يُعد الحبق من النباتات التي تساعد في التخلص من البكتريا والفطريات التي تظهر في المعدة نتيجة لتناول بعض الأطعمة الضارة. يمنع الريحان المعدة من الاضطرابات التي قد تُساهم في الشعور بالارتياح. يُعتبر الحبق من المطهرات القوية التي تحد من البكتريا الضارة في المعدة. فوائد الحبق للرجال | تعرف على أهمية الحبق للخصوبة عند الرجال - بركة للأعشاب الطبية. تحدثنا في هذا المقال عن فوائد الحبق أو الريحان كما يُسمى، وقدرته على العلاج والاستشفاء، كما ننصح باستشارة الطبيب قبل المداومة على تناوله، واللهُ خير حافظ. المراجع
1-
2-
فوائد الحبق للرجال | تعرف على أهمية الحبق للخصوبة عند الرجال - بركة للأعشاب الطبية
يعمل على طرد السموم الموجودة في الجسم والتخلص منها بشكل سريع. يقلل من ظهور علامات الشيخوخة والتقدم في السن. استعمال الخس في الوجبات اليومية
يضاف الخس إلى الكثير من الوجبات اليومية بطرق مختلفة ومن أهمها ما يلي:
توجد مجموعة كبيرة من أنواع السلطات والمقبلات اليومية التي يدخل فيها الخس. يضاف الخس مع الجزر المبشور وكذلك صوص المايونيز لعمل سلطة الوجبات السريعة المشهورة. يمكن تناول الخس مع الطماطم المقطعة والبصل المفروم لعمل سلطة عربية عادية. لا ينصح بطهي الخس لعدم فقدان الفيتامينات والألياف الطبيعية الموجودة به. يمكن تناول الخس بمفرده كنوع من السناكس السريع التحضير. يمكن تقطيع الخس مع الجبن في وجبة الفطور. يضاف الخس على سطح الوجبات السريعة مثل البرجر ولحوم الشواء وغيرها. وفي ختام موضوع فوائد الخس للمعدة نستنتج بأن السلطة من أهم الأطباق الرئيسية التي يجب أن تتوفر في وجبة الفطور والغذاء وكذلك وجبة العشاء للمساعدة على صحة الجهاز الهضمي.
فوائد الريحان للبشرة
يترتب على المواظبة على مسح الوجه بمنقوع الريحان إلى الأمور الآتية:
نضارة البشرة و إشراقها ومنحها مظهراً براقاً. القضاء على البثور و الرؤوس السوداء وحب الشباب. الشباب الدائم ومقاومة ظهور علامات التقدم في العمر. تدليك الجسم بزيته العطري يعمل على الاسترخاء و إراحة العضلات. فوائد الريحان للتخسيس
يتم استخدامه في الطب البديل كأحد وسائل فقدان الوزن والحصول على مظهر نحيف و أكثر رشاقة وذلك من خلال إضافته إلى الأطعمة حيث يعمل على حرق الدهون و إمداد الجسم بالطاقة، إذ تقوم المركبات الفينولية بمساعدة الجسم على حرق الدهون وتحويلها إلى طاقة. استخدامات الريحان في الأكل
هناك العديد من الطرق التي يمكن بها استغلال الريحان لكي يتم منح الطعام مذاق أكثر جمالاً و قيمة غذائية أعلى، وهناك بعض الطرق يمكن من خلالها الاستفادة منه عند إعداد الطعام مثل:
توابل السمك والدجاج، واللحم. يضاف إلى سلطة الجبن البيضاء، والموزاريلا. تجفيفه وطحنه و استخدامه كنوع من أنواع التوابل. إضافته مع زيت الزيتون إلى صلصة الباستا و البيتزا. الباذنجان المطهو و الكوسة، وكذلك في حشو السمبوسك المقلية. أما فيما يتعلق بكابوس العصر و المرض الأكثر انتشاراً وهو السرطان فإن تناول الريحان بصورة يومية يعمل على مقاومة ظهور الخلايا السرطانية بالجسم و منع انتشارها، و الجدير بالذكر أن كافة المعلومات الواردة في ذلك المقال قد وردت على سبيل الاسترشاد ولابد من مراجعة الطبيب للتأكد من ملائمة تلك الوصفات لحالة كل شخص على حدة.
