مشاركات جديدة
عضو ماسي
تاريخ التسجيل: May 2012
المشاركات: 4226
كلمات سيدنا ومولانه العباس عليه السلام
12-24-2012, 08:48 PM
اقوال العباس قمر بني هاشم عليه السلام
1. لا تكن ناقلا لكلام السوء
2. الصدق علامة المؤمن
3. اذا تم العقل نقص الكلام
4. اياك وصحبه الفاسد
5. من حذرك كمن بشرك
6. الدنيا دار ممر لا دار مقر
7. ليس من الأداب اظهار الفرح عند المحزون
8. من جمع لك وده ورأيه فاجمع له طاعتك
9. من طاع هواه أعطى عدوه مناه
10. من علامات الفقه الحلم والعلم والصمت
11. من افضل الاعمال اصلاح ذات البين
12. اياك والكذب فانه يمحق البركة
13. من هانت عليه نفسه فلا تامن شره
14. أسأل عن اصل المرأة قبل الاقتران بها
15. افضل الاعمال الى الله رعايه اليتيم واكرام الضعيف
16. اياك ومجالسة الجهلاء فانهم فساد المجتمع
17. اياك والضجر فانه يؤدي الى اليأس وهذا يؤدي ضعف الايمان
18. راكب الشهوات لا تستقال له عثرة
19. صديق كل أمريءعقله وعدوه جهله
*****************************
المصادر
*****************
العباس_جهاد وتضحيه
العباس_تاريغ مجيد
عدة جرائد ومجلات
نحن الشيعة الأبية شجاعتنا نبوية غيرتنا
حيدرية حشمتنا فاطمية آدابنا حسنية كرامتنا حسينية عزتنا زينبية.
زيارة العباس عليه السلام
وقد أثبت له الإمام السجاد (عليه السلام) منزلة كبرى لم ينلها غيره من الشهداء ساوى بها عمّه الطيار، فقال (عليه السلام):
" رحم اللّه عمّي العبّاس بن علي، فلقد آثر وأبلى، وفدى أخاه بنفسه حتّى قُطعت يداه، فأبدله اللّه عزّوجلّ جناحين يطير بهما مع الملائكة في الجنّة، كما جعل لجعفر بن أبي طالب، إنّ للعبّاس عند اللّه تبارك وتعالى منزلة يغبطه عليها جميع الشهداء يوم القيامة "(1). العباس عليه السلام.. الوراثة والبيئة
2020-12-20 11:00:00
السيد محمد علي الحلو
امتازت شخصية العباس بن علي عليهما السلام بصفات عدة كانت مضرب الأمثال, وكان لاهتمام الإمام علي عليه السلام به الأثر المهم في تعزيز هذه الصفات لدى العباس عليه السلام فالإمكانيات المتعددة هي السمة البارزة للإمام أمير المؤمنين عليه السلام ولابد أنْ تنعكس هذه الصفة على أولاده الآخرين, وكان للعباس بن علي عليه السلام إمكانية التلقي بشكله الإيجابي لهذه الصفات المهمة في شخصيته. شهادة العباس ابن الإمام علي(ع)
2020-08-29 11:00:00
محمد أمين نجف
«روي أنّ أمير المؤمنين علياً(عليه السلام) قال لأخيه عقيل ـ وكان نسّابة عالماً بأنساب العرب وأخبارهم ـ: اُنظر إلى امرأة قد ولدتها الفحولة من العرب لأتزوّجها فتلد لي غلاماً فارساً.
زيارة أبي الفضل العباس عليه السلام
شيعي حسيني
رقم العضوية: 429
الإنتساب: Oct 2006
المشاركات: 12, 843
بمعدل: 2.
العباس عليه السلام
أعاده المولى تبارك وتعالى على...
18 ذي الحجة
عيد الغدير الأغر
عيد الغدير:مهما اجتهد اللُبُّ وتجمّع شمل الحسّ ليستحضرا مفردات مديحٍ في أنبل أعياد الاُمّة...
لعباس بن الامام امير المؤمنين (عليهما السلام) اسمه و نسبه: هو العبّاس بن عليّ بن أبي طالب بن عبدالمطّلب، أمه فاطمة الكلابية وتعرف بأم البنين (عليها السلام). ولادته: ولد سنة 26 من الهجرة. كنيته و لقبه: يكنّى أبو الفضل و يلقّب بالسقّاء و قمر بني هاشم، و باب الحوائج و سبع القنطرة و كافل زينب و بطل الشريعة. خصاله الحميدة و شجاعته: في مقاتل الطالبيّين: كان العبّاس رجلاً وسيماً يركب الفرس المطهّم ورجلاه تخطّان في الأرض… و في بعض العبارات: إنّه كان شجاعاً
فارساً وسيماً جسيماً. و روي عن الإمام أبي عبدالله الصادق عليه السلام أنه قال: «كان عمّنا العبّاس بن عليّ نافذ البصيرة صلب الإيمان، جاهد مع أبي عبدالله عليه
السلام، و أبلى بلاءً حسناً و مضى شهيداً». ومن صفاته: أنه كان صاحب لواء الحسين (ع)، و اللواء هو العلم الأكبر، و لا يحمله إلاّ الشجاع الشريف في المعسكر. و منها: أنه لمّا جمع الحسين (ع) أهل بيته و أصحابه ليلة العاشر من المحرّم و خطبهم فقال في خطبته: «أمّا بعد، فإنّي لا أعلم أصحاباً أوفى و لا خيراً من أصحابي، و لا أهل بيت أبرّ و لا أوصل من أهل بيتي، و هذا الليل قد غشيكم فاتّخذوه جملاً، و
ليأخذ كلّ واحد منكم بيد رجل من أهل بيتي، و تفرّقوا في سواد هذا الليل، و ذروني و هؤلاء القوم، فإنّهم لا يريدون غيري».
( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ)
الزمر/36 تقول: بلى. (
أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ)
الزمر/37 تقول: بلى. حكم قول المأمومين: بلى ونحن على ذلك من الشاهدين، في آخر سورة التين. (أَلَيْسَ
ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى) تقول: بلى. لكن المأموم
إذا كان يشغله هذا الكلام عن الاستماع إلى إمامه فلا يفعل ، لكن إذا جاء في آخر
الآية التي وقف عليها الإمام فإنه لا يشغله. فإذا قال: ( أَلَيْسَ اللَّهُ
بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ) يقول: بلى. انتهى من "لقاء الباب المفتوح" (11/81).
اعرب هذة الجملة اليس الله باحكم الحاكمين - إسألنا
ثانياً: يقول ابن الحصار رحمه الله: وهذا الاسم الحكم قد تضمن جميع الصفات العلى والأسماء الحسنى. فاسمه الحكم تضمن جميع الصفات العلى والأسماء الحسنى, إذ لا يكون حكماً إلا سميعاً بصيراً متكلماً مريداً عالماً خبيراً.. إلى غير ذلك من الأسماء. اعرب هذة الجملة اليس الله باحكم الحاكمين - إسألنا. ثالثاً: يقول الشيخ العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله: وقد بين ربنا في آيات عديدة صفات من يستحق الحكم, فقال سبحانه: فَالْحُكْمُ للهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ * هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّمَاءِ رِزْقًا وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَنْ يُنِيبُ [غافر:12-13]. ثم يطرح رحمه الله هذا السؤال يقول: هل في الكفرة الفجرة المشرعين للقوانين الوضعية من يستحق أن يوصف بأنه العلي الكبير؟ فَالْحُكْمُ للهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ [غافر:12]. وهل يستحق أن يكون فيهم من يوصف بأن يقال له: ذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ لَهُ المُلْكُ [فاطر:13]؟ وهل في الآية الأخرى في قول الله عز وجل: إِنِ الْحُكْمُ إِلَّا للهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ [الأنعام:57]. هل في أولئك الكفرة الفجرة الذين يحللون ويحرمون من يستحق أن يوصف بأنه أسرع الحاسبين, وأنه يقص الحق؟ وقل مثل ذلك في آيات كثيرة بين فيها ربنا جل جلاله صفات من يستحق أن يكون له الحكم, فيحلل ويحرم ويبيح ويحذر.
إذا كانت هكذا هي طبيعة المخلوق البشري، فهل هذا المخلوق البشري، مؤهل لأن يصنع قانوناً، يحل مشاكل أبناء جنسيه، ويعالجها بجدارة متناهية، وقدرة فائقة، على تحقيق العدل، بين بني البشر، وإنصافهم، وكبح جماح الفاسدين والمفسدين، والمجرمين، والقتلة، وكيف يكبح جماح القتلة المجرمين، وهو ينص في القانون الذي صنعه، بمنع قتل القتلة المجرمين، ويكتفي فقط بسجنهم لسنوات معدودات؟! ثم يُطلق سراحهم، ليعودوا إلى ممارسة القتل والإجرام مرة أخرى. بالتأكيد لا يستطيع، ولن يستطيع هذا المخلوق البشري، إنتاج أي قانون قادر على تلبية حاجيات البشر كلها، وتحقيق العدل بينهم، وإعطاء كل ذي حق حقه، وتحقيق السلام، والسعادة، والراحة، والطمأنينة، والسكينة، لأنه أعجز، وأضعف، وأحقر، وأجهل من تحقيق ذلك كله، لأنه لا يملك أسرار الصنعة الربانية المعقدة جداً جداً، ولا يدري عنها إلا القليل جداً جداً، وقد دعا العليم الخبير، البشر، لينظروا في أنفسهم، حتى يعرفوا مقدار حجمهم، ومقدار شأنهم، ومقدار إمكانياتهم، وقدراتهم، فقال: ﴿ وَفِيٓ أَنفُسِكُمۡۚ أَفَلَا تُبۡصِرُونَ﴾ الذاريات 21. أليس الله بأحكم الحاكمين . [ التين: 8]. إذن لا يبقى في الساحة، إلا صانع الإنسان، ومصوره، ومكونه، وخالقه، وهو الله جل شأنه، فهو الوحيد والأوحد، الذي يملك أسرار صنع الإنسان.
