حسان بن النعمان
حسان بن النعمان بن عدي الغساني
معلومات شخصية
تاريخ الميلاد
القرن 7
تاريخ الوفاة
86 هـ - 705
معالم
إنشاء مدينة تونس - بناء جامع الزيتونة
الإقامة
الشام
الجنسية
الدولة الأموية
العرق
عرب
الديانة
الإسلام
الأب
النعمان بن عدي الغساني
منصب
والي مصر - والي إفريقية
سبقه
زهير بن قيس البلوي
خلفه
موسى بن نصير
الحياة العملية
المهنة
قائد عسكري - والي
أعمال بارزة
قضى على ثورات البربر وحلفائهم البيزنطيين
تعديل مصدري - تعديل
حسّان بن النعمان بن عديّ بن بكر بن مغيث بن عمرو بن مزيقيا بن عامر بن الأزد ، [1] يلقَّب الشيخ الأمين قائد الفتوحات في إفريقية. ولد حسان بن النعمان في الشام ، وأسلم عند الفتح الإسلامي للشام مع أهله. حفظ القرآن والسنة النبوية وأتقن العلوم الفقهية، وروى عن عمر بن الخطاب ، وكانت وفاته سنة 86 هـ. نبذة عن حياته [ عدل]
أول من دخل إفريقيا من الشام زمن بني أمية. حسان بن النعمان احد القاده الفاتحين. ولاه معاوية أفريقيا وولاه عبد الملك بن مروان مصر. أرسله عبد الملك بن مروان إلى إفريقية بعد حدوث الاضطرابات فيها وقال: "ما أعلم أحدًا أكفأ بإفريقية من حسان بن النعمان الغساني"
بلغ جيشه 40000 رجل ولم يدخل أفريقية جيش قط مثله.
حسان بن النعمان - ويكيبيديا
[توفي بعد 80هـ/699 - 700م]
حسان بن النعمان الغساني ، قائد أموي اضطلع بدور حاسم في دعم غزو إفريقيّة واقتحام قرطاج والتغلّب في النّهاية على الكاهنة ، إلاّ أنّنا نصطدم في تتبع أعماله، بقلّة الضبط الزمني، وبعدّة تناقضات. والتاريخ الزمني الذي أثبته أقدم الاخباريين أي ابن عبد الحكم وابن قتيبة المنحول، والذي أكّده ابن عساكر، هو التّاريخ الأقرب إلى المعقول. فهو يتماشى والتتابع المنطقي للأحداث ويسمح بتجنّب التناقضات. لقي زهير بن قيس البلوي حتفه سنة 69هـ/688 - 689م، وهو يقاتل الرّوم بعد انسحابه من إفريقيّة. ولم يتمكن عبد الملك بن مروان المشغول بصراعه للخليفة، المضاد عبد اللّه بن الزبير، من أن يعوّضه على الفور بخلف. ولكن في سنة 73هـ/692 - 693م، هزم ابن الزبير وقتل، واستؤنفت الحرب مع البيزنطيين. حسان بن النعمان الغساني - الموسوعة التونسية. وهكذا فهذا التّاريخ هو بلا شكّ الذي أرسل فيه حسان مع جيش قوي لاعادة غزو إفريقيّة. وبعد أن استولى على قرطاج واجتاحها، وركب سكّانها البحر إلى صقليّة، طارد الروم وحلفاءهم البربر في جهة بنزرت. وبعد أن قهرهم من جديد، قذف بالرّوم إلى باجة (Vaga) حيث تحصّنوا، وبالبربر إلى بونة. وإثر توقفه بالقيروان ، سار إلى قتل الكاهنة وجانب قلعة المجانة دون مهاجمتها وذهب ليتعرّض إلى انكسار كامل على ضفاف المسكيانة.
