وأوضح: "يسرني أن أعلن أننا سنقوم بتشكيل مجموعة عمل لمسابقات أندية النخبة، وهي ستكون مسؤولة عن استحداث سبل جديدة من أجل الارتقاء بكرة القدم للنخبة على صعيد الأندية، بحيث تصبح منصة جذابة للارتقاء بالمستوى الفني وتعزيز القيمة التجارية واجتذاب المستثمرين، حتى تدخل مسابقات الأندية لدينا إلى عصر جديد". المصدر: أخبار 24
بطولة أندية آسيا أبطال الدوري - بانكوك
وتابع: "في ذات الوقت، ورغم الجائحة والمتحورات الجديدة التي كانت تظهر، فقد أكدنا الدول المضيفة لجميع مسابقاتنا، مما يجعل الاتحاد الآسيوي لكرة القدم في وضع مثالي لتحقيق النجاح خلال عام 2022". وأشاد المكتب التنفيذي أيضاً بالنجاحات التي تحققت خارج الملعب، والتي تضمنت التنظيم الناجح لمؤتمر الأمناء العامين في الاتحادات الوطنية والإقليمية 2022، وإطلاق برنامج شهادة إدارة كرة القدم في الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، والبرامج المختلفة للتطوير والتحكيم إلى جانب البرامج الفنية، والتي تواصل نشر الفائدة في الاتحادات الوطنية والإقليمية.
فيما يلتقي في اللقاء الرابع عند السابعة مساءً رابع المجموعة الأولى فولاذ الإيراني برابع المجموعة الثانية الشباب الكويتي.
كم عدد بطولات الاتحاد الاسيويه - افضل كيف
أُجريت مساء أمس السبت قرعة البطولة الآسيوية الثالثة والعشرين للأندية أبطال الدوري لكرة اليد للرجال في مدينة جدة السعودية، وسط حضور ومشاركة بدر ذياب نائب رئيس الاتحاد الآسيوي عن قارة آسيا، والدكتور أحمد أبو الليل المدير التنفيذي للاتحاد الآسيوي، إضافة لفاضل النمر رئيس الاتحاد السعودي لكرة اليد، وسلطان أزهر رئيس نادي الوحدة، وبعض ممثلي الفرق المشاركة في البطولة التي تحتضنها المملكة العربية السعودية خلال الفترة من 12 – 21 يونيو القادم. وأسفرت القرعة عن اختيار مستضيف البطولة فريق نادي الوحدة السعودي المجموعة «B»، فيما وقع فريق نادي مضر السعودي في المجموعة «A» ، وذلك بحسب لوائح الاتحاد الآسيوي لكرة اليد التي تنص على تفادي ناديين من البلد نفسه في مجموعة واحدة. وضمت المجموعة الثانية كلاً من: الوحدة السعودي، أوزبك الأوزباكستاني، القطن اليمني، كيرمان الإيراني، الدحيل القطري والكويت الكويتي. بطولة أندية آسيا أبطال الدوري - بانكوك. فيما ضمت المجموعة الأولى: العربي القطري، شاهد كزرون الإيراني، السالمية الكويتي، مضر السعودي والنجمة البحريني.
ثاي سون نام يحرز المركز الثالث في بطولة الأندية الآسيوية لكرة الصالات
بانكوك - حقق فريق ثاي سون نام الفيتنامي المركز الثالث في بطولة الأندية الآسيوية لكرة الصالات 2019 في تايلاند، بعدما تغلب على ايه جي ام كي الأوزبكي 6-4 في مباراة تحديد المركزين الثالث والرابع يوم السبت على صالة بانكوك آرينا في بانكوك. وسجل شيميزو كازويا (5 و37 و40) والأوزبكي اختيور روبييف (24 بالخطأ في مرمى فريقه) ونغوين مانه دونغ (27) وتران ثاي هوي (28) أهداف ثاي سون نام، في حين أحرز أكبر عثمانوف (1) ومشرب عادلوف (2) واختيور روبييف (6) ودافرون تشورييف (34) أهداف ايه جي ام كي. وتقام يوم السبت أيضاً المباراة النهائية التي تجمع بين ميس سونغون الإيراني حامل اللقب وناغويا اوشنز الياباني، على ذات الصالة.
قرعة بطولة الأندية الآسيوية للتايكواندو تقام اليوم - جريدة الغد
و. إ. ) سايبا
لي كوانغ-هيون 104'
ملعب الملك فهد الدولي ، الرياض ، السعودية
النصر 1–0 تاي فارمرز بنك
مباراة المركز الثالث [ عدل]
29 ديسمبر 1995
تاي فارمرز بنك 2–1 نادي سايبا
النهائي [ عدل]
إيلهوا تشونما 1–0 ( ب. )
وقال الاتحاد الآسيوي، في بيان نشره على موقعه الرسمي، إن المكتب التنفيذي في الاتحاد عزز طموحات دخول عصر جديد في الارتقاء بكرة القدم الآسيوية على صعيد الأندية، وهو الأمر الذي أكد عليه رئيس الاتحاد خلال الاجتماع التاسع للمكتب التنفيذي اليوم، لافتا إلى أنه بعد مرور شهر على مصادقة المكتب التنفيذي في الاتحاد على إصلاحات جوهرية لمواصلة نجاح مسابقات الأندية في قارة آسيا، عرض رئيس الاتحاد خططا جديدة تهدف إلى تعزيز قيمة ومكانة ووتيرة وقيمة ونسب المتابعة لفعاليات كرة القدم على مستوى أندية النخبة، وذلك بطموح تحقيق فائدة أعلى للاتحادات الوطنية الأعضاء والأندية المشاركة وللجماهير المتحمسة. إلى ذلك، قال الشيخ سلمان بن إبراهيم آل خليفة رئيس الاتحاد الآسيوي لكرة القدم، إنه مع زيادة قيمة الجائزة المالية ورفع عدد الأندية المشاركة، وتعديل نظام البطولة، ورفع وتيرة المنافسة، فقد بات الآن هنالك عدد قليل خلال العقد الأخير من البطولات العالمية التي تحظى بذات مستوى النمو الذي تشهده بطولات الأندية في الاتحاد القاري، مشددا على أن التعديلات الاستراتيجية الأخيرة أكدت بالفعل على إصلاحات جذرية في تاريخ كرة القدم الآسيوية.
