قال ابن بطال: " حق على من سمع هذا الحديث أن يعمل به ليكون رفيق النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في الجنة ، ولا منزلة في الآخرة أفضل من ذلك ". وجعل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ الإحسان إلى اليتيم علاجا لقسوة القلب ، وإن أبعد القلوب عن الله القلب القاسي ، فعن أبي الدرداء ـ رضي الله عنه ـ قال: أتى النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ رجل يشكو قسوة قلبه ، فقال له النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( أتحب أن يلين قلبك وتدرك حاجتك ؟ ، ارحم اليتيم ، وامسح رأسه ، وأطعمه من طعامك ، يلن قلبك وتدرك حاجتك) رواه الطبراني. كما بشر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ من أحسن إلى اليتيم ولو بمسح رأسه ـ ابتغاء وجه الله ـ بالأجر والثواب الكبير ، حيث قال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( من مسح رأس يتيم ـ لم يمسحه إلا لله ـ كان له بكل شعرة مرت عليها يده حسنات ، ومن أحسن إلى يتيمة أو يتيم عنده ، كنت أنا وهو في الجنة كهاتين) رواه أحمد. وهذا التوجيه الذي ذكره الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ من مسح شعر اليتيم ، هو الحد الذي لا يصعب على أحد ، ويمكن أن يقوم به كل إنسان ، فيشعر اليتيم بالحب والحنان ، ثم هو يجلب له الحسنات. أحاديث عن أكل مال اليتيم - حديث شريف. بل كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يحرص كل الحرص على رعاية مشاعر الأيتام وإدخال السرور عليهم ، ففي قصة اختصام أبي لبابة ـ رضي الله عنه ـ ويتيم في نخلة ، قضى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأبي لبابة بالنخلة لأن الحق كان معه ، لكنه ـ صلى الله عليه وسلم ـ لما رأى الغلام اليتيم يبكي ، قال لأبي لبابة: ( أعطه نخلتك ، فقال: لا ، فقال أعطه إياها ولك عذق في الجنة ، فقال: لا ، فسمع بذلك ابن الدحداحة فقال لأبي لبابة: أتبيع عذقك ذلك بحديقتي هذه ؟ ، فقال نعم.. ثم جاء رسولَ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال: النخلة التي سألت لليتيم أن أعطيته ألِي بها عذق في الجنة ؟!
حديث الرسول عن اليتيم
ضرورة الحفاظ على حقوق اليتيم الحديث الأول الحديث الثاني الحديث الثالث الحديث الرابع الحديث الخامس الحديث السادس الحديث السابع الحديث الثامن الحديث التاسع الحديث العاشر ضرورة الحفاظ على حقوق اليتيم أشارت الشريعة الإسلامية في الكثير من المواضع على ضرورة رعاية اليتيم ووجوب المحافظة على حقوقه، وجاء ذلك في الأحاديث النبوية الصحيحة كما جاء في قوله تعالى: "واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين"، وفي الآتي سنوضح لكم العديد من الأحاديث الصحيحة التي وردت عن اليتيم. حديث قدسي عن اليتيم. الحديث الأول عن سهل بن سعد رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا وأشار بالسبابة والوسطى وفرج بينهما" رواه البخاري. وقال الحافظ بن حجر في شرح هذا الحديث "قال ابن بطال: حق على من سمع هذا الحديث أن يعمل به ليكون رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة ولا منزلة في الآخرة أفضل من ذلك" ثم قال الحافظ ابن حجر: وفيه إشارة إلى أنه ما بين درجة النبي صلى الله عليه وسلم وكافل اليتيم قدر بسيط وهو التفاوت الموجود ما بين السبابة والوسطى". الحديث الثاني اجتنبوا السبعَ الموبقاتِ، قالوا: يا رسولَ اللهِ، وما هن؟ قال: الشركُ باللهِ، والسحرُ، وقتلُ النفسِ التي حرّم اللهُ إلا بالحقِّ، وأكلُ الربا، وأكلُ مالِ اليتيمِ، والتولي يومَ الزحفِ، وقذفُ المحصناتِ المؤمناتِ الغافلاتِ.
حديث عن كافل اليتيم
عن الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال. قوله صلى الله عليه وسلم وتدرك حاجتك أي فإنك إن أحسنت إليه وفعلت ما ذكر يحصل لك لين القلب وتظفر بالبغية وفيه حث على الإحسان إلى اليتيم ومعاملته بمزيد الرعاية والتعظيم وإكرامه لله تعالى خالصا قال الطيبي وهو عام في كل يتيم سواء كان عنده أو لا فيكرمه وهو. حكم عن رعاية اليتيم.