فرشوطي محمد
عقب الدكتور سعد الدين الهلالي، أ ستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر، على تصريحات الكاتب الصحفي والإعلامي إبراهيم عيسى عن رحلة الإسراء. وقال في البداية:الحقيقة الدين الإسلامي دين عظيم وربنا حفظه، وقال ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون) وقال ان الله يدافع عن اللذين أمنوا يعنى ربنا هو اللى بيدافع عننا وربنا هو اللي بيحمي دينه ، ووصف دينه بأنه أكمل دين، وقوله: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا. وأضاف أستاذ الفقه المقارن: « إحنا ابتلينا لما ظهر الخطاب الديني الوصائي وكأن الله يحتاج إلى من يعينه وهو إياك نعبد وإياك نستعين ». وتابع الهلالي: "الأزهر الشريف يعمل على تدريس الفقه لطلابه مع تمكينهم من الفهم والاجتهاد وإبداء الرأي في أي قضية فقهية"، مضيفًا: "الصحابة عليهم رضوان الله اختلفوا في مسألة الإسراء والمعراج وكانت لهم آراء متباينة حول عروج النبي للسماء بالجسد أم الروح فقط أم تم بالمنام فقط ثلاثة أقول للصحابة". هجوم على "إبراهيم عيسى" بعد تصريحاته عن رحلة المعراج.. وخالد منتصر:لأنه يفكر في التراث الإسلامي بطريقة مختلفة عنهم
وقال الهلالي، خلال مداخلة هاتفية مع الإعلامي عمرو أديب، ببرنامج "الحكاية"، المُذاع عبر فضائية " ام بي سي مصر"، مساء اليوم الأحد، إن الإسراء والمعراج حدث إلهي إعجازي، والتصديق به درجة إيمانية لا يصل لها الإنسان كرهًا، موضحًا: "المخالف يتكلم بعقلانية وعلينا أن نقول له إن المعراج حدث إعجازي وإيماني وعليه أن يصل لإيمانه طوعًا وليس كرهًا ".
سعد الدين إبراهيم - لا تتعجلوا كتابة شهادة وفاة الإسلام السياسي
(3)
وبعد عودته إلى كلية الخرطوم الجامعية في النصف الثاني من عقد الخمسينيات عُين سعد الدين رئيساً لقسم الاقتصاد، الذي كان يتبع لمدرسة الآداب بكلية الخرطوم الجامعية. وفي تلك الاثناء أشرف على تأسيس كلية الاقتصاد والعلوم الاجتماعية بجامعة الخرطوم عام 1958م، ثم وعُين أول عميد لها. وكان الدكتور سعد الدين فوزي عضواً نشطاً في الجمعية الفلسفية التي أُسست عام 1945، كما تمَّ اختياره عضواً لهيئة تحرير مجلة "السُّودان في رسائل ومدونات" عام 1952، المجلة التي أُنشئت عام 1918، وظلت الدورية الإنجليزية الوحيدة في السُّودان إلى أن ظهرت مجلة "كوش" للدراسات الأثرية عام 1953م. وكان سعد الدين صديقاً عزيزاً للدكتور الفلسطيني، الذي عشق السُّودان وأحبه أهل السودان، إحسان عباس، والأديب الدبلوماسي جمال محمد أحمد؛ ولذلك وصفه إحسان في كتابه "غربة الراعي": بأنه كان "من طليعة المفكرين السُّودانيين، درس في جامعة لندن الاقتصاد، وتمكن من التحصيل الفلسفي. " (غربة الراعي: ص 202). وعندما توفي الدكتور سعد الدين في لندن عام 1959 (وليس عام 1967 كما ذكر البروفيسور عون الشريف قاسم، مج 3، ص 1093)، نعاه بروفيسور يوسف فضل حسن، رئيس هيئة تحرير مجلة "السُّودان في رسائل ومدونات"، في كلمة تحرير المجلة، قائلاً: "فُجعت هيئة التحرير بالموت المفاجئ لأحد أعضائها المتميزين، الأستاذ الدكتور سعد الدين فوزي، في مايو 1959.
