حديث أبي هريرة ورفاعة بن رافع في تعليم النبي صلى الله عليه وسلم الأعرابي الصلاة حين لم يحسنها، وفيه: (ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن) متفق عليه.
قراءة الفاتحة في الصلاة - عالم حواء
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا
للصلاة أربعة عشر ركناً، وثمان واجبات، وفيها العديد من السنن القولية والفعلية، وإن سأل السائل عن الفرق بين الركن والواجب، فالركن عمل لا تصح الصلاة إلا به، ولا يسقط عن المصلي عمداً أو سهوا، أما الواجب، فيسقط عن المصلي إن نسيه، ويعوّض عنه بسجود سهو. [١]
واجبات الصلاة عند الحنفية
قراءة الفاتحة
قراءة الفاتحة عند الحنفية من واجبات الصلاة وليس بفرض، إذ إنهم فرقوا بين الواجب والفرض، فالواجب لا يبطل بتركه الصلاة، والفرض يبطل بتركه الصلاة، فعندهم الفاتحة من واجبات الصلاة أي إن تركها المصلي عمداً عليه إعادة الصلاة، وإن لم يعدها فصلاته صحيحة ناقصة مع الكراهة والإثم، ويترتب على من تركها سجود السهو، فيجب قراءة الفاتحة في أول ركعتين من صلاة الفريضة، فإن تركها فإنه يسجد للسهو بعد السلام كما تقدم، أما في الركعتين الأُخْرَيين من الفريضة، فإن المصلي على الخِيار إن شاء قرأها أو سكت، وأوجبوا قرأتها في كل ركعات السنة والوتر.
قراءة الفاتحة واجب من واجبات الصلاة - موقع محتويات
قال ابن العربي: "والصحيح عندي وجوب قراءتها فيما يُسِرُّ، وتحريمها فيما جهر، إذا سمع قراءة الإمام، لما عليه من فرض الإنصات له، والاستماع لقراءته؛ فإن كان عنه في مقام بعيد، فهو بمنزلة صلاة السر؛ لأن أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقراءتها عامٌّ في كل صلاة وحالة، وخُصَّ من ذلك حالة الجهر بوجوب فرض الإنصات، وبقي العموم في غير ذلك على ظاهره". واستدل من قال بوجوب قراءة المأموم للفاتحة مطلقاً بقوله صلى الله عليه وسلم: (لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب) متفق عليه. وأيضاً بقوله صلى الله عليه وسلم: (من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن، فهي خِداج -ثلاثاً- غير تمام) رواه مسلم. ومعنى (خداج) أي: ناقصة. واستدلوا أيضاً بما رواه صلى الله عليه وسلم عن ربه، قال: (قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد: {الحمد لله رب العالمين}، قال الله تعالى: حمدني عبدي... قراءة الفاتحة واجب من واجبات الصلاة - موقع محتويات. ) رواه مسلم. قالوا: فقد تولى سبحانه قسمة القرآن بينه وبين العبد بهذه الصفة، فلا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. قال ابن العربي: "وهذا دليل قوي" على أن صحة الصلاة متوقفة على قراءة الفاتحة. واستدلوا أيضاً بما رواه ابن أبي شيبة عن عمر رضي عنه أنه قال: (لا تجزئ صلاة لا يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب، وآيتين فصاعداً).
قراءة الفاتحة في الصلاة - موقع مقالات إسلام ويب
وأيضاً فإن نفي الأصل فيه إسقاط التخيير في قوله تعالى: {فاقرءوا ما تيسر من القرآن}. ثم قال الحنفية: وعلى فَرَض دلالة الأحاديث على القول بتوقف صحة الصلاة على قراءة الفاتحة، فإن تلك الأحاديث لا تقف أمام عموم قوله تعالى: {فاقرءوا ما تيسر من القرآن}. وحاصل القول: إن العلماء متفقون من حيث الجملة على وجوب قراءة الفاتحة في الصلاة الفردية، وعلى أن صحتها متوقف على قراءتها، سوى الحنفية فإن الصلاة عندهم صحيحة من غير قراءة الفاتحة، بيد أن تاركها عامداً مسيء، وتاركها نسياناً يلزمه سجود سهو. أما بالنسبة لقراءتها خلف الإمام فحاصل أقوالهم ثلاثة:
وجوب قراءة الفاتحة خلف الإمام، وهو مذهب الشافعية والمشهور عند الحنابلة. لا تقرأ الفاتحة خلف الإمام لا في الصلاة السرية ولا في الجهرية، وهو مذهب الحنفية. يتعين قراءتها خلف الإمام في الصلاة السرية، ويتعين الإنصات والاستماع في الجهرية، وهو مذهب الإمام مالك. موقع مقالات اسلام ويب
واجبات الصلاة عند الحنفية - موضوع
وروي عن الحسن، وإبراهيم، والشعبي أن من نسي قراءة فاتحة الكتاب، وقرأ غيرها لم يضر، وصلاته صحيحة. وقد أجاب الحنيفة عن حديث: (كل صلاة لا يُقرأ فيها بفاتحة الكتاب، فهي خداج)، بقولهم: (الخداج) الناقصة، وهذا يدل على جوازها مع النقصان؛ لأنها لو لم تكن جائزة، لما أُطلق عليها اسم النقصان؛ لأن إثباتها ناقصة ينفي بطلانها؛ إذ لا يجوز الوصف بالنقصان، لما لم يثبت منه شيء. فثبت بذلك جواز الصلاة بغير فاتحة الكتاب؛ إذ النقصان غير نافٍ للأصل، بل يقتضي ثبوت الأصل حتى يصح وصفها بالنقصان. وأجابوا عن حديث: (قَسَمْتُ الصلاة بيني وبين عبدي... ) أنه ليس فيه ما يفيد الأمر، بل غاية ما فيه الصلاةُ بقراءة فاتحة الكتاب، وذلك غير مقتضٍ للإيجاب؛ لأن الصلاة تشتمل على النوافل والفروض. وقد أفاد قوله صلى الله عليه وسلم: {فهي خداج} صحتها ناقصة مع عدم قراءتها. وذِكْرُ فاتحة الكتاب في الحديث لا يوجب أن تكون قراءتها فرضاً فيها. وأجابوا أيضاً عن قوله صلى الله عليه وسلم: (لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب)، بأن الحديث يحتمل نفي الأصل ونفي الكمال، وظاهره نفي الأصل، حتى تقوم الدلالة على أن المراد نفي الكمال. والدليل على أن المراد نفي الكمال لا نفي الأصل قوله صلى الله عليه وسلم في رواية مسلم وغيره: (غير تمام) الحديث.