انظر ترجمته في " تهذيب التهذيب " (2/260)
2- علي بن زيد بن جدعان: ضعفه النقاد ، حتى قال فيه ابن حبان: يهم ويخطىء فكثر
ذلك منه فاستحق الترك.
(٢) رواه مسلم في كتاب المساجد، باب (٢١) صفة الجلوس في الصلاة وكيفية وضع اليدين على الفخذين رقم (٥٨٠) بلفظ: " عن ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا جلس في الصلاة وضع يديه على ركبتيه ورفع إصبعه اليمنى التي تلي الإبهام فدعا بها ويده اليسرى على ركبته اليسرى باسطها عليها ".
كيفية سجود السهو
السؤال: ما تعريف السهو، والفرق بينه وبين النسيان، والحكمة من مشروعية سجود
السهو؟
الإجابة: السهو هو " الغفلة والذهول". كيفية سجود السهو. والفرق بينه وبين النسيان: أن الناسي إذا ذكرته تذكَّر والساهي إذا
ذكرته لا يتذكر هذا الفرق فيما إذا كان السهو سهواّ عن الشيء وأما
السهو في الشيء فهو بمعنى النسيان، كذا قال العلماء. كما فرق العلماء بين السهو في الشيء والسهو عن الشيء، فالسهو في الشيئ
ليس بمذموم، بخلاف السهو عن الشيء فإنه مذموم، ولذا قال الله عز وجل
ذامَّاً الساهين عن الصلاة فقال: { فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّين * الَّذِينَ هُمْ عَنْ
صَلاتِهِمْ سَاهُونَ}، [سورة الماعون، الآيتان:4،5]، وذلك لأن
السهو في الشيء ترك له من غير قصد، والسهو عن الشيء ترك له مع
القصد. وأما الحكمة من مشروعية سجود السهو:
فإن من محاسن الشريعة النبوية مشروعية سجود السهو، حيث إنَّ كل إنسان
لا يمكنه التحرز منه، فلابد من وقوعه منه في هذه العبادة العظيمة،
ولما كانت هذه العبادة مطلوبة على وجه مخصوص، وكان الإنسان معرَّضاً
للزيادة والنقص، والشك فيها وبذلك يكون الإنسان قد أتى بها على غير
الوجه المشروع فينقص ثوابها، لذلك شرع سجود السهو فيها من أجل أن
يتلافى النقص في ثوابها، أو بطلانها، ولذلك أجمع العلماء على
مشروعيته.
2020-05-13
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته سيّدي وقرّة عيني أسأل الله عزّ وجلّ أنْ يمنّ عليكم بدوام الصحة والعافية، وأنْ يعلي قدركم في الدنيا والآخرة، وأنْ ينفعنا بكم سيّدي في الدارين مع الحبيب المحبوب سيّدنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه. عفوا سيّدي حضرة الشيخ سؤال خادمكم عن مسألة فقيهة تخصّ المصلي إماما كان أو مأموما إذا نسي في صلاته السجدة الثانية من السجدتين حيث إنّه ظنّ في حاله أنّه سجدها ولكنّه قام إلى الركوع ثمّ تذكّرها قبل انتهاء صلاته؟
ومن جانب آخر إذا تذكّرها بعد انتهاء صلاته ماذا يفعل في هذه الحالة؟
وجزاكم الله تعالى عنا خير الجزاء. الاسم: المحب للخير
الرد:
وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. شكرا جزيلا على تواصلكم الطيّب مع هذا الموقع المبارك، وعلى دعواتكم الصادقة، وأسأله جلّ شأنه لكم دوام الموفقية والسداد والترقّي، وبعد:-
لقد تعددت الفقهاء رضي الله تعالى عنهم وعنكم في هذه المسألة، فمنهم مَنْ قال ببطلان الركعة التي نُسي فيها سجودٌ، وعليه فما بعده من الركعات لغوٌ لا أثر له، فينبغي أنْ يأتي المصلّي بتلك الركعات جميعا، ويرجى لمزيد إفادة مراجعة جواب السؤالين المرقمين ( 429 ، 914) في هذا الموقع المبارك
وهناك رأي آخر مفاده:-
إذا نسي المُصلي سجدة بطلت الركعة التي ترك منها السجدة فقط، وقامت الثانية مقامها، فمتى ذكر يأتي بركعة بدل الركعة التي ترك منها السجدة، وسجد للسهو إذا كان إماماً.