بسبب &Quot;فاتن أمل حربي&Quot;.. أزهريون: أفكار مسمومة ضد الدين وسعد | مصراوى
قد حزنت الجامعة وكل السُّودان لوفاة سعد الدين فوزي؛ لأن وفاته خسارة لا يمكن أن تُعوض؛ لرجلٍ كان عالماً وإدارياً-أكاديمياً لامعاً؛ أهلَّته قدراته الذهنية وصفاته الشخصية أن يلعب دورًا بالغ الأهمية في التطور الفكري في السُّودان. " (السُّودان في رسائل ومدونات، مجلد 40، 1959، ص 2). (4)
لم يكن سعداً عالم اقتصاد فحسب، بل كان شاعراً مُجيداً، وقد صنَّفه بعض النُقَّاد في قائمة الشعراء السُّودانيين، الذين تأثروا بمدرسة أبولو المصرية؛ لأنه كان محباً لشعر الأستاذ علي محمود طه المهندس، مترسمًا خطاه في بعض قصائده. كانت أشعاره الرومانسية والغنائية الحِسَان ذات نزعة صوفية، وله ديوان شعر منشور بعنوان "من وادي عبقر" بيروت: دار ريحاني للطباعة والنشر، 1961م. ومن قصائده الغنائية القصيدة التي مطلعها "أي صوت من مغانيك الحسان"، التي لحَّنها الأستاذ إسماعيل عبد المعين، وغنَّاها الأستاذ عبد الكريم الكابلي صوتٍ شجيٍ رائعٍ وإيقاع موسيقيٍ فخيم.
تموين الإسكندرية تضبط طن دقيق حر مجهول المصدر بأحد المخابز السياحية
تلقى البروفيسور فوزي تعليمه في كلية غردون التذكارية، وجامعة سانت أندروز (University of St. Andrew's)، وكلية باليول (Balliol College)، جامعة أكسفورد، حيث حقق تميزاً نادراً أهلَّه للحصول على منحة فخرية. كان وقت وفاته رئيساً لقسم الاقتصاد، وعميداً لكلية الدراسات الاقتصادية والاجتماعية، ونائباً لمدير جامعة الخرطوم. لم تكن مجلة "السُّودان في رسائل ومدونات" ولا الجمعية الفلسفية السُّودانية سوى اثنين من اهتماماته العديدة في داخل الجامعة وخارجها. بالرغم من العبء الإداري الذي كُلِفَ به في تنظيم كلية جديدة ناشئة، كان سعد الدين دائمًا على استعداد لتقديم العون والمساعدة الفاعلة للزملاء المحتاجين إلى ذلك. لم تمنع سعد فوزي ميول الفيلسوف من أن يكرِّس جهده لمعالجة المشكلات الاجتماعية والاقتصادية في السُّودان المعاصر، وخاصة مشكلات السُّودان الحضري. بالرغم من حياته المهنية القصيرة ورحيله التراجيدي ومسؤولياته الإدارية الثقيلة، فقد نشر مجموعة مذهلة من المقالات والدراسات في هذا المجال. ويتجسَّد أثره الرئيس الخالد في كتابه "الحركة العمالية في السُّودان"، والذي تمت مراجعته في هذا العدد من مجلة "السُّودان في رسائل ومدونات".
سراج الدين مصطفى يكتب : نقر الأصابع - النيلين
آخر تحديث مارس 1, 2022
الفنانة نجمة إبراهيم
إعداد / نادية سعد الدين
صاحبة الدور الوطني والموقف البطولي الذي يجهله الكثيرون. ولدت نجمة إبراهيم فى 25 فبراير عام 1914 بالقاهرة ، لأسرة يهودية مصرية ، ولم تكمل تعليمها فى مدرسة الليسية وأتجهت للفن وهى فى سن صغيرة. أشتهرت بدورها الوطنى وموقفها البطولى مع مصر رغم ديانتها اليهودية، ورفضت ترك مصر والهجرة الى إسرائيل مع عائلتها. أنها بولينى أوديون أو نجمة إبراهيم كما عرفها الجمهور. عملت فى بداية حياتها الفنية كمغنيه وراقصة فى الفرق المسرحية ، وكانت تتمتع بصوت قوى وأحساس عال كما وصفها الكثيرون وقتها. ظلت نجمة إبراهيم تغنى المونولوجات فى المسارح لفترة طويلة ، ومع بداية الأزمة الأقتصادية فى ثلاثينيات القرن الماضى اضطرت الى ترك الفن نظرا لتداعيات الأزمة الأقتصادية على الفن فى ذلك الوقت. خلال تلك الفترة عملت كصحفية فى مجلة اللطائف المصورة ، والتى كان يديرها وقتها "أسكندر مكاريوس" وهناك لعبت الصدفة دورا كبيرا فى حياتها مما كان له الأثر الكبير عليها بعد ذلك. خلال عملها كصحفية فى مجلة اللطائف المصورة تعرفت على زميل لها "مسلم" ونشأت بينهما قصة عاطفية ، وعرض عليها الزواج ، ولكنه أشترط عليها ان تدخل الدين الأسلامى وتترك اليهودية.
الإجماعات التي تمت كانت في عصر الصحابة، بعد هذه الفترة نقول اتفق الفقهاء، الإجماع مصدر من مصادر التشريع. - وهل هذا ينطبق على موضوع سقوط حق المرأة في حضانة ابنها متى تزوجت؟
مَن قال هذا الكلام؛ المسألة فيها كلام، للأسف المسلسل تناول المسألة بشكل انتقالي، وهذه هي المشكلة، المسلسل يعالج واقعًا، هذا أمر جيد؛ لكن حين تعالج واقعًا، تعالجه كله، أو تتركه كله، لا تنتقي، اللي حاصل في المسلسل، أنه يبحث بانتقاء، بيدور على مصلحة المرأة في مواجهة مصلحة الرجل، مع أن الرجل فرد في المجتمع، لا يمكن البحث عن مصلحة المرأة وأغفل مصلحة الرجل، حينما تستبد المرأة بالحضانة ولا تريد أن تمكَِمن الأب الذي ينفق، من الإطلاع على الولد. المسلسل حاول أن يوجه رسالة بأن سقوط حق المرأة في هذا الأمر، هو من صنع البشر لا نص إلهي فيه، أريد أن أعرف من حضرتك المصدر الرئيسي المنظم لهذا الأمر؟
الحضانة الأصل فيها مراعاة مصلحة المحفوظ، والرسول صلى الله عليه وسبم، قال في حديث صحيح، امرأة، انتِ أحق به ما لم تنكحي، يعني هنا الموازنة لو الست اتجوزت، يبقى الولد يعيش مع زوج الأم.. طيب الولد يكون مع زوج أُمّه ولَّا أبوه؟! هي دي المعادلة، هل هذا أمر مطلق، مش كل واحدة اتجوزت تنتقل عنها الحضانة، أحيانًا بيبقى زوج أم والأم أحسن له من الأب وزوجة الأب، والذي يحسم هذا الأمر هو القاضي، الذي يراعي مصلحة الجميع.
صحيفة الصيحة