قراءة الفاتحة واجب من واجبات الصلاة؟ - سؤالك
سورة الفاتحة هي أم الكتاب، وهي السبع المثاني والقرآن العظيم الذي أوتيه نبينا صلى الله عليه وسلم. والكلام على هذه السورة العظيمة من جهة آيات الأحكام يتعلق بمسألتين فقهيتين: المسألة الأولى: حكم قراءة الفاتحة لمن يصلي صلاة منفردة ذهب الإمام الشافعي والإمام مالك إلى أن قراءة الفاتحة في حق من يصلي منفرداً واجبة، وركن من أركانها، لا تصح الصلاة إلا بها. وهذا القول هو المشهور عن أحمد. وذهب أبو حنيفة إلى أن قراءة الفاتحة في صلاة المفرد واجبة، تصح الصلاة بدونها، لكن من تركها متعمداً فقد أساء. وهذا القول هو رواية أخرى عن الإمام أحمد. ومفاد هذا القول أن صحة الصلاة غير متوقف على قراءة الفاتحة، بل يجزئ قراءة أي شيء من القرآن. المسألة الثانية: حكم قراءة المأموم الفاتحة في الصلاة مذهب الشافعي والمشهور عن أحمد وجوب قراءة المأموم للفاتحة خلف الإمام. ومذهب مالك وجوب قراءة المأموم للفاتحة خلف إمامه في الصلاة السرية، أما في الصلاة الجهرية فالواجب عليه الإنصات والاستماع إلى قراءة الإمام؛ لقوله تعالى: { وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون} (الأعراف:204)، فصيغة الأمر تفيد الوجوب، فيجب على المأموم في الصلاة الجهرية الاستماع إلى قراءة إمامه، وعدم الانشغال بقراءة شيء من القرآن.
[٢] [٣]
وضع الأنف على الأرض
يجب على المصلي أن يضع الأنف على الأرض مع الجبهة أثناء السجود، وينتبه أن يضع الجبهة لا الرأس على الأرض. [٢] [٣]
الترتيب بين السجدتين
يعني أن يأتي بسجدة الثانية قبل الأولى، وقبل أن ينتقل إلى باقي أفعال الصلاة، فإن نسي المصلي سجدة من الركعة الأولى، قضاها قبل التسليم وأعاد التشهد والقعود. [٢] [٣]
الاطمئنان
يجب على المصلي الاطمئنان في أركان الصلاة الأصلية أي في الركوع والسجود ونحوهما، وعندهم الاطمئنان يكون بتسوية الجوارح، أي حتى يستقر كل عضو في مقره، وقدّر الاطمئنان بقدر تسبيحة واحدة، كما يجب الاطمئنان في الارتفاع من الركوع حتى يستوي قائماً، وفي القعود بين السجدتين حتى يستوي قاعداً، واستدلوا بذلك أمر النبي صلى الله عليه وسلم المسيء في صلاته أن يعيد الصلاة لتركه الاطمئنان. [٢] [٣]
القعود الأول والتشهد فيه
القعود الأول بين كل ركعتين واجب، في كل صلاة حتى لو كانت الصلاة نافلة، وقدّر القعود بمقدار قراءة التشهد، واستدلوا بذلك سجود النبي صلى الله عليه وسلم للسهو، عندما قام للركعة الثالثة بلا قعود، ويجب على المصلي القيام إلى الركعة الثالثة فوراً عقب تمامه للقعود، فلو تأخر عن القيام قدر ركن وجب عليه سجود السهو، فإن زاد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم سهواً سجد للسهو، وإن تعمد وجبت إعادة الصلاة، حتى وإن كانت صحيحة، كما يجب عند الحنفية، التشهد في القعود الأخير.