قال تعالى في سورة الاسراء في الآية رقم واحد وثلاثين (وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا)، فيما يلى تفسير الآية الكريمة. ما هو تفسير قول الله " ولا تقتلوا أولادكم خشية إملاق "
تفسير الطبري
فسر الطبري قوله تعالى ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ) فـ (تقتلوا) نصب عطفا على ألا تعبدوا، وتعني قوله تعالى (خَشْيَةَ إمْلاقٍ) أي خوفا من الفقر حيث كان العرب يقتلون الإناث خوفا من عدم قدرتهم بالإنفاق عليهن. كلمة/ خشية إملاق معناها – نبراس نت. قيل عن قتادة في قوله تعالى ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ): أي خشية الفاقة وقد كان أهل الجاهلية يقتلون أولادهم خشية الفاقة، فوعظهم الله في ذلك، وأخبرهم أن رزقهم ورزق أولادهم على الله، فقال ( نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا). وقيل عن قتادة في قوله تعالى في قوله تعالى (خَشْيَةَ إمْلاقٍ): كانوا يقتلون البنات، وقال مجاهد في قوله تعالى (وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ): الفاقة والفقر، وقيل عن ابن عباس في قوله تعالى (خَشْيَة إِمْلاقٍ): الفقر.
كلمة/ خشية إملاق معناها – نبراس نت
وقوله تعالى ( إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا) فقد اختلف في قراءته فقد قرأها أهل المدينة والعراق ( إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا) بكسر الخاء من الخطإ وسكون الطاء، وإذا قرأت كذلك كان له وجهان من التأويل: أحدهما أن يكون اسما من قول القائل: خَطِئت فأنا أَخْطَأ، وتعنى من المذنب والآثم ، ويُحكى عن العرب: خَطِئتُ إذا أذنبتَ عمدا، وأخطأت إذا وقع منك الذنب خَطَأ على غير عمد منك له. والتأويل الثاني هو أن يكون بمعنى خَطَأ بفتح الخاء والطاء كما قيل: قِتْب وقتب وحِذَر، ونجِس ونَجَس، والخطء بالكسر اسم، والخطأ بفتح الخاء والطاء مصدر من قولهم: خَطِئ الرجل وقد يكون اسما من قولهم: أخطأ، فأما المصدر منه فالإخطاء، وقد قيل: خطئ بمعنى أخطأ، كما قال الشاعر:
يا لَهْفَ هِنْدٍ إِذْ خَطِئْنَ كاهِلا
وقرأ ذلك بعض أهل المدينة (إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خَطَأً) بفتح الخاء والطاء مقصورا على توجيهه إلى أنه اسم من قولهم أخطأ فلان خطأ، وقد قرأ بعض قراء أهل مكة (إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خَطَاءً) بفتح الخَاء والطاء، ومد الخَطَاء بنحو معنى من قرأه خطأ بفتح الخاء والطاء، غير أنه يخالفه في مدّ الحرف. وكان عامة أهل العلم من أهل الكوفة والبصرة منهم يرون أن الخطْء والخطأ لهم معنى واحد، إلا أن بعضهم زعم أن الخطْء بكسر الخاء وسكون الطاء في القراءة أكثر، وأن الخِطْء بفتح الخاء والطاء في كلام الناس هو الاكثر انتشارا
قيل عن مجاهد في قوله تعالى (خِطْأً كَبِيرًا): أي خطيئة، وقيل أيضا عن مجاهد في قوله تعالى ( إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا): خطيئة، وقال ابن عباس في قوله تعالى (خِطأ): أي خطيئة.
وتفسير الإملاق بالفقر، على ما يبدو من قربه، فيه أن القرآن لم يستعمل الإملاق إلا في هذا الموضع بخاصة، على حين استعمل الفقر والفقير والفقراء اثنتى عشرة مرة، لا يحتمل أن يقوم سياقها بالإملاق، في مثل الصدقات "للفقراء
والمساكين... " التوبة 61، البقرة 271، 273 - والفئ {لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ} الحشر 8. {إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ} - النور 32. وكذلك في آيات: {بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ} - الحج 28. {أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللَّهِ} - فاطر 15 {وَاللَّهُ الْغَنِيُّ وَأَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ} محمد 38. والعربية تستعمل الملق في غسل الثوب، ورضاع الصغير أمَّه. والمالَقُ ما يملس به الحارثُ الأرضَ المثارة. ومن التلميس جاء الملق بمعنى التلطف، وان تعطي باللسان ما ليس في القلب. فهل يكون الإملاق بمعنى الإنفاق، يمتص المال كما يملق الصبي أمه؟
"ابن الأثير" يذهب إلى أن الإملاق إنفاقٌ ينفذ به المال، قال: وأصل الإملاق الإنفاق، يقال أملف ما معه إملاقاً، وملقه إذا أخرجه من يده ولم يحبسه، والفقر تابع لذلك، فاستعملوا لفظ السبب في موضع المسبب حتى صار به أشهر.