حسان بن النعمان
وما إن سمعت بتقدم جيش حسان حتى بادرت بتحرير مدينة خنشلة من الاحتلال الروماني وطردت منها الروم ثم هدمت حصونها لكي لا يحتمي بها جيش حسان. كان اللقاء بوادي مسكيانة وانتهت الحرب بتراجع حسان، وبعد هذا تراجع حسان إلى برقة وسيطرت الكاهنة ديهيا المغرب كله بعد حسان خمس سنين، فلما رأت إبطاء العرب عنها، قالت للبربر "إن العرب إنما يطلبون من أفريقية المدائن والذهب والفضة، ونحن إنما نريد منها المزارع والمراعي، فلا نرى لكم إلا خراب بلاد أفريقية كلها، حتى ييأسَ منها العربُ، فلا يكون لهم رجوعٌ إليها إلى آخر الدهر. " فوجَّهت قومها إلى كّل ناحية: يقطعونَ الشجرَ، ويهدمونَ الحُصونَ، فذكروا ان أفريقية كانت ظِلًا واحدًا من أطرابلس إلى طنجة، وقُرىً متَّصلةً، ومدائن منتطمةً، حتى لم يكن في اقاليم الدنيا أكثر خيرات، ولا اوصل بركات، ولا أكثر مدائن وحصونا من إقليم أفريقية والمغرب، مسيرة الفي ميل في مثله. حسان بن النعمان الغساني. فخرَّبت الكاهنة ذلك كله وخرج يومئذ من النصارى والأفارقة خَلْقٌ كثيرٌ، مستغيثين مما نزل بهم من الكاهنة، فتفرقوا على الأندلس وسائر الجزر البحرية. بعد خمس سنوات من تراجع حسان أمام ديهيا، كتب إلى الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان بالواقعة يشرح من خلالها عن أسباب تراجعه الفعلية أمام أهل الأوراس وقد قال: «إن أمم بلاد المغرب ليس لها غاية، ولا يقف أحد منها على نهاية، كلما بادت أمة خلفتها أمم، وهم من الجهل والكثرة كسائمة النعم».
حسان بن النعمان الغساني - الموسوعة التونسية
نهاية المعركة ونتائجها [ عدل]
يقع الصدام بين المسلمين والبربر في 2 رمضان سنة 82هـ، وتُقتل الكاهنة ويُسلِم البربر وتنتهي فتنتها، ويأمن الناس مسلمهم وبربرهم من شرها، ويعود حسان في رمضان إلى القيروان والأمن مستتب. [3] [4]
مراجع [ عدل]
! حسّان بن النعمان: فاتح قرطاجنة - YouTube
الكلمات الدالة
مشاركه الخبر:
الاخبار المرتبطة
بواسطة: عاتكة البوريني – آخر تحديث: 18 أكتوبر، 2017 صلاة الجمع والقصر دين الإسلام دينٌ يسير، يُسهل على الناس حياتهم، ويُتيح لهم أداء العبادات دون أن يُعيق حياتهم أو يُكلفهم فوق ما يحتملون، ومن بين الرخص الكثيرة التي منحها الإسلام للمسلمين في أدائهم للعبادات، جمع صلاة الفريضة وقصرها، ويُقصد بجمع الصلاة أن يتم أداء صلاتين من الفريضة في وقت إحداهما، فإما جمع تقديم أو جمع تأخير، أما صلاة القصر فيُقصد بها أن يتم تقليل عدد الركعات لتُصبح أقل، كأن تُؤدى الصلاة التي تتكون من أربع ركعات بركعتين فقط، ويوجد أحكام عديدة لأداء هذه الصلاة، ولذلك سنقدم أهم المعلومات حول صلاة الجمع والقصر خلال هذا المقال. كيفية أداء صلاة الجمع والقصر تُؤدى صلاة الجمع والقصر بين صلاتين متتاليتين فقط، ولا يجوز أن تكون بين أكثر من صلاتين، حيث تُؤدى بين صلاتي الظهر والعصر، وبين صلاتي المغرب والعشاء فقط. عند جمع التقديم مثلاً، ينوي المصلي انه سيصلي صلاتي الظهر والعصر جمع تقديم، فيقوم ويصلي ركعتين صلاة الظهر جمع تقديم، ويُشهد ويُسلم، ومن ثم يُصلي ركعتين صلاة العصر ويُشهد ويُسلم. متى يجوز الجمع والقصر للمسافر - حياتكِ. تكون صلاة الجمع والقصر صلاة مستقلة لكل فريضة، بحيث تكون كل ركعتين منفصلتين عن بعضهما البعض، كما يجب أن تكونا متتابعتان وألا يتم الفصل بينهما بزمن قبل البدء بالصلاة.
متى يجوز الجمع والقصر للمسافر - حياتكِ
أما عن القَصرِ في الصلوات: فهو يعنى إختصار الفرض ذو الأربع ركعات – الظهر والعصر والعشاء – إلى ركعتين فقط ويكون للمسافر فقط، وقد رُوي عن السيدة عائشة رضي الله عنها (فُرِضَتِ الصّلاةُ ركعتينِ ركعتينِ، في الحضرِ والسفرِ، فأُقِرَّتْ صلاةُ السّفرِ، وزِيدَ في صلاةِ الحَضَرِ). ما هي شروط الجمع والقصر؟ الجمع والقصر لا يكون إلا بتوافر شرط السفر كما ذكرنا سابقاً، ولكن هناك عدة شروط للسفر حتى يتم جمع وقصر الصلوات خلاله ومنها: المسافة التي يجوز عندها الجمع والقصر قال الحنّفية أن المسافة التي يجب القَصر عندها هي ما تساوي مسيرة ثلاثة أيام وقد كان ذلك قياساً على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تُسافِر المَرأَة ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم). بينما أقرّ المالكية أن المسافة هي أربعة بُرُد – ثمانية وأربعون ميلاً – وتقاس زمنياً بسفر يومٍ وليلة. في حين أن الشافعية أكدوا أن السفر يكون مسيرة يومين كاملين وهو قول الليث وابن عمر وابن عباس. كيفية أداء صلاة القصر والجمع - حياتكِ. أما الحنابلة فأوضحوا أن المسافة التي يتوجب عندها القصر هي مسيرة يوم تام. ونجد أن جمهور أهل العلم قد اتفقوا على أن مسافة السفر التي يسمح فيها للمرء بجمع وقصر الصلاة هي أربعة بُرُد والبريد هو مسيرة نصف يوم، وهذا يعني مسيرة يومين قاصدين لا يسير فيها الفرد بشكل متواصل – كذلك لا يكون كثير النزول والإقامة في هذه المسافة – وحسابياً تكون هذه المسافة 48 ميلاً.
احكام الجمع والقصر - ووردز
يجوز الجمع للعاجز عن الوضوء أو التيمم لكل صلاة على حدى. يجوز الجمع أيضا لمن يخشى على ماله وعرضه ونفسه. يجوز الجمع بين الصلوات بسبب الوحل، والثلج، والبرد، والريح الشديدة الباردة، وكل ما يترتب عليه مشقة. ونجد أن الجمع بين الصلوات لدرء المشقة أجازه جموع الفقهاء عدا الحنفية، ولكن يُراعى الترتيب فإن كان الجمع بين الظهر والعصر فيجب أن يصلي الظهر أولاً ثم العصر، ونفس الأمر مع صلاة المغرب والعشاء. احكام الجمع والقصر - ووردز. ما هو ملخص آراء الفقهاء في جمع وقصر الصلاة؟ في الأسئلة السابقة تم توضيح الحالات التي يجوز عندها الجمع والقصر، ولكن هناك شروط كثُرت فيها آراء العلماء وسيتم تلخيصها في النقاط التالية: الجمع والقصر في حالة السفر القصر في الصلاة لا ينطبق على الصلوات غير الرباعية مثل "المغرب"، فتُصلى ثلاثاً كما هي، إلا أن صلاة الفجر لا يوجد لها جمع مع أي من الصلوات الأخرى. يجوز الجمع والقصر تقديماً أو تأخيراً على أن تكون الصلاة بالترتيب، فعند التقديم لصلاة الظهر والعصر تُصلي الظهر أولا ثم العصر في حين أنه عند التأخير نبدأ بالصلاة التي تم تأخيرها عن وقتها. يجب مفارقة العمران حتى يحق للمسافر الجمع والقصر في الصلاة، أما إن كان في بيته وقد آن وقت الصلاة الأولى فليُجمع بين الصلاتين ولكن دون تقصير.
كيفية أداء صلاة القصر والجمع - حياتكِ
[٩] [١٠]
السفر: أجاز جمهور الفقهاء للمسافر الجمع بين الظهر والعصر أو بين المغرب والعشاء؛ سواء جمع تقديم أو تأخير، واستدلوا على ذلك بما ثبت عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنّه قال: (كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا ارْتَحَلَ قَبْلَ أنْ تَزِيغَ الشَّمْسُ أخَّرَ الظُّهْرَ إلى وقْتِ العَصْرِ، ثُمَّ يَجْمَعُ بيْنَهُمَا، وإذَا زَاغَتْ صَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ رَكِبَ). [١١] [١٢]
الحجّ: اتّفقت المذاهب الأربعة على أنّه يجوز للحاجّ الجمع بين الظهر والعصر جمع تقديمٍ في عرفة، والجمع بين المغرب والعشاء جمع تأخيرٍ في مزدلفة، حيث يعدّ الجمع في الحالتَين من مناسك الحجّ. [١٢] [١٣]
المرض: أجاز المالكية والحنابلة الجمع بين الصلوات بسبب المرض. [١٣]
الخوف: أجاز الحنابلة الجمع بين الصلوات بسبب الخوف. [١٣]
الرياح القويّة: أجاز الحنابلة في أحد القولين عندهم الجمع بين المغرب والعشاء جمع تقديمٍ بسبب الرياح الشديدة التي تُرافقها الظلمة والبرد. [١٣] [١٤]
الطين: أجاز المالكية والحنابلة الجمع بين المغرب والعشاء جمع تقديمٍ بسب الطين، إلّا أنّ المالكية اشترطوا مرافقة الظلمة للطين. [١٣] [١٤]
حكم الجمع بين الصلوات
ذهب جمهور الفقهاء إلى القول بجواز الجمع بين الصلوات، وذلك لِما ثبت عن جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أنّه قال في وصف حجّ رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (فأتَى بَطْنَ الوَادِي، فَخَطَبَ النَّاسَ وَقالَ: إنَّ دِمَاءَكُمْ وَأَمْوَالَكُمْ حَرَامٌ علَيْكُم) [١٥] إلى أن قال: (ثُمَّ أَذَّنَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى العَصْرَ، وَلَمْ يُصَلِّ بيْنَهُما شيئًا).
يجب أن تكون نية جمع الصلاة موجودة قبل البدء بالصلاة. في حالة الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء، تُصلى صلاة المغرب ثلاث ركعات ولا تُقصر ركعاتها، ومن ثم تُصلى ركعتين صلاة العشاء. أحكام صلاة الجمع والقصر
القصر يكون في الصلوات الرباعية الركعات، أي في صلوات الظهر والعصر والعشاء، حيث تُصلى ركعتين بدلاً من الأربعة. يكون القصر في الصلاة فقط في حالة السفر. الجمع يكون في صلاتي الظهر والعصر، أو في صلاتي المغرب والعشاء، حيث تُصلى الصلاة في وقت إحداهما، إما جمع تقديم أو جمع تأخير، فإذا صُليت الصلاة في وقت الصلاة الأولى يكون هذا جمع تقديم، وإذا صليت في وقت الصلاة الثانية يكون جمع تأخير. يجوز جمع الصلوات في الحالات التالية: الظروف الجوية الصعبة مثل المطر والثلج والارتفاع الكبير على درجات الحرارة، السفر، بحيث تكون المسافة المقطوعة أكثر من 90 كيلو متراً، وفي حالة المرض الشديد. يكون قصر الصلاة فقط في حالة السفر، مع ضرورة الانتباه إلى أن صلاة المغرب لا يتم قصرها، كما لا يجوز القصر والجمع بين صلاتي الفجر والظهر وبين صلاتي العصر والمغرب. كان الرسول عليه الصلاة والسلام والصحابة والتابعين يقصرون الصلاة في جميع أسفارهم.