أليس الله بأحكم الحاكمين . [ التين: 8]
ما السورة التى بدات باسم ثمرتين ما السورة التى بدات باسم ثمرتين والاجابة على هذا السؤال هي سورة التين هي السورة التي بدات باسم ثمرتين ، و الله سبحانه وتعالى قد انزل القرآن الكريم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ونزل لجميع الناس في العالم، فمنهم من صدق بكلام الله عز وجل ، وامن ومنهم من أنكر كلال الله سبحانه وتعالى وجحده، فالله عز وجل خاطب عباده عن طريق كتابه الكريم بالعديد من الأساليب ومن هذه الاساليب أسلوب القسم والذي ووجد في عدد من السور ومنها الحجر والنساء والفجر والضحى والتين، ويدل ويشير القسم في اللغة العربية على إزالة الشك والتأكيد.
تفسير و معنى الآية 8 من سورة التين عدة تفاسير - سورة التين: عدد الآيات 8 - - الصفحة 597 - الجزء 30. ﴿ التفسير الميسر ﴾
أليس الله الذي جعل هذا اليوم للفصل بين الناس بأحكم الحاكمين في كل ما خلق؟ بلى. فهل يُترك الخلق سدى لا يؤمرون ولا يُنهون، ولا يثابون ولا يعاقبون؟ لا يصحُّ ذلك ولا يكون. ﴿ تفسير الجلالين ﴾
(أليس الله بأحكم الحاكمين) هو أقضى القاضين وحكمه بالجزاء من ذلك وفي الحديث: "" من قرأ والتين إلى آخرها فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين "". ﴿ تفسير السعدي ﴾
أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ فهل تقتضي حكمته أن يترك الخلق سدى لا يؤمرون ولا ينهون، ولا يثابون ولا يعاقبون؟أم الذي خلق الإنسان أطوارًا بعد أطوار، وأوصل إليهم من النعم والخير والبر ما لا يحصونه، ورباهم التربية الحسنة، لا بد أن يعيدهم إلى دار هي مستقرهم وغايتهم، التي إليها يقصدون، ونحوها يؤمون. تمت ولله الحمد. ﴿ تفسير البغوي ﴾
( أليس الله بأحكم الحاكمين) بأقضى القاضين ، قال مقاتل: [ أليس الله] يحكم بينك وبين أهل التكذيب [ بك] يا محمد. وروينا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " من قرأ والتين والزيتون فانتهى إلى آخرها: " أليس الله بأحكم الحاكمين " فليقل: بلى ، وأنا على ذلك من الشاهدين ".
حكم قول المأمومين: بلى ونحن على ذلك من الشاهدين، في آخر سورة التين
شرح مسلم " ( 5 / 27). ثانياً:
قال النووي في آداب قراءة القرآن:
"فصل في آداب تدعو الحاجة إليها
منها: إذا قرأ قوله تعالى: ( إنَّ الله ومَلاَئِكَتِهِ يُصلونَ عَلى النَّبي) يستحب له أن يقول: صلى الله عليه وسلم تسليماً. ومنها: إذا قرأ: (أليسَ الله بَأحكمِ الحَاكِمين) (أَليسَ ذَلِكَ بقَادرٍ عَلى أنْ يُحيي الموْتَى) يُستحب أن يقول: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين، وإذا قرأ: ( فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُون) قال: آمنت بالله... وهذا كله مستحب أن يقوله القارئ في الصلاة وغيرها. اهـ باختصار. وقد وردت بعض الأحاديث بذلك بعضها صحيح وبعضها فيه ضعف. روى أبو داود (884) عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ قَالَ: كَانَ رَجُلٌ يُصَلِّي فَوْقَ بَيْتِهِ ، وَكَانَ إِذَا قَرَأَ: (أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى) قَالَ: سُبْحَانَكَ فَبَلَى. فَسَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ ، فَقَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. صححه الألباني في صحيح أبي داود. وعن إسماعيل بن أمية سمعت أعرابيا يقول سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ منكم والتين والزيتون فانتهى إلى آخرها أليس الله بأحكم الحاكمين فليقل: بلى وأنا على ذلك من الشاهدين ، ومن قرأ لا أقسم بيوم القيامة فانتهى إلى أليس ذلك بقادر على أن يحيي الموتى فليقل: بلى ، ومن قرأ والمرسلات فبلغ فبأي حديث بعده يؤمنون فليقل: آمنا بالله.
فأجابوا مُعترِفين: واللهِ إنَّه لَحقٌّ ثابتٌ. المصدر:
تحميل التصميم
تحميل نسخة النشر الإلكتروني تحميل نسخة